生乎(hū)吾前(qián)其闻道(dào)也固先乎吾翻译句式，生(shēng)乎吾前其闻道也固(gù)先乎(hū)吾翻译(yì)成现代(dài)汉语(yǔ)是这句话的(de)意思(sī)为生(shēng)在(zài)我前面(miàn)，他懂得道理本来(lái)就早于我的。

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生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道也(yě)固先乎吾(wú)翻译(yì)成现代(dài)汉(hàn)语

　　出(chū)自(zì)韩愈的(de)《师说》，本文(wén)中，小编整理了这篇(piān)文言(yán)文的(de)相关知(zhī)识，快来看(kàn)看吧！

　　《师说》大约是作者于贞元(yuán)十七年至十八年（公元(yuán)801—公元(yuán)802年），在京任国子监四门博士时所(suǒ)作。

　　作者到国子监上(shàng)任后，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊(bì)端重重(zhòng)，当(dāng)时的上(shàng)层社会，看不起教书之(zhī)人。

　　在士大夫(fū)阶层(céng)中(zhōng)存在(zài)着既不愿求师，又“羞于为师”的观念。

　　作者(zhě)借用回(huí)答李蟠的提(tí)问撰写这篇(piān)文章(zhāng)，以澄清人(rén)们在“求师”和“为师”上的模糊认识(shí)。

　　《师说》大(dà)约是作者于贞(zhēn)元十七年至(zhì)十八年（公元801—公元802年），在京任国子监四门(mén)博士时所作。

　　作者到国子监(jiān)上任后，发现科场黑暗(àn)，朝(cháo)政(zhèng)腐败，吏制(zhì)弊端(duān)重重，当时的上层(céng)社会，看(kàn)不起教书之人(rén)。

　　在士(shì)大夫阶层(céng)中存(cún)在着既不愿求(qiú)师，又“羞于为师”的观(guān)念。

　　作者借用(yòng)回(huí)答李蟠的(de)提问(wèn)撰(zhuàn)写这篇文章，以澄清人们在“求(qiú)师”和“为师”上的模糊认识。

生乎吾(wú)前(qián)其(qí)闻道也固先乎吾是什么句式

　　“生乎吾(wú)前，其闻道也固先乎吾”这句话中有(yǒu)两处介宾结(jié)构状(zhuàng)语后置。

　　1、生乎(hū)吾前：在我之(zhī)前出生。

　　将“带郑(zhèng)乎吾前（在我之(zhī)前）”这个状语放在谓(wèi)语动词“生(shēng)（出生）”的(de)后(hòu)面，是文(wén)言文常见的“状(zhuàng)语余行局后置”。

　　2、先(xiān)乎吾：比(bǐ)我早。

　　同样是(shì)将(jiāng)“乎吾(wú)（比我）”这(zhè)个状语(yǔ)放在谓语形(xíng)容词“先（早）”的后面。

　　文言文(wén)的状(zhuàng)语并不是一定要后置的，但是(shì)，有一种状(zhuàng)语必定后置，那就是介宾结构(gòu云南跟贵州是一个省吗 云南可以偷偷去缅甸吗)作状语。

　　我们(men)知道(dào)，状语是用来修饰、限制谓(wèi)语(yǔ)动词或形容词(cí)的，表示谓语中心词(cí)的状态、方式、时间(jiān)、处所或程度。<云南跟贵州是一个省吗 云南可以偷偷去缅甸吗/p>

　　表(biǎo)示(shì)状(zhuàng)态、程(chéng)度时(shí)，一(yī)般不需要用(yòng)介(jiè)词“介入(rù)”某个(gè)对象，如“强(qiáng)烈地(dì)”、“高兴地”就可以。

　　但表示方(fāng)式、时(shí)间、处(chù)所时，往(wǎng)往需要(yào)用介词来引入对象，如“在哪里”、“于哪天”、“用什么(me)”。

　　其中(zhōng)的(de)“在”、“于”、“用”是(shì)介词(cí)，后面是(shì)介词引入的对象，属于介(jiè)词的宾语。

　　竖让这样(yàng)的结构(gòu)叫“介宾结(jié)构(gòu)”。

　　文言文凡是介(jiè)宾结构都要放在谓语中(zhōng)心(xīn)词的(de)后面(miàn)。

　　如“在(zài)市场(chǎng)上(shàng)买的”，表述为“购于市”；“用道理劝说(shuō)他”，表述为(wèi)“晓之以理”。

　　乎，作介词时，意义相当于：于(yú)、在。

　　其实，现代汉语也有状(zhuàng)语(yǔ)后置(zhì)的情(qíng)况(kuàng)，例如问题中(zhōng)的例子，也可以说成“生在我之前”；“早于(yú)我”。

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