提到(dào)湘西(xī)赶尸，大家(jiā)可能没(méi)见(jiàn)过但肯定听过。不论是影(yǐng)视剧还(hái)是小说里，很多剧情(qíng)都是以湘西(xī)赶尸为原(yuán)型。湘(xiāng)西赶尸(shī)，是利用什么(me)原理能让(ràng)尸体(tǐ)行走和跳(tiào)跃的？湘西(xī)赶尸，是(shì)湘西(xī)地(dì)区的一种巫新字的繁体字有几画，新的繁体字是几画文化。是将客死(sǐ)他乡之人的(de)尸体带回家乡的(de)一种方法(fǎ)，好让他们落叶归根，入(rù)土(tǔ)为安(ān)。

湘(xiāng)西赶尸

湘西在(zài)哪里？赶尸又是如何(hé)操(cāo)作的？

湘西，亦称(chēng)湘西地区、大湘西，一般(bān)是(shì)对包括张家界市、湘(xiāng)西自治州、怀化市(shì)以及(jí)邵阳(yáng)市西部诸(zhū)县（绥宁等）在内的整个湖(hú)南西(xī)部地区的统称。赶尸这一技术(shù)起源(yuán)于清朝中期(qī)，起初是船运的方式。但(dàn)，三峡的(de)一(yī)段(duàn)水路并(bìng)不平稳，船只沉(chén)没偶有发(fā)生，为了死(sǐ)者(zhě)的(de)安全，船(chuán)运也逐渐(jiàn)淘(táo)汰了，赶尸(shī)便应运而生(shēng)。

湘西(xī)赶尸

如何(hé)赶尸(shī)？

人都已经死了，如何能行走(zǒu)？影视剧我(wǒ)们常能看到(dào)，午夜时分(fēn)，赶(gǎn)尸人都穿(chuān)着(zhe)一双草鞋，身上(shàng)穿一(yī)身青布长衫，腰间系一黑色腰带，头上戴一顶青布帽，手执铜锣，腰(yāo)包(bāo)藏着(zhe)一包符(fú)，走在(zài)尸(shī)体前(qián)面(miàn)，嘴(zuǐ)里还念念有词(cí)“湘西赶尸，生人(rén)回(huí)避”。而尸体则用草绳(shéng)穿(chuān)起来走在赶(gǎn)尸人身后(hòu)。既(jì)然已成尸体，自然以(yǐ)新字的繁体字有几画，新的繁体字是几画失去生命(mìng)体(tǐ)征(zhēng)，亦不能动(dòng)。所以，尸体是(shì)如何行走(zǒu)的？对于这一点说法(fǎ)众多。

湘(xiāng)西赶尸原理

1、分尸(shī)—背(bèi)尸

据报道说有运尸匠会(huì)只留下尸体的头和四肢(zhī)而抛弃躯干，而(ér)另用稻(dào)草等扎一(yī)个新躯干(gàn)。而搬运时一名运(yùn)尸匠会把(bǎ)尸体背(bèi)上(shàng)，然后一起套上黑尸布。为防止死者家属(shǔ)看(kàn)穿，赶尸(shī)匠会(huì)独办收殓，只让家(jiā)属粗看尸体(tǐ)。的确，通常到目的(de)地两(liǎng)三天前，赶尸人会事先通(tōng)知(zhī)死者家属，准备好衣衾棺材，等“尸体”一(yī)到(dào)，立刻将寿衣(yī)帽、寿(shòu)鞋给死人穿(chuān)戴齐备，装进寿木。入(rù)殓过程，全由“赶尸”者承(chéng)担，绝对不允许(xǔ)旁人插手和旁(páng)观，正(zhèng)如出发时将尸体“扶出棺材”不(bù)允许窥视一样。入殓过程也必(bì)须(xū)是(shì)三(sān)更(gèng)半夜(yè)，而不(bù)允许其他人观(guān)看，依(yī)据赶尸(shī)人的说法是生(shēng)人靠近(jìn)尸体，会有“尸变”发(fā)生(shēng)。其实，这只是害怕其他人发现他们(men)将尸体(tǐ)分解而(ér)编造出来的(de)谎言。

但这种解释没有说明如何同时运多具(jù)尸体(tǐ)，也没有(yǒu)解释尸体如何蹦跳状前进。

湘西赶尸原理(lǐ)

2、竹运(yùn)

台湾媒体的分析认为(wèi)运尸(shī)的主要工具(jù)是(shì)竹子。运尸(shī)匠用竹子穿过死者大袖寿衣(yī)的腋下，将数具尸(shī)体排(pái)在一起(qǐ)，前后两名运尸匠(jiàng)便可抬竹子运尸。尸体的双臂被绑在竹(zhú)子(zi)上，大袖使得竹子可以被遮(zhē)住；而(ér)竹子的韧(rèn)性使得前进时会上下晃动，带动尸(shī)体同样上下晃(huǎng)动，远观便有如尸体(tǐ)蹦跳状(zhuàng)前(qián)进(jìn)了(le)。

人死后尸体会发僵发硬，利用(yòng)竹(zhú)子也确(què)实是个不错(cuò)的办(bàn)法。并(bìng)且从(cóng)川边到湘西(xī)，地理条(tiáo)件是(shì)向下倾斜(xié)的，走的一般(bān)都(dōu)是向下的斜坡(pō)，重力势能转化为动能，尸体架(jià)子(zi)就能行动方(fāng)便，也省劲儿。而这些小路，都(dōu)是赶尸人精心选择(zé)，上坡极少，而遇到上坡路只好一(yī)个个(gè)背(bèi)上去了。

湘(xiāng)西赶尸

3、黑(hēi)帮走私

一些人(rén)是真(zhēn)赶尸，而在乱世一些人则是以赶(gǎn)尸(shī)为由干(gàn)着走私的行当。他们(men)为了获取暴利，就(jiù)打着赶尸人的名(míng)头，走(zǒu)私食盐、火柴(chái)等生活必需品(pǐn)，贩卖(mài)给湘西的贫苦(kǔ)生活，再将(jiāng)他们(men)的药材带出(chū)大山卖得高价(jià)。由(yóu)于这些(xiē)都是见不得的勾当，所以利用赶尸(shī)为(wèi)由就(jiù)再(zài)适合不过了！

湘(xiāng)西赶尸

现在的湘西还有赶尸人(rén)吗(ma)？

如今，由于科技的(de)发(fā)展(zhǎn)，人们思想的解放，赶尸(shī)已然不复(fù)存(cún)在。已悄然(rán)演变(biàn)成了一(yī)种文化(huà)！在湘西(xī)一些(xiē)地区每当夜(yè)幕(mù)降临，赶(gǎn)尸作为一项民俗用舞蹈形式呈(chéng)现(xiàn)在游客面前。当神秘的色彩被科学(xué)荡涤，我们(men)会发现湘西赶尸(shī)其实(shí)是特(tè)定历史文化环境下楚巫文(wén)化的一(yī)个小小延伸(shēn)，是特(tè)定人群（如(rú)巫师）为满足人们叶(yè)落归根的心(xīn)愿而将(jiāng)某些传统文化资源转化为生计方(fāng)式的结果(guǒ)。

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