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　　出(chū)自《列子·汤问》：“伯(bó)牙鼓琴(qín)，志在高山，钟(zhōng)子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山。

　　’志在流水(shuǐ)，曰：‘善(shàn)哉，洋洋兮若江河。

　　’”

　　1.也说(shuō)流水高山。

　　《列(liè)子(zi)·汤(tāng)问》记载(zài)，春秋时伯牙善弹琴，钟子期善听(tīng)琴。

　　一次伯牙(yá)弹琴时，琴声时若(ruò)高(gāo)山，时若流水，只有钟子期(qī)能(néng)领(lǐng)会其中的含(hán)意。

　　后来就(jiù)用“高山(shān)流水”比喻知音或知(zhī)己。

　　也用以比喻乐曲的高雅精妙。

　　2.琴曲(qū)。

　　取材于《吕氏春(chūn)秋》中伯牙(yá)鼓琴(qín)的故事(shì)。

　　清(qīng)代琴(qín)家张孔山弹奏(zòu)的《流(liú)水》是近代(dài)流(liú)传最广的曲目之(zhī)一。海南岛的面积多大,人口有多少人，海南岛的面积多大,人口有多少p>高山流水的典故

　　春秋(qiū)时(shí)期，俞伯(bó)牙(yá)擅长于弹奏(zòu)琴(qín)弦(xián)，钟(zhōng)子期擅长(zhǎng)于听音辨意(yì)。

　　有次，伯牙来到(dào)泰山(shān)（今武(wǔ)汉市(shì)汉阳龟山(shān)）北面游览时(shí)，突(tū)然遇到(dào)了暴雨(yǔ)，只好(hǎo)滞留(liú)在岩石之下，心(xīn)里寂寞忧伤，便(biàn)拿(ná)出随身带的(de)古琴弹了起来。

　　刚开始，他弹(dàn)奏了反映连绵大雨的(de)琴曲；

　　接着，他又演奏了山崩(bēng)似的乐音(yīn)。

　　恰在(zài)此时，樵夫(fū)钟子期忍不住在(zài)临近(jìn)的一丛野菊后叫道：”好曲！真是好(hǎo)曲！”原来，在山上砍柴(chái)的(de)钟子期也正在附(fù)近躲雨，听到(dào)伯牙弹(dàn)琴，不(bù)觉心旷(kuàng)神怡，在一旁早已(yǐ)聆听多时了(le)，听到(dào)高潮时(shí)便情不自禁(jìn)地(dì)发出了由衷(zhōng)的赞赏(shǎng)。

　　俞伯牙听到赞语，赶紧起身和钟子期打过(gu海南岛的面积多大,人口有多少人，海南岛的面积多大,人口有多少ò)招呼，便又(yòu)继续弹(dàn)了起来。

　　伯(bó)牙凝神于高山(shān)，赋意在曲调(diào)之中，钟子期在一旁(páng)听后频频点头：”好啊，巍巍(wēi)峨(é)峨(é)，真像是一座高峻无比的(de)山(shān)啊！”伯牙(yá)又沉思于流水，隐情在(zài)旋律之外，钟子期听后，又在一旁击掌称绝(jué)：”妙啊，浩浩荡(dàng)荡，就(jiù)如(rú)同(tóng)江河(hé)奔流(liú)一(yī)样呀！”

　　伯牙每(měi)奏一支琴曲，钟子期就能完(wán)全听(tīng)出它的意旨和情趣，这(zhè)使(shǐ)得伯(bó)牙惊喜异常(cháng)。

　　他放下了琴，叹息着说：”好呵！好呵(hē)！您(nín)的听音、辨向、明(míng)义的(de)功夫实在是太高明了，您所说的跟我心(xīn)里想的真是(shì)完(wán)全一样，我(wǒ)的琴声怎(zěn)能逃(táo)过您的耳朵呢？”

　　二人于是结为知音，并约好第二年再相会(huì)论琴。

　　可是(shì)海南岛的面积多大,人口有多少人，海南岛的面积多大,人口有多少第(dì)二年伯牙来会钟子期时，得(dé)知钟子期(qī)不久前已经因病去世。

　　俞伯(bó)牙(yá)痛惜伤感，难(nán)以(yǐ)用语言表(biǎo)达(dá)，于(yú)是就摔破了自己从不离身的古琴，从此(cǐ)不再(zài)抚弦弹奏(zòu)，以谢平生难得的(de)知音。

　　1、他的(de)作品虽然(rán)动(dòng)听，可(kě)惜高山(shān)流(liú)水，知音(yīn)难觅。

　　2、伯牙抚琴高山流水(shuǐ)余音(yīn)绕梁，三(sān)月不知肉味(wèi)。

　　3、这种高山(shān)流水之乐，真是人间难(nán)得几回闻。

　　4、现(xiàn)在流行音(yīn)乐充(chōng)斥，这种乐曲恐(kǒng)怕是(shì)高山流水(shuǐ)，难(nán)有人欣赏。

　　5、这位钢琴家演奏的乐曲，有如高山流水，听(tīng)得人如痴如醉(zuì)。

夜(yè)场里(lǐ)高山流水(shuǐ)是(shì)啥?

　　夜(yè)场里的(de)高山(shān)流(liú)水是(shì)：是酒(jiǔ)吧的特(tè)色的倒酒方式(shì)。

　　指(zhǐ)的是上(shàng)面一(yī)个杯子底下会有(yǒu)很(hěn)多杯子，然(rán)后从杯子流露杯子从上面到酒的一(yī)个过(guò)程 。

　　这也是酒吧推出的，吸引顾袜扰码客的(de)一种(zhǒng)手段。

　　不(bù)管是酒(jiǔ)吧(ba)也好饭(fàn)店也好他们(men)会推出(chū)自己店(diàn)里的特色然后给这(zhè)个(gè)特色其一个优(yōu)雅的名字，来吸引更多的(de)顾(gù)客(kè)到自己(jǐ)的店里来消费(fèi)。

　　高山流(liú)水(shuǐ)服务(wù)：

　　意思是采(cǎi)耳，采耳是一个专(zhuān)业术语，意思指(zhǐ)掏耳朵。

　　起源(yuán)于民间，民(mín)间的掏耳朵，工具比较简陋，一般都是就地(dì)取材，一支竹(zhú)签，一根细棍子，就是(shì)简单的掏(tāo)耳工具(jù)。

　　采耳古(gǔ)代流行于川蜀发达(dá)的地区，越是有社会地(dì)位的群体(tǐ)，在巨大(dà)的工作压力下，似乎(hū)越容易(yì)缺乏，只有达官贵(guì)人(rén)才能享(xiǎng)受。

　　随着(zhe)社会的不断发展(zhǎn)，采耳无论(lùn)在(zài)技(jì)告(gào)哪术延(yán)深方面，还是在(zài)兴起李(lǐ)和领(lǐng)域方面，都有了实(shí)质性的突破。

　　尤其是(shì)在(zài)明(míng)末(mò)清初时，采耳(ěr)开始流入民间(jiān)，并融(róng)入到了(le)传统理发行(xíng)业，在战(zhàn)火纷飞的年代里(lǐ)亦不(bù)被湮没，得到了保存与发(fā)展。

　　一度成为皇室宫廷(tíng)的必备项目，由技术(shù)高超的掏耳朵(duǒ)师(shī)傅，常年服侍(shì)那些王公大臣(chén)，至此(cǐ)，掏耳(ěr)朵成为许(xǔ)多人人生的一大享受。

　　而今重(zhòng)庆成都更(gèng)是大(dà)街小巷比比皆是。

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