徐太志恶魔事件发生在(zài)1994年(nián)，想要知道这件事情的经过，首先我们必(bì)须要来了解了解徐(xú)太志到底是一(yī)个怎样(yàng)的人，徐太(tài)志的职业(yè)是歌手(shǒu)，在韩(hán)国(guó)乐坛(tán)中(zhōng)他算得上是名气(qì)非常大(dà)的前辈了，并且在(zài)徐(xú)太志的身(shēn)上还有一种魅(mèi)力是让人莫名其妙(miào)的被(bèi)吸引的(de)，这种特殊的感情导致徐太志即便已经隐(yǐn)退多年(nián)，大家(jiā)还(hái)是会对他印象(xiàng)深刻(kè)，既然徐太志(zhì)是这么一位有魅力的人，那他是怎么和恶魔事件扯上关(guān)系(xì)的呢，一说到恶魔(mó)就(jiù)会让人(rén)有害怕的感觉，徐太志和这种(zhǒng)事情扯(chě)上关系让人感(gǎn)到很恐惧啊(a)。

1972年2月21日出生(shēng)于韩国首尔的(de)徐太(tài)志原名叫郑铉(xuàn)哲(zhé)，从小就对音乐有浓厚兴趣的(de)他在14岁就和朋友组建乐(lè)队，天上壁、活化山、夕那雨这些乐(lè)队中都有徐太志加入的痕迹，可惜最后乐队也(yě)都逃(táo)不(bù)过解散成(chéng)员各(gè)奔前程的(de)命运，一直到90年(nián)代(dài)，徐太志和杨贤硕、李朱路组成“徐(xú)太志和(hé)孩(hái)子们”，这个组合开(kāi)创了韩国偶花竹帽是哪个民族的 花竹帽是广西毛南族仅有的吗r: #ff0000; line-height: 24px;'>花竹帽是哪个民族的 花竹帽是广西毛南族仅有的吗像组(zǔ)合和流(liú)行舞曲的(de)新时代，成为韩国(guó)90年代当红歌(gē)手组合，是(shì)韩(hán)国偶像的鼻祖。

1994年(nián)徐太志(zhì)的恶魔事件其(qí)实(shí)是说他在1994年(nián)发(fā)表过组合的第三(sān)张专辑，《SeoTaiJi&BoysⅢ》被评价为“受到(dào)诅咒的杰作”，也是“徐太志和孩子们”专辑中销量(liàng)最(zuì)少(shǎo)的(de)一张，就(jiù)是这张专辑让徐太志不再是大(dà)家口中的(de)歌手和音乐(lè)人(rén)那么(me)简单，而变成了最让韩国人惊讶和(hé)争议的(de)“社(shè)会(huì)人(rén)”，徐太志的音乐不再是(shì)单(dān)纯的(de)“聆听”角度而是(shì)作为(wèi)“分析和批判的对象”存在，他(tā)这样的(de)歌手(shǒu)应该不会有第二个了。

恶(è)魔事件就是从(cóng)徐太(tài)志的(de)歌曲传出来的，当时流传“撒(sā)旦说”，关于“徐太志的音乐倒过来(lái)听，传达了撒旦的信息”的(de)传闻在全(quán)国扩散着，传说将“徐太志和孩(hái)子们”专辑(jí)卡带分解(jiě)后，将卷筒(tǒng)换向反方向插进，然(rán)后用(yòng)卡带(dài)录(lù)音机收听《教室(shì)理(lǐ)念》的话就会听(tīng)到“血不足”这(zhè)样的声音。尽管徐(xú)太志本人极(jí)力否认，但一部分宗教人(rén)士还(hái)是(shì)认为(wèi)这首歌曲(qū)是(shì)赞(zàn)扬撒旦的意思，认(rèn)为徐(xú)太志是(shì)恶(è)魔中的(de)恶魔。

事(shì)实上这样的说(shuō)法完全(quán)是没有(yǒu)依据的，就是三人成虎的传言所造成大家心里(lǐ)一定的心理暗示，徐太志(zhì)身上确实有一种(zhǒng)魅(mèi)力会(huì)让人莫(mò)名其妙的(de)被他(tā)吸引(yǐn)，但因此就说他是恶魔就有点太不科(kē)学的，说白了大(dà)家还是都(dōu)喜欢(huān)凑热(rè)闹(nào)罢了，一点(diǎn)会引(yǐn)起争议的(de)新闻(wén)被放(fàng)大都会给当事(shì)人造(zào)成无法挽回(huí)的(de)后(hòu)果(guǒ)与影响，以后大家(jiā)如果再碰(pèng)上一些匪(fěi)夷所(suǒ)思的(de)传(chuán)闻，还是要多(duō)思考(kǎo)思(sī)考再决定(dìng)要(yào)不要站(zhàn)队。

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