题西林壁(bì)古诗的诗意哲理，题西林壁的意思和哲理是《题(tí)西林(lín)壁》是一(yī)首诗中有画的写景诗,又是一首哲(zhé)理诗的。

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题西林(lín)壁(bì)古诗的(de)诗意哲理，题西林壁的意(yì)思和哲理

　　这首(shǒu)诗告(gào)诉我们(men)想认清事物本质(zhì)，就要从各个角(jiǎo)度去观察，既要客观，又(yòu)要全(quán)面。

　　题西林壁(bì)

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧成峰，远(yuǎn)近高低各不(bù)同。

　　不识(shí)庐山真面目kj完是吞了还是吐了知乎，kj是不是很恶心，只(zhǐ)缘身在此山(shān)中(zhōng)。

　　注释：

　　题西(xī)林壁：写(xiě)在西林寺(sì)的墙壁(bì)上。

　　西林寺(sì)在庐山西麓。

　　题：书写，题(tí)写。

　　横看：从(cóng)正面看。

　　庐山总是南北走向(xiàng)，横(héng)看就是从东面西面看。

　　侧：侧(cè)面(miàn)。

　　各不同：各不(bù)相同。

　　不识：不能认识(shí)，辨别。

　　真面目：指(zhǐ)庐山真实的景色，形状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山：这(zhè)座山，指庐山。

　　西林：西林寺，在现(xiàn)在江(jiāng)西省的庐山上。

　　这首诗是题在寺里墙(qiáng)壁上(shàng)的(de)。

　　翻(fān)译：

　　横看(kàn)是(shì)蜿蜒山岭(lǐng)，侧(cè)看(kàn)是(shì)险(xiǎn)峻(jùn)高峰，远近高(gāo)低看过(guò)去，千(qiān)姿(zī)百态(tài)不(bù)相同。

　　之所以不能(néng)认识庐山的真实(shí)面(miàn)目，只(zhǐ)是因为身处在这层峦叠嶂(zhàng)的(de)深山中。

kj完是吞了还是吐了知乎，kj是不是很恶心　　这首诗启示(shì)我们，现实生活中的事物千姿百态(tài)，纷繁复杂，身(shēn)处其中(zhōng)往(wǎng)往(wǎng)很难(nán)看清事物(wù)的本(běn)质。

　　如果不全(quán)方位、多角度冷静客观地去观察与分析(xī)，就容易因为主客观的局限(xiàn)，被表象所迷惑，难以(yǐ)准确全面认(rèn)识事(shì)物。

　　这首《题(tí)西(xī)林壁》以理(lǐ)语入诗，写得既有情趣(qù)，又(yòu)有理趣。

　　元丰九(jiǔ)年(1084年(nián))苏轼由黄州团练副使改任汝州刺(cì)史，他特地过江登临庐山，游山十余日(rì)，并(bìng)在西林寺写下这首(shǒu)题壁(bì)诗。

　　诗(shī)人(rén)从自(zì)己独(dú)特(tè)的观察和感受(shòu)出发(fā)，勾画(huà)出庐山(shān)的(de)千姿百态，秀(xiù)美迷(mí)人。

　　但是(shì)，这不是一(yī)首(shǒu)纯粹讴歌壮丽山河的写景诗，作(zuò)者在措写景物(wù)中(zhōng)，用形(xíng)象化的语言表达了一(yī)个深(shēn)刻(kè)的(de)哲(zhé)理。

　　前两句“横看(kàn)成岭侧成峰(fēng)，远近高(gāo)低各不同(tóng)”，虽然只(zhǐ)是粗(cū)略的勾画，没(méi)有(yǒu)细致具体的描绘，但是却从人们(men)正视、侧看、俯瞰(kàn)、仰(yǎng)视、遥(yáo)望、近察中(zhōng)，从(cóng)人们立足点、观察点的不断变(biàn)换中(zhōng)，写(xiě)出(chū)了庐山的多姿多采，神奇莫测(cè)。

　　后(hòu)两句“不识庐山真面目，只缘(yuán)身在(zài)此山中”，写诗人在观察(chá)中得(dé)到的启示。

　　苏轼向生活的深(shēn)处开掘，把观感和(hé)哲(zhé)理结合起来(lái)，从而阐(chǎn)明了(le)一个深刻的道理：只(zhǐ)有从不(bù)同的方面了解事物，既(jì)深(shēn)入它(tā)的内部细(xì)察精神实质，又(yòu)站到事物之(zhī)上，总观它的全貌，才能给事物以正确的认识。

　　清(qīng)代的(de)王(wáng)国维(wéi)在《人间词(cí)话》中说：“诗人对宇(yǔ)宙(zhòu)人生，须入乎(hū)其内，又须出乎其外。

　　入乎其内，故能写(xiě)之，出乎(hū)其外(wài)，故(gù)能观之(zhī)。

　　”苏轼(shì)的(de)《题西林壁》正(zhèng)形象化(huà)地(dì)说明了这一道理。

题西(xī)林壁的意思(sī)和哲(zhé)理(lǐ)

　　 《题西林(lín)壁(bì)》是(shì)宋代文(wén)学家苏轼的诗作。

　　这是一首诗(shī)中(zhōng)有画(huà)的(de)写景诗，又是一首哲理诗(shī)，哲理蕴含在对(duì)庐山景色的描绘(huì)之中。

　　前两句(jù)描述了(le)庐山不同的形态(tài)变化(huà)。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横看(kàn)成岭侧成峰，远(yuǎn)近高低各(gè)不同。

　　 不识庐(lú)山真面目，只缘身在此(cǐ)山中(zhōng)。

　　 译烂敬稿(gǎo)文

　　 从(cóng)正面、侧(cè)面看庐山山饥(jī)孝岭(lǐng)连(lián)绵起伏、山峰(fēng)耸(sǒng)立，从远处、近处(chù)、高处、低处看都呈现(xiàn)不同的稿液样(yàng)子。

　　 之所以辨不清庐(lú)山真(zhēn)正(zhèng)的(de)面目，是因为我(wǒ)身处在庐山(shān)之中。

　　 创作背景

　　 苏轼于公元1084年（神宗元(yuán)丰七(qī)年）五月间(jiān)由(yóu)黄州贬所改(gǎi)迁(qiān)汝州团练副使(shǐ)，赴汝(rǔ)州(zhōu)时(shí)经过九江(jiāng)，与友(yǒu)人参寥同游(yóu)庐山。

　　瑰丽的山(shān)水触发(fā)逸兴壮思，于是写下了若干首庐山记游(yóu)诗。

　　 哲理(lǐ)是什么

　　 哲理蕴含在(zài)对庐(lú)山景(jǐng)色的描绘之中(zhōng).它(tā)告诉我们这样一个道理(lǐ):现实生(shēng)活中(zhōng)的事物千姿百态,纷坛(tán)复杂,身处其中往往(wǎng)很难(nán)一(yī)下(xià)字看清楚(chǔ)它的本质;如果不是处(chù)在(zài)错综复(fù)杂的事物之处,不是全方(fāng)位.多角(jiǎo)度冷静客(kè)观的深入观察(chá)与分(fēn)析(xī),就容(róng)易(yì)因为个人(rén)的局限(xiàn)被局部(bù)现象(xiàng)所迷(mí)惑,对事物就难有全面正确的认识。

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