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方生(shēng)方死方死方生方可方不可方不可(kě)方可(kě)是什么意思，方生(shēng)方死方死方生(shēng)方可方(fāng)不(bù)可方不可方可翻译

　　“方生方死，方死方生(shēng)。

　　方可方(fāng)不可(kě)，方不可方可”的意思(sī)是：生(shēng)就是死，死就是生，可(kě)以就是不可以(yǐ)，不可以就是可(kě)以。

　　出自庄周《庄子·齐(qí)物(wù)论》。

　　主要(yào)阐(chǎn)述的是(shì)庄子的哲(zhé)学观点(diǎn)，庄子只承认绝对运动(dòng)，否定相对静(jìng)止。

　　在道家(jiā)观点中(zhōng)，这代表了事物没(méi)有(yǒu)绝(jué)对的(de)生与死。

　　从哲学(xué)的(de)角(jiǎo)度，这(zhè)属于一种相对主义诡辩(biàn)论。

　　在马克思主义世界观中，“方(fāng)生方死”的观点承认事(shì)物都在不停地运(yùn)动(dòng)变化，但否认了相对(duì)静止的存(cún)在(zài)，否认事物运动变(biàn)化中也(yě)存(cún)在相对(duì)稳定性。

　　这种(zhǒng)观(guān)点(diǎn)会导致相对主(zhǔ)义诡(guǐ)辩论。

方生方死(sǐ) 方死方生(shēng) 方可方(fāng)不可 方不可方(fāng)可是什么意思?

　　意思是(shì)：万(wàn)事(shì)万(wàn)物正在不断地出生(shēng)成长，也在不断地死亡(wáng)消失(shī)。

　　出处：

　　1、惠施说：“日(rì)方中方(fāng)睨，物方(fāng)生方(fāng)死(sǐ)。

　　”

　　2、战国·宋·庄周(zhōu)《庄子·齐物论》：“方生方死，方死方生。

　　方可方(fāng)不可，方(fāng)不(bù)可(kě)方可(kě)。

　　”

　　《齐物论》是《庄子(zi)》的(de)又一(yī)代表篇目桥(qiáo)孙。

　　“齐(qí)物论”包含齐物与齐(qí)论两(liǎng)个意思(sī)。

　　庄(zhuāng)子认为世(shì)界万物包括人(rén)的品性和感(gǎn)情，看起来是(shì)千差(chà)万别，归(guī)根结(jié)底(dǐ)却又是齐一(yī)的，这(zhè)就是(shì)“齐(qí)物”。

　　庄(zhuāng)子还认为人们(men)的各种(zhǒng)看法和观点，看起来(lái)也(yě)是(shì)千差万别的。

　　生(shēng)存到死亡

　　注定(dìng)了我们遵循的逻辑秩序是暂时的、不(bù)可持续(xù)的、不稳定的、必然会失序(xù)的（几十年时间）、一种难以坚持(chí)的行(xíng)为。

　　如果在感知(zhī)逻辑秩序中，这种(zhǒng)逻辑秩做(zuò)判(pàn)序中没(méi)敏胡链(liàn)有生存与死(sǐ)亡(wáng)，只有感知的形态与内容。

　　这(zhè)意(yì)味着，感知(zhī)的逻(luó)辑秩序是可持续的(de)、稳定的、活跃(yuè)的，与生存逻辑秩序(xù)完全相反(fǎn)。

　　如果人类执行的是感知(zhī)的(de)逻辑秩序，那存在(zài)状(zhuàng)态就是(shì)吃完布洛芬不能吃什么，吃完布洛芬不可以吃的东西稳定的、活(huó)跃的、可持续(xù)的，整体状(zhuàng)态就是有序的存在。

　　而(ér)不(bù)像(xiàng)生存(cún)逻(luó)辑秩序中(zhōng)对于死(sǐ)亡的(de)紧张、焦(jiāo)虑、恐惧和为(wèi)了生存权的激烈、残酷的竞(jìng)争。

　　两种秩序显然是两种(zhǒng)不同的(de)存(cún)在(zài)形态。

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