黄(huáng)沙百战穿金(jīn)甲，不破楼兰终不(bù)还(hái)。

自古以来，国(guó)家的生存安(ān)危是每个国王(wáng)，和部署，子民所关心之(zhī)事。

当国与国之间发(fā)生战争，小国的安危就显得至关重要，大国吞并小国，而强等国(guó)家的野心(xīn)只(zhǐ)能持续不断地发挥野心和挑战，直(zhí)到平息。

二战结束(shù)后，脱离英国掌控的印度对锡金觊觎已久。

70年代后，锡(xī)金(jīn)国王被软禁，随之(zhī)他(tā)们请求加入中国(guó)149次，但是被77年属什么今年多大，77年属什么今年多大2023拒绝后，依旧在自(zì)家(jiā)大楼前升(shēng)起(qǐ)五(wǔ)星(xīng)国(guó)旗。

佛学渊源的锡金俗话说，弱国无外交。面对强(qiáng)国的吞并(bìng)，只能对外求救。

但是某种程(chéng)度(dù)上，19世纪后期，国家局势动(dòng)荡不安，我国也(yě)并不稳定，只能拒绝锡金的救援(yuán)。

锡金(jīn)这个国家(jiā)最(zuì)早在清朝是(shì)一(yī)个藩(fān)属(shǔ)国，它坐落于喜马拉(lā)雅山麓。由(yóu)于(yú)温和(hé)湿润的气候，非常(cháng)适合农作物生长。

由于平均海拔(bá)高达1500米，接壤于(yú)印(yìn)度(dù)，而印(yìn)度又在清(qīng)王朝灭亡后被英国霸占(zhàn)，锡金也就(jiù)随之沦为(wèi)英(yīng)国的附属(shǔ)品。

作为一个南亚的小国，锡金也有着丰富的宗教(jiào)和人文(wén)历史。这起源于一个神话传(chuán)说。一个有着浓(nóng)厚佛学(xué)思(sī)想的神人(rén)——拉宗成布(bù)，他被人们评价为(wèi)聪慧(huì)，和善(shàn)辩的。

由于当地人们都受到他的佛(fú)学传播，而他又将目光放(fàng)回了锡金(jīn)王国，决定(dìng)在那里传播更多的佛法。

位于尼布尔边(biān)缘的(de)小国，一直有着(zhe)丰厚(hòu)的佛学思想，但(dàn)是真正被引入，被众生看到的(de)是一个牧羊人。

他是个中年人，喜欢在山坡上放羊，在(zài)他的身上能够(gòu)看到人与自然合一(yī)的大(dà)道。

而来到(dào)锡金传法(fǎ)的拉宗成布，也心(xīn)甘情(qíng)愿将牧(mù)羊人彭措(cuò)视为锡金的(de)国王。然而锡金(jīn)这个小国(guó)只(zhǐ)存在了百年，就(jiù)消失(shī)在世界地图上。

一个国(guó)家的毁灭(miè)原因(yīn)有很(hěn)多，一个明君可以有贤德的管理，但不(bù)能(néng)除却地理位(wèi)置和大局(jú)势的(de)影响，正所(suǒ)谓天时(shí)不如(rú)地利，地利不如人和，若时机丧失(shī)，那(nà)么小国被灭亡也是必然(rán)趋势。

英雄都有陌(mò)路(lù)时，红颜也有衰(shuāi)老时，而当(dāng)锡金最初的建国者(zhě)彭措，看到往后国(guó)家灭亡的(de)结局时(shí)，不知他是否能(néng)够预测到。

百年小国的消亡正所(suǒ)谓屠龙少(shǎo)年者终成恶龙(lóng)，印度(dù)从英国处摆脱殖民地身份(fèn)后，他(tā)开始对锡金(jīn)展开了行动。

正是因为(wèi)锡金有着(zhe)丰富的资源，又占据(jù)着(zhe)重要的地理位置，才会让它成为一个唾手可得的羊肉。

由(yóu)于英国将权利交(jiāo)于印(yìn)度，印度刚好不(bù)想脱离和锡金的关系，还(hái)打算占据锡金的国土，选择印(yìn)度人来当(dāng)国王。

这(zhè)样的经历想必是屈辱的(de)，但是锡金毫(háo)无(wú)办法(fǎ)，毕竟有英(yīng)国大国的牵制，他只能签(qiān)订下和(hé)平条(tiáo)约，被(bèi)印度(dù)管(guǎn)理国内的(de)资源，诸如外(wài)交，经(jīng)济，等一系列权利。

有(yǒu)强大的入侵后，锡金人民的士气和风气(qì)都受到(dào)了损害。1975年的锡金(jīn)，总算不堪重负，被印(yìn)度的军队控制，而(ér)国(guó)王(wáng)也成为傀(guī)儡。

君子之德风，小人之德草，草(cǎo)上之风(fēng)必偃。

而(ér)一(yī)个国家的风气也与执政者息息(xī)相关，最初以佛(fú)学文化建立锡金的彭措，他(tā)虽然安闲自(zì)在，人民也(yě)皈依安乐。

但(dàn)是(shì)后(hòu)代的(de)传承之后，锡金小国还是抵不过外界的入侵。在成(chéng)为(wèi)印(yìn)度(dù)的附属品后，锡金(jīn)也慢(màn)慢(màn)从(cóng)一个民风淳(chún)朴的国家(jiā)变(biàn)得复(fù)杂化，因为当时(shí)锡金也有别(bié)国(guó)居民(mín)的(de)混入。

在清朝时期，锡金也叫做哲孟雄，然而面对多国(guó)的入侵后，锡金逐渐失去了气力。

这样的悲剧无法挽回，让(ràng)人反思的同时，也更加明白，国家内部的团(tuán)结和强大自身很重要。

虽(suī)然说事物的(de)诞生总是会有高潮(cháo)，起伏和消(xiāo)亡，但是(shì)阴(yīn)极阳生，灭(miè)亡(wáng)是必(bì)然趋势，当不(bù)能够(gòu)抵(dǐ)御外敌(dí)后(hòu)。只有坚守(shǒu)国家的民风，积极学(xué)习(xí)外国(guó)，放眼(yǎn)77年属什么今年多大，77年属什么今年多大2023全球化的趋势，也未必不是一(yī)条可行之道。

中国为(wèi)什(shén)么拒(jù)绝？在锡金面(miàn)临百般无奈后，向(xiàng)中国(guó)发起了求助，因为早在(zài)清朝(cháo)时(shí)期，锡金就和中国(guó)有渊源(yuán)。而这一(yī)切缘(yuán)于(yú)有(yǒu)着藏传佛教智慧的拉宗(zōng)成布。

那(nà)是一个天朗气清的好天气，拉宗成(chéng)布到达拉萨礼拜，面对雪山，他预测(cè)到未来清(qīng)王(wáng)朝将会封赏达赖喇嘛，那是1652年(nián)，王国成立十年后(hòu)。

没曾(céng)想，这(zhè)个预言成真，拉(lā)宗成(chéng)步(bù)从此在西藏人民眼中(zhōng)显得神圣。

也(yě)因拉宗成(chéng)布的这层(céng)关系，锡金倍受西藏人民保护，又因西藏属(shǔ)于中国，因此也与(yǔ)中国形成关联。

关(guān)于(yú)中国对(duì)锡金的帮助，从西(xī)藏的角度来讲，在不丹的入侵下(xià)，西藏没有让锡金面(miàn)临危难，而之后(hòu)锡(xī)金也对西藏选择了联姻(yīn)来加(jiā)强联(lián)系(xì)。

之后的尼泊尔(ěr)入侵一战，清政府更是出兵选择(zé)对抗，等到(dào)尼泊尔选(xuǎn)择撤(chè)退后，拉萨(sà)和锡金的关(guān)系也日益密切。

但是随着驻藏大臣(chén)的(de)不作为(wèi)，他们不将锡金(jīn)的宗教(jiào)管理放在首位，觉得遥远而繁琐(suǒ)。导致锡金与(yǔ)清政府(fǔ)的(de)关系渐(jiàn)趋远(yuǎn)离(lí)。

历史的更迭和(hé)变迁总是不可磨灭的，随(suí)着1949年中国的成(chéng)立(lì)，而此(cǐ)时的(de)锡(xī)金正面临(lín)着被印度吞并的风险，锡金这个孱(càn)弱之国反复向中国释放(fàng)了求助(zhù)信号。

然而中(zhōng)国(guó)不(bù)想选择与印(yìn)度为敌，又(yòu)因局势(shì)处于百(bǎi)废待(dài)兴阶段(duàn)，也没有相当可观的经济能力，面对收(shōu)复后(hòu)的治理，实(shí)属不良选择。

毕竟锡金的(de)地理(lǐ)位置处于喜马拉雅山脉的南(nán)部，面对遥远的地区和大陆的阻隔，经济投(tóu)入是首(shǒu)要，而这一点，百废(fèi)待兴阶段的中国(guó)没必(bì)要(yào)选择投入。

结语一切文艺(yì)，不(bù)可为阴谋所用，一旦沾染(rǎn)，骨气(qì)全无。锡(xī)金的建(jiàn)国初衷(zhōng)是佛学宗教，人民(mín)们(men)也(yě)一片祥和(hé)。

但(dàn)是缺乏适当的管理，和对外国的结交，只能(néng)发展百(bǎi)年(nián)后逐渐消亡。

这(zhè)是历史的变迁，也是小(xiǎo)国的(de)生(shēng)存危(wēi)机(jī)。

怀璧有(yǒu)罪，处于一个重(zhòng)要的地(dì)理位置，面(miàn)对大国(guó)的(de)虎视眈(dān)眈，锡金显(xiǎn)得风(fēng)餐(cān)露宿(sù)，纵使泱(yāng)泱之(zhī)国(guó)没有(yǒu)有(yǒu)效的(de)军队，和强(qiáng)大(dà)的实力，也枉谈。

而(ér)看着(zhe)灭亡的锡金，也(yě)更加吸取教(jiào)训，有足够的文化实力和经济(jì)实力(lì)，这样才在国际(jì)之间(jiān)拥有话(huà)语权(quán)。

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