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　　“方生(shēng)方死，方死方生。

　　方可(kě)方不可，方(fāng)不可方(fāng)可(kě)”的意思是(shì)：生就是死，死就(jiù)是生，可以就是不可(kě)以，不可以就(jiù)是可(kě)以。

　　出自庄周《庄子·齐物(wù)论》。

　　主要阐述的是庄子的哲学(xué)观点，庄子只承认(rèn)绝对运动，否定相对静止。

　　在道家观(guān)点中，这代(dài)表了事物没(méi)有绝(jué)对的(de)生与(yǔ)死(sǐ)。

　　从(cóng)哲学的角度(dù)，这属于一(yī)种相对(duì)主(zhǔ)义诡(guǐ)辩论。

　　在马克(kè)思主义世界观中，“方生(shēng)方死”的观点(diǎn)承认事物都在不停地运(yùn)动(dòng)变(biàn)化(huà)，但(dàn)否认了相对(duì)静(jìng)止的存在，否认(rèn)事物(wù)运动变化(huà)中(zhōng)也存(cún)在相对稳定性(xìng)。

　　这种观点会导致相对主义诡(guǐ)辩论(lùn)。

方生方死(sǐ) 方(fāng)死方生 方可方不(bù)可 方不可方(fāng)可是(shì)什么(me)意思?

　　意思是：万事万物正在不(bù)断地出生成长，也在不(bù)断地死(sǐ)亡消(xiāo)失。

　　出处：

　　1、惠(huì)施说(shuō)：“日(rì)方中方睨，物(wù)方生(shēng)方死。

　　”

　　2、战国·宋(sòng)·庄周《庄(zhuāng)子·齐物(wù)论》：“方生方死，方死方(fāng)生。

　　方可方不可，方(fāng)不可方可(kě)。

　　”

　　《齐(qí)物(wù)论(lùn)》是《庄子》的又(yòu)一代表篇目桥孙。

　　“齐物论”包含齐物与齐论两个意思(sī)。

　　庄子认为世界万物(wù)包括人的品性和感情，看起来是千差万别，归根(gēn)结底却又是齐(qí)一的，这(zhè)就是“齐物”。

　　庄子还认为人(rén)们的各种看法和观点(diǎn)，看起来(lái)也是千差万别的。

　　生存到(dào)死亡

　　注定了(le)我们遵循的逻(luó)辑秩(zhì)序是暂时的、不可持(chí)续的、不稳定的、必然会失序的（几十年(nián)时(shí)间）、一种难以坚持(chí)的行为。

　　如果在感(gǎn)知逻辑秩(zhì)序(xù)中(zhōng)，这种逻辑秩做判序中没(méi)敏胡链有生存(cún)与死(sǐ)亡，只有感知(zhī)的形(xíng)态与内容。

　　这(zhè)意味着，感知的逻辑秩序是可持续(xù)的、稳定的(de)、活跃(yuè)的，与润发乳是洗发水还是护发素，欧莱雅润发乳是洗发水还是护发素生存逻辑秩序完(wán)全相反(fǎn)。

　　如果人类执(zhí)行的是感知的(de)逻辑(jí)秩(zhì)序，那存(cún)在状态就(jiù)是(shì)稳定的(de)、活跃(yuè)的、可持续的，整体状态就是有序的存(cún)在(zài)。

　　而不像(xiàng)生存逻(luó)辑秩序中(zhōng)对于死(sǐ)亡的(de)紧(jǐn)张(zhāng)、焦虑、恐惧和为了生存权的激烈、残酷的竞争。

　　两种秩序显然是两种(zhǒng)不同的存在形态。

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