盛唐时期贵族以肥(féi)为美，中(zhōng)国四大(dà)美人之一的杨玉环便是丰腴(yú)美人。

但(dàn)随着(zhe)时代(dài)变迁，人(rén)们的审美也因(yīn)为各(gè)国来(lái)往交流(liú)发(fā)生(shēng)变化。

现在越来(lái)越多的年轻人喜欢异域风(fēng)情的长相，因为这和国内普遍长(zhǎng)相(xiāng)有着明(míng)显区分，在(zài)人群中更容易留下印象(xiàng)。

但是(shì)异(yì)域风(fēng)情不(bù)仅仅局(jú)限于(yú)海外，在(zài)我(wǒ)国新疆这个地(dì)方，同(tóng)样(yàng)拥有众多(duō)眼窝深遂、浓(nóng)眉大眼的美女(nǚ)。司马光好学文言文翻译及注释，司马光好学文言文翻译及原文

如今(jīn)电视上经常看到的女星，大多数来自新疆。但有一(yī)个(gè)奇怪的(de)现象(xiàng)，那就是很(hěn)少有(yǒu)新疆女孩子会(huì)嫁到内陆生(shēng)活，这其(qí)中有什么不可言(yán)说的隐(yǐn)情吗？

那(nà)么新疆姑娘们又是怎(zěn)么(me)看待这个(gè)问题的呢？

新疆的风土人情和内陆有(yǒu)很大差异，因为(wèi)这(zhè)里(lǐ)是个(gè)多民(mín)族聚集的地区，不同的民族有着各自的宗教(jiào)信仰和(hé)习(xí)俗，他们说(shuō)着民族的语言，饮食习惯也和内(nèi)陆有所不同。

中(zhōng)国人拥(yōng)有宗教信仰(yǎng)自由，新疆的大部分姑娘因从小生长的环境和接受的文化(huà)教育，不同程度上都(dōu)有自己的信仰。

而内陆大(dà)部分男性都是无神论者(zhě)、不信奉神佛，或者说是(shì)唯物(wù)主义者(zhě)，一些宗教文化方(fāng)面的规定和习俗会(huì)让这些(xiē)男性(xìng)无法适应(yīng)，也不是所有人(rén)都能接受，自然而然地，他们也不会与意(yì)见不合的人组合(hé)家庭。

再来说(shuō)说饮(yǐn)食(shí)方面，除了素(sù)食主义者(zhě)外，肉是(shì)内(nèi)陆人一日三(sān)餐不可或缺的食物，它们通常以配菜的形式出(chū)现在(zài)饭桌上。

相较于内陆人以水稻和小麦(mài)作为主食，肉类被新疆人(rén)摆在了主位。

饮(yǐn)食习(xí)惯(guàn)无法达到统一(yī)的人(rén)即使结了婚，也(yě)难(nán)免(miǎn)会因(yīn)为一(yī)日三餐意见不(bù)合，久而(ér)久之分歧(qí)变大，也(yě)不利于家庭(tíng)和(hé)睦。

影响新疆(jiāng)人和内陆人结(jié)婚(hūn)的最大因素还(hái)是文化差异(yì)。

国(guó)家与国家之间有文化冲突，地区与(yǔ)地(dì)区之间(jiān)也存在同样的问(wèn)题。

试(shì)想一下，两个在(zài)文(wén)化差异巨大的环境中成长(zhǎng)的人(rén)，若其中一(yī)方要(yào)为(wèi)了另(lìn司马光好学文言文翻译及注释，司马光好学文言文翻译及原文g)一方改掉养成了二十多司马光好学文言文翻译及注释，司马光好学文言文翻译及原文年(nián)的生活习惯，放下偏见去学习(xí)、适应他们的习(xí)俗文化，是一件多不容易(yì)的事情？短时间内也难以完成。

更(gèng)何况大多(duō)数(shù)父母也不希望自己看着(zhe)长大的女儿(ér)嫁到遥远的内陆，每天(tiān)看不见也摸不着，内陆男性哪怕有(yǒu)超强的适应能力，也难(nán)过女方(fāng)父(fù)母那一关。

虽说恋爱是两个人的事(shì)，但(dàn)从恋爱走(zǒu)向婚姻总要牵扯到两方的(de)家庭(tíng)，要做(zuò)到两(liǎng)碗水(shuǐ)端平，确(què)实不是易(yì)事。

·完·

卓(zhuó)文君、柳(liǔ)如是、仓央嘉(jiā)措(cuò)、高渐离。。。古(gǔ)人(rén)的名字实在是(shì)太美(měi)了(le)！是不是很羡慕呢？

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