日(rì)本四(sì)世(shì)纪(jì)贵(guì)族大(dà)墓挖出(chū)“蛇剑”和“盾镜”本(běn)文作者 倪方六(liù)最近(jìn)，日本网(wǎng)友热(rè)议日(rì)本国一(yī)起重大(dà)的考(kǎo)古发(fā)现。去年，从奈良市西部(bù地肖指哪几个生肖？)最大的圆形墓(mù)——富雄丸山古墓区域(yù)，挖出了两件特别的随葬品——铁质“蛇剑”和(hé)青铜“盾镜(jìng)”。

富(fù)雄丸山古墓

日(rì)本媒体报道(dào)盾镜和蛇剑的(de)发现青铜镜与铁剑，在日(rì)本古墓葬(zàng)中已出土(tǔ)很多，但这(zhè)两件东西真的不一(yī)般，被日(rì)本专家视为“国宝”，引(yǐn)起轰(hōng)动，大小媒体竞相报道。大家(jiā)常见的镜子(zi)是圆形或方(fāng)形(xíng)的，这件青铜镜(jìng)外形却像古代士(shì)兵作战用盾牌，长64厘米，最(zuì)宽处约30厘(lí)米，上面还有精(jīng)美的纹饰(shì)。日本考(kǎo)古(gǔ)专家从来没有见过这种形(xíng)状的青铜镜。

盾(dùn)镜（局(jú)部）

盾镜(jìng)原(yuán)物当初(chū)出土时，考(kǎo)古人员以为(wèi)是(shì)“青铜板”，小心翼翼地(dì)把(bǎ)它翻过来，才发现特别，并不(bù)是镜子，经实验室检测，一面竟然(rán)曾被抛光(guāng)，与常规镜子一(yī)样，另一(yī)面有供支撑或穿绳子的(de)突起柱孔，最后(hòu)确(què)定是青铜镜。因形(xíng)状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆(yuán)形纹，遂定名为“鼍龙纹(wén)盾形铜镜”，简称“盾(dùn)形青铜(tóng)镜”或“盾镜”。

蛇剑(jiàn)出土现场再(zài)说铁剑，更是(shì)罕见，长达2.3米，有别于(yú)传统(tǒng)的剑身，弯弯曲曲(qū)的，如蛇行状，故称为(wèi)“蛇形(xíng)（行）剑“，简称(chēng)“蛇剑”。日(rì)本迄今已(yǐ)发现80多把“蛇(shé)剑”，但这把蛇剑(jiàn)出现在1600年(nián)前的古墓中，不(bù)只在日本，在东亚也是同(tóng)期(qī)最(zuì)古老的一(yī)把。1600年前，日(rì)本(běn)连(lián)本国文(wén)字都没有，即使有文字也是中国传过去(qù)的汉(hàn)字。所以，有中国网(wǎng)友听(tīng)说(shuō)后(hòu)马(mǎ)上(shàng)产生联(lián)想：“会(huì)不(bù)会是中(zhōng)国的(de)？”，怀疑(yí)当(dāng)年日本并(bìng)没有这(zhè)么高(gāo)的工(gōng)艺(yì)铸造(zào)水平。

蛇剑出土现场日(rì)本专(zhuān)家对盾镜和蛇剑(jiàn)的出土(tǔ)，也相当意外，惊喜之中不乏(fá)疑惑。这面盾(dùn)镜系铸造工艺，使用(yòng)一种特制的模具(jù)。有(yǒu)日本专(zhuān)家面(miàn)对本国媒(méi)体(tǐ)采访时坦言， “老实说，我(wǒ)很(hěn)惊讶，大约1600年前(qián)，我(wǒ)们是(shì)否(fǒu)有技(jì)术来塑造这(zhè)种精(jīng)致的图案。”

蛇剑的铸造难度更大，是(shì)用热铁敲击和锻造出来的(de)，要(yào)制作这么长的剑，就必须有相当大(dà)的炉(lú)子，还需(xū)要大量的铁(tiě)原(yuán)料，和先进技术与制作工艺。当年的(de)日本可以做到吗？

蛇剑出土(tǔ)现场当然日本(běn)专家在疑惑之余也不忘(wàng)赞美，称蛇剑(jiàn) “是当时(shí)铁匠(jiàng)技术的杰(jié)作(zuò)”。进一步(bù)分析，还有一种可能，日本拥有这(zhè)么高的铸造(zào)能(néng)力和工艺水平(píng)，应该是“渡来人(rén)”带来的(de)。渡来(lá地肖指哪几个生肖？i)人，是日本人类学家对从(cóng)中(zhōng)国(guó)大陆或朝鲜半岛渡海到日本之群(qún)体的称呼。1600年前正是大量渡来人(rén)或其后裔(yì)出现在日本的时候，渡来(lái)人不(bù)只带(dài)来的先进的农耕文明(míng)，比如(rú)中国长江流(liú)域的水稻(dào)栽种技术，也带(dài)来了葬(zàng)俗，中国中(zhōng)原普遍可(kě)见的大坟头——陵墓文化也流(liú)行(xíng)于日本洲岛，出现了有(yǒu)大量堆(duī)积封土的坟(fén)墓，日本历(lì)史学家形象地定(dìng)义这一时期为“古(gǔ)坟时代(dài)”。

蛇(shé)剑和盾镜发现(xiàn)地(dì)剖面图(tú)富雄丸(wán)山古墓建造于(yú)四世纪后半叶，这时期日(rì)本洲(zhōu)岛上最大的国(guó)家叫邪(xié)马(mǎ)台国。主流观点认(rèn)为，邪(xié)马台是现代(dài)日本(běn)的起(qǐ)源国，出现于公元二(èr)世纪末至三(sān)世纪初(chū)，四世纪是其(qí)重(zhòng)要发(fā)展(zhǎn)时期(qī)。但令日(rì)本(běn)专家困(kùn)惑的是，在这么一个(gè)重要发(fā)展时(shí)期却(què)不(bù)见(jiàn)文字记载(zài)，成(chéng)了历史空白，非常蹊(qī)跷。作为日本史研究资料库的(de)中国(guó)史书(shū)上(shàng)，也不见(jiàn)记载，日本学者称(chēng)之(zhī)为(wèi)“神秘(mì)的四(sì)世纪”，或“空白(bái)的(de)四世(shì)纪”。

文物出土地位置示意图顺便说一下，日本历史学界有(yǒu)一默认的(de)共识，要研究日(rì)本史，特别是早(zǎo)期(qī)日本史要(yào)从中国历史书中寻找材料，现代(dài)日本国家的起源(yuán)信史也只有中国史书中有。正因为这样，古今日本(běn)历史学者都识汉字，懂汉语(yǔ)，能读(dú)中国古书，有(yǒu)的甚至(zhì)比中国(guó)学者(zhě)还精通。《三国志·魏书·东夷传》提到(dào)了倭人建立的“邪马台国”，并对(duì)该国情况作(zuò)了交代，这(zhè)是一(yī)个女王执政国，女王(wáng)卑(bēi)弥呼始向曹魏(wèi)国(guó)进贡称臣，《三国志·魏书·少帝(dì)纪》记(jì)载， “（正始(shǐ)）四年十二月，倭国(guó)女王俾弥呼(hū)遣使奉献”，这样(yàng)的进(jìn)贡，在曹(cáo)魏时至少(shǎo)有四次。

新闻(wén)发布会展示蛇剑图片曹魏也(yě)曾(céng)两(liǎng)次遣(qiǎn)使至邪马台国，尊卑弥呼为“亲(qīn)魏倭王(wáng)”，献以金印、紫(zǐ)绶(shòu)。司马灭曹代魏建晋，邪马台国与中国仍有交流。《晋书·四夷列传·倭(wō)人》有 “泰始初，遣使重译(yì)入贡”一说(shuō)， “泰始(shǐ)”是晋武(wǔ)帝司马炎第(dì)一个年(nián)号，也是西(xī)晋第(dì)一(yī)个年号。但后(hòu)来中国(guó)史书上却不见无(wú)邪马台国及女王的记载，只(zhǐ)言片语都没有，凭空(kōng)消失一样。

新闻发布会上(shàng)展(zhǎn)示盾镜图(tú)片在四世(shì)纪的古(gǔ)墓(mù)葬中(zhōng)出土蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)，这是日本(běn)考古史上从来没(méi)有事，因为是(shì)“空白的四世纪”时期(qī)文物，自(zì)然显得相当珍贵，填(tián)补了日本(běn)四世(shì)纪(jì)的空白，对邪马台(tái)国和现代日本国的形成(chéng)具有重大(dà)意(yì)义(yì)，日本学(xué)者(zhě)因(yīn)此称这(zhè)一发现是“划时(shí)代的”。蛇剑和盾镜立(lì)马身份倍增，成(chéng)了日本的“国(guó)宝(bǎo)”，所以消息公(gōng)开后(hòu)在(zài)全(quán)日本引起轰动，大小(xiǎo)媒体竞相报道，并不难理(lǐ)解(jiě)。

盾镜图案对比现在奈(nài)良市(shì)组织各方面专(zhuān)家，对(duì)这(zhè)两件文物进行了(le)考证和研究(jiū)，希望能发现(xiàn)隐藏在文物(wù)中的历史密码。墓主生前有不低(dī)的(de)地位(wèi)。较为(wèi)贵重的随葬品一般(bān)放在棺材内，而这两件东西发现(xiàn)的(de)地方(fāng)也很奇(qí)特(tè)，摆(bǎi)放在棺材盖上。为什么会(huì)这样？日本专家推断，蛇剑和盾镜并不是实用(yòng)器，而(ér)是(shì)作为一种冥物随葬(zàng)墓主的。

日(rì)本考(kǎo)古爱好(hǎo)者参观(guān)考古现(xiàn)场将这两件(jiàn)东西放在(zài)棺材上面，用意(yì)何在？应该(gāi)是出于(yú)辟邪的考虑，也就是说，蛇剑(jiàn)和盾镜是辟(pì)邪(xié)物。剑和镜子(zi)过去在(zài)中国和日(rì)本民间，都被认(rèn)为有辟邪功能(néng)，在房(fáng)间内悬桃木剑，就是这(zhè)意思，希(xī)望吓走鬼怪。而剑(jiàn)作为冷(lěng)兵器(qì)时代(dài)最常(cháng)见(jiàn)的主力作战武(wǔ)器之一，还有护卫墓主的功能，象征武士，魍魉魑魅见了就会走开。

放置在棺木上的蛇剑镜子则是古(gǔ)人离不了的生活用具，是整理仪容、化(huà)妆修(xiū)饰必备(bèi)。镜(jìng)子(zi)不(bù)只可以照脸，民去民间认为还可让(ràng)鬼怪现原(yuán)型，即所谓“照妖”。这样分析有(yǒu)道理，也(yě)较可信，日本古(gǔ)代(dài)非常迷(mí)信，至今日本人的生活(huó)仍有很多(duō)忌讳。当年的(de)邪(xié)马台国(guó)正是(shì)这样！

富雄(xióng)丸(wán)山古坟发掘现(xiàn)场(chǎng)从中国史书记载来看，邪(xié)马(mǎ)台(tái)国(guó)巫风盛(shèng)行，女(nǚ)王卑弥(mí)呼应该是最高级别的(de)巫师(shī)，当年(nián)邪马台国遣使来中国，随船都有(yǒu)巫师同行(xíng)，还穿着丧(sàng)服。关于“蛇剑”、“盾镜(jìng)”的更多考古发(fā)现，日本学者尚在研究之中，应(yīng)该会有更多收获(huò)。

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