星云大师圆寂(jì)了(le)。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗长(zhǎng)、国际佛光(guāng)会创(chuàng)办人星云大师圆寂，享年96岁。

消(xiāo)息一出就(jiù)上(shàng)了(le)热(rè)搜，多家媒(méi)体先后发文(wén)悼念(niàn)。其(qí)微(wēi)博官方账号@星雲大(dà)师 于次日(rì)早(zǎo)上10点10分(fēn)发布(bù)了星云(yún)大师的遗(yí)嘱，在这篇名为《真诚的告白》的(de)长文中，星云大师回首(shǒu)自己的一生，阐述了(le)自己的理念和期愿。

其中，有一(yī)句话引起(qǐ)了人们的(de)注意：我没有舍利(lì)子。

星(xīng)云大师为(wèi)什么没有舍利子(zi)？

星(xīng)云大师为什么(me)在世界(jiè)各地有如(rú)此多的信徒？舍利子是如何形成(chéng)的说到佛学文化，佛教圣物舍利(lì)是绕不开(kāi)的话题，即使非佛教徒也听说过它的大名。在(zài)很多“不懂行(xíng)”的(de)人看来，舍(shě)利子就(jiù)是高僧的遗(yí)体火化(huà)后所得到的(de)圆圆的(de)、会发光(guāng)的宝(bǎo)石样(yàng)珠子，极(jí)其珍(zhēn)贵，只有一颗，且火烧(shāo)不能化(huà)，金石不能碎。这种说法有对也(yě)有不对，在佛教文化中(zhōng)，舍利是梵文Sarira的音译(yì)，相传释迦(jiā)牟尼遗体(tǐ)火化后结(jié)成(chéng)五色珠(zhū)状物即为舍利(lì)子，后来也泛指(zhǐ)德(dé)行较高的和(hé)尚死后焚剩(shèng)之骨(gǔ)。也就是说(shuō)，舍利(lì)子确实是火烧出来的(de)，但并(bìng)非只有一颗(kē)，而是可能有十几颗甚至几百颗。

图为(wèi)故宫藏品：佛舍(shě)利(lì)盒(hé)|图源：故宫博物院官网

从科学的角度来看，人们(men)对舍(shě)利(lì)子的形成主要(yào)有(yǒu)以下两种说法。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会发生(shēng)一系列(liè)变化，而其中有一项就是变成(chéng)舍利子状(zhuàng)物体。有研(yán)究者以1~97岁不等的人的股骨样本为研究(jiū)材料(liào)，在200~1600℃范围内对骨头进行加热，发(fā)现在600℃时(shí)，骨(gǔ)矿物开始再(zài)结晶，产生(shēng)了一系列(liè)晶体形态，比如(rú)球形(xíng)、六角(jiǎo)形(xíng)、玫(méi)瑰花形等，到1000℃时(shí)晶体开始融(róng)合，1600℃时骨矿(kuàng)物熔化(huà)。而这样(yàng)的(de)温(wēn)度(dù)，木头(tóu)燃(rán)烧就可(kě)以达到。其次(cì)是(shì)结(jié)石说，即(jí)所(suǒ)谓的(de)舍利(lì)子，其实就是人(rén)体内的结石(shí)经历高温后的(de)产物。但(dàn)从健康的角度来(lái)看，这种说法(fǎ)很难令人信服，人体(tǐ)有几颗(kē)结石(shí)就(jiù)会痛苦得不(bù)得了(le)，像输尿管(guǎn)结石的疼痛(tòng)程(chéng)度甚至(zhì)可以(yǐ)达到10级，且可能出(chū)现剧烈(liè)的内脏绞痛，如果体内有几百颗结石，不敢想象。而(ér)且，并非高(gāo)僧才有结石，也不是佛法(fǎ)造诣越高结石就越多(duō)……还(hái)有(yǒu)说法认为舍利子(zi)就是高僧随(suí)身(shēn)佩(pèi)戴的石(shí)头(tóu)、宝(bǎo)石等(děng)，只能说也不无道理。

图为黄地粉彩勾莲纹(wén)佛塔，可(kě)以(yǐ)用来放(fàng)高僧的遗骨舍利或佛经

图源：故宫博(bó)物院官网

但跳出科普的角度，会发现舍利子的概念本身就无谓(wèi)有没有科(kē)学(xué)的验证，科(kē)学尚未解佛(fú)，又何必解舍利子。而(ér)星云大师无论(lùn)有没有(yǒu)舍利子(zi)，也不影响他在人们心中(zhōng)的(de)地位。

星云大(dà)师究竟是谁？星云大师，俗名李国深，1927年(nián)生于(yú)江(jiāng)苏省江(jiāng)都县，也(yě)就是如今的江苏省扬州市。幼(yòu)时父亲经商遭逢战乱后(hòu)失(shī)踪，他跟随母亲(qīn)来到南京寻父(fù)，12岁在南(nán)京栖霞山寺(sì)出(chū)家，法(fǎ)名悟彻(chè)，号今觉，祖庭（出家(jiā)的祖庙）是宜兴大觉寺。经历了系(xì)统(tǒng)完(wán)整的佛门学习，1947年从焦山佛(fú)学院毕业(yè)后，他先后担任(rèn)白塔国民小学校长(zhǎng)、《怒(nù)涛月刊》主编、南(nán)京(jīng)华(huá)藏寺主持等。1949年，星云跟着僧侣救护队来到台湾。1951年，担任台湾第一(yī)本(běn)佛教刊物(wù)《人生月刊》主编，并由(yóu)此开始他一生(shēng)不辍的佛教文化传播工作。1964年(nián)建设高雄(xióng)寿(shòu)山寺，创办寿山佛学院；1967年开创佛(fú)光(guāng)山，如今已发展成为台湾佛(fú)教四(sì)大名山之一，更是(shì)全球知名的佛教道场。出家八十多年，星云大师(shī)著(zhù)作(zuò)等身，作品总计超过三千万字，翻译(yì)成了英(yīng)、德、法(fǎ)、日(rì)、韩等二十多种语言，流传在世界各地。除(chú)了著书立说，他更言(yán)传(chuán)身教，积极投(tóu)身社会(huì)，弘扬人间佛教。他和(hé)自己的弟(dì)子、信众(zhòng)在世界各地创建(jiàn)了300多所寺(sì)院，16所佛教学(xué)院，几十所美术馆(guǎn)、图书馆、出(chū)版社等(děng)文化机构，还有(yǒu)近百所大中小学和幼(yòu)儿园。佛光山开山(shān)时(shí)，星云大师就确立了人间(jiān)佛教弘法四(sì)大(dà)宗旨：以文化弘扬佛法，以教育(yù)培养人才，以慈善福利(lì)社会，以共修净化人心(xīn)。所以终其(qí)一生，他都(dōu)循着这样的原则(zé)，积极促进(jìn)两(liǎng)岸佛教(jiào)文(wén)化(huà)交(jiāo)流，推动世界佛教文(wén)化传播，弘法人间，照拂众生(shēng)。

星云大师手书|图源(yuán)：佛光(guāng)山藏经楼(lóu)社交(jiāo)媒体

而所谓“人间佛教”，也正是希望麻雀养大了认主吗，麻雀智商相当于几岁将佛教(jiào)带入生活，让世间众生能(néng)够在日(rì)常(cháng)生活中与佛接近，与佛心接近，“佛说的(de)、人要的(de)、净化的、善美的，都是(shì)人(rén)间佛(fú)教”（星(xīng)云语）。

所以遵循着以(yǐ)人为本的(de)人间佛教(jiào)，星(xīng)云大师以出世之心，为入(rù)世之事，他的(de)智慧和人格魅力打动了许(xǔ)多人，有来自世界各地跟随出家(jiā)的弟子两千余人，全球(qiú)信众数百万，传法弟子百(bǎi)余人。

年轻时的(de)他在佛学(xué)院求(qiú)学期间，偶然在辞典中看到陌生(shēng)的“星云团”一词，“宇宙未形成之前，无数云(yún)雾状的星体结合(hé)，又(yòu)大、又古老(lǎo)、又无际。”这样浩渺宽广的境界令他对这个(gè)词印象深刻，所以抗战胜利后要办(bàn)理身份证时，他自取法名为“星云”，既有能如(rú)星星般在暗夜中为人带来光明的(de)期(qī)许，也有如云般飘然不受(shòu)拘束的意味。

无数人将星云大师视为(wèi)人生的明(míng)灯，而他的一生也的(de)确飘逸如云、灿若明星。自(zì)此，人间再无星云，但(dàn)星云长在(zài)人间。

星(xīng)云大(dà)师(shī)的20条箴(zhēn)言(yán)

1. 在这个人间，你能有(yǒu)也好(hǎo)，无也好，生也好(hǎo)，死也好，多(duō)也(yě)好，少(shǎo)也好，大也(yě)好，小也好，哪里都好(hǎo)，如是观之，那么你就拥(yōng)有这(zhè)美妙的世界，拥有空的世界、空的人生。
2. 我们时时刻刻没(méi)有得(dé)失的心(xīn)，没有有(yǒu)无(wú)的念头，没有挂碍，没有生灭，没有生死(sǐ)的挂碍，那就是(shì)涅槃。
3. 破(pò)坏别人的(de)拥有(yǒu)，实在是最(zuì)没有般若(ruò)智慧的。
4. 人(rén)不(bù)要把得失看得太重，人生最(zuì)大的(de)智慧，就是看得开，人(rén)生最大的成就，就是能随缘自(zì)在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个人的事业(yè)想(xiǎng)要有(yǒu)多大，胸怀(huái)就要(yào)有多大。你能(néng)包容一个人(rén)，一个(gè)人就是(shì)你(nǐ)的；包容(róng)一个团体(tǐ)，团体(tǐ)就是你(nǐ)的(de)；包容一个国家，国家就(jiù)是你的；包容天地(dì)世界，天地世界都是你的。
6. 能够以(yǐ)退为进(jìn)是不争(zhēng)，以无为有是富(fù)足，以众(zhòng)为我是(shì)拥有，以空(kōng)为乐是法喜，一个人能够不争(zhēng)、富足、拥有、法喜，自然能扩大(dà)人生领域。
7. 世间(jiān)任(rèn)何东西，有(yǒu)用而用错了，才是无用；无用(yòng)的东西(xī)，用对(duì)了，也是有用。
8. 人生在世(shì)，钟爱的不一定是永远的，不爱的反而是自(zì)己的。
9. 在得失之(zhī)间要保持平静的心，“得(dé)”不(bù)必过(guò)分喜悦(yuè)，“失”也不(bù)要过(guò)分(fēn)悲伤，得(dé)失之后还有未来。
10. 世间应该(gāi)没有(yǒu)穷人(rén)；一(yī)定(dìng)要说有(yǒu)穷人的话(huà)，就(jiù)是那些无(wú)志、无能、无业、无心(xīn)、无勤、无知、无节、无(wú)缘的人了！
11. 人生不知足，永远都是穷人(rén)，永远不(bù)快乐；反之，知(zhī)足的人(rén)，睡(shuì)卧(wò)地(dì)上(shàng)，犹如天堂。
12. 每日做好(hǎo)事、说好话、存好心，“三好”会带给我们平安，那就(jiù)是人生最大(dà)的意义了(le)。
13. 凡是世间上的(de)事情(qíng)，你对它太热(rè)心了(le)，就会对(duì)它(tā)生起执著来，太执(zhí)著了，就会(huì)产生出过犹不(bù)及的(de)后(hòu)果。
14. 人(rén)生是(shì)无常的，苦恼(nǎo)应当知道，幸福(fú)不到外(wài)面(miàn)去求，把心安住(zhù)于寂静的涅(niè)槃之中，不(bù)受(shòu)外境诱惑和转移，那才是自主的生(shēng)活，才是(shì)真理的(de)世界！”
15. 空并不是无，而是(shì)要(yào)我(wǒ)们大(dà)破大立，空去一切(qiè)有无对待，空去一切差别(bié)观念，空去(qù)一切戏论，甚至(zhì)连这个空(kōng)都空去，然后才能(néng)享有一个大圆满、大自在的世界。
16. 凡感(gǎn)情的问题，以佛(fú)教而言(yán)，只要产生了执著，不论(lùn)同性(xìng)、异性(xìng)，都是身心痛苦(kǔ)的来源。
17. 跨进门槛(kǎn)的人，并不(bù)意(yì)味一生的成功；被摒在外的人，也不注定永世(shì)的失败。
18. 凡一(yī)切事情，谋而后定(dìng)，应该要多做思考，思前顾后，所谓“谋定而后(hòu)动(dòng)”；但是，过多(duō)的(de)犹豫，往往错失(shī)良(liáng)机，亦(yì)是(shì)败(bài)事(shì)之(zhī)有余也，实在应该引以(yǐ)为鉴。
19. 一个懂得(dé)生(shēng)活(huó)的人，一定要像云一样，过得自由自在。不要被名缰(jiāng)利锁自(zì)我(wǒ)束缚、自(zì)我设限(xiàn)、自我(wǒ)封(fēng)闭(bì)，要如行云流水般任逍(xiāo)遥(yáo)。
20. 人性(xìng)中有一种“希望什么都(dōu)要(yào)知(zhī)道”的好奇(qí)心理(lǐ)，但(dàn)是看(kàn)得多、听得多、知道得多，不一定是(shì)好事。

星(xīng)云大(dà)师遗嘱(zhǔ)：《真诚的告(gào)白(bái)》

各位朋友、各位徒(tú)众：先和各(gè)位道别，下面做(zuò)一个真诚的(de)告白，跟(gēn)大家(jiā)告(gào)假，谢谢。

我一(yī)生，人家都以(yǐ)为我很有(yǒu)钱，事实上我以贫(pín)穷(qióng)为职(zhí)志。我(wǒ)童年家贫如(rú)洗(xǐ)，但我不感到我是(shì)贫(pín)苦的孩(hái)子，我心中(zhōng)觉得富有。到(dào)了老年，人家以为我(wǒ)很富(fù)有(yǒu)，拥有多少学校、文化、出版、基(jī)金会，但我却觉得自(zì)己空无(wú)一物，因(yīn)为(wèi)那都是十方大(dà)众的(de)，不是我的。

在世界上，我虽(suī)然建设了多少(shǎo)寺院，但我不想为自己建一(yī)房一(yī)舍，为自己添一桌(zhuō)一椅，我上(shàng)无片瓦，下无(wú)寸土，佛教僧(sēng)伽物品都(dōu)是十方共有(yǒu)，哪里(lǐ)有个人的呢？但在我的(de)内(nèi)心可又觉得世界都(dōu)是我的(de)。

我一生，不(bù)曾使用办公桌，也没(méi)有自己的橱柜，虽然徒众用心(xīn)帮我设置，但我从来没有用过。我一生，没(méi)有上过几(jǐ)次(cì)街，买(mǎi)过东西；一生没有存款(kuǎn)，我的所有一切都是大众的、都(dōu)是佛光山(shān)的，一切都归于常住(zhù)、社(shè)会(huì)，所有徒众也应该学习”将此身心奉给佛(fú)教”，做一(yī)个随缘(yuán)的人(rén)生。

我一生，人家都以为我聚众有方，事实上我的内心非常孤寂，我没有最喜欢的人，也没有(yǒu)最厌(yàn)恶(è)的人。别人(rén)认为我有多少弟(dì)子、信徒，但我没(méi)有把(bǎ)他(tā)们认为是我的，我只希望(wàng)大家在佛教里各有所归。我没有什么个人物(wù)质上的分配，说(shuō)哪(nǎ)一块(kuài)钱(qián)分给你们，哪(nǎ)一块房舍土地分(fēn)给你(nǐ)们，也没有哪一个人拿(ná)什(shén)么纪(jì)念品。

你要(yào)，那么多的(de)书，随(suí)便(biàn)在哪里(lǐ)都可以取得(dé)一本做为(wèi)纪念；你不要，我有什么(me)良(liáng)言好(hǎo)话也没有用。我(wǒ)只有人(rén)间(jiān)佛教供你们学习，只有道场供(gōng)你(nǐ)们护(hù)持。

我(wǒ)对大家(jiā)也没有何好、何坏，在常住都有制(zhì)度(dù)，升(shēng)级都(dōu)有一(yī)定的标准，但世间法上总难以平(píng)衡，升级(jí)的依据：事(shì)业、学业(yè)、道业(yè)、功(gōng)业，这里面大小、高(gāo)低、有无，看(kàn)的标(biāo)准各有不同，都与(yǔ)福德(dé)因缘有(yǒu)关。所(suǒ)以(yǐ)大家(jiā)升级与(yǔ)否，不是我个人所能(néng)左右，这是我(wǒ)对(duì)所有的徒(tú)众深(shēn)深抱(bào)歉，我不能(néng)为你们仗(zhàng)义直言，做(zuò)到圆满。不过，你(nǐ)们也(yě)应该学习受委屈，宗务委员(yuán)会决议你们(men)的(de)功绩升降，出家道行，自有佛法评量，不在世法上来论长道短。

今(jīn)后，我所(suǒ)挂念的(de)是徒众的调职，佛(fú)光山它不是政府，但是单(dān)位多，又有调(diào)职(zhí)制度，传灯会竭(jié)尽所能安排(pái)适能适任，对(duì)于个人(rén)所长、想法纵有所差，大家(jiā)都要忍耐(nài)。世间难以论平等(děng)，我们要把它创造成和平、美满的人生，但也要(yào)看在(zài)哪个角(jiǎo)度来论(lùn)平等。

未来如(rú)有不同意(yì)见(jiàn)，大家要依循《佛光山清规》，可以更改，但要经过(guò)大众的(de)同意。

我一生(shēng)，人家都以为我创业(yè)艰难，事实上我觉得(dé)非常简易；因为(wèi)集体创作，我只是众中之一(yī)，做时(shí)全力以(yǐ)赴，结果自然随缘(yuán)。

许(xǔ)多(duō)人以为(wèi)我(wǒ)善于管理，事实(shí)上我只是(shì)懂得”无为而治”。感谢(xiè)大家互助(zhù)合作(zuò)，除了戒律与法制(zhì)之(zhī)外，我们都没有权(quán)力去管(guǎn)理别人。

对(duì)于世间的一切，来(lái)了，并没有觉得欢(huān)喜，去了，也没有觉(jué)得可(kě)惜(xī)。总想，人生应该任性逍(xiāo)遥，随缘自(zì)在，能够(gòu)与(yǔ)道相应、与法(fǎ)相契，就(jiù)是最富有的人生(shēng)。

我一生，服膺于(yú)”给(gěi)”的哲学，总是给(gěi)人(rén)赞(zàn)叹、给人(rén)满愿(yuàn)；我立下(xià)佛光(guāng)人工(gōng)作信(xìn)条：给人信心，给(gěi)人欢喜(xǐ)，给(gěi)人(rén)希望(wàng)，给人方便。

因为我(wǒ)深知结缘(yuán)的重要，心里只想到(dào)处结缘、到处散(sàn)播佛法种子。我立志兴办各种教育，因为从小我(wǒ)没有进过正规的(de)学校读书，明白教(jiào)育(yù)才能提(tí)升(shēng)自(zì)我，改变气质。我(wǒ)也发心著(zhù)书立(lì)说，因为从佛(fú)陀那里一脉相承(chéng)的法水流长(zhǎng)，我不能不把心里(lǐ)的泉源用(yòng)来(lái)供应世间(jiān)。

我这一生奉行”以退为(wèi)进、以(yǐ)众为我(wǒ)、以无为有(yǒu)、以空为乐”的人生观(guān)，凡我出(chū)家弟子(zi)，都应本诸出离心(xīn)，以(yǐ)出世的思想做入(rù)世的事业，生活要求简(jiǎn)朴，不要积(jī)聚。

过去三衣一具(jù)、头陀十八物、衣(yī)单两斤半，这许多优良(liáng)传(chuán)统，都合乎戒(jiè)律，都应该(gāi)深思熟记(jì)。佛光弟子不私自(zì)募(mù)缘，不(bù)私自(zì)请(qǐng)托，不私置产业，不(bù)私造(zào)饮食，不(bù)私收徒众，不(bù)私蓄金钱，不私建道场，不私交信(xìn)者，大(dà)家都能这(zhè)样做到，佛光山的(de)法脉(mài)会更加光耀(yào)永远。所谓”光荣(róng)归于佛陀，成就(jiù)归于大众，利益归于社会(huì)，功德归于信徒”，大家应该好好奉行(xíng)。

须(xū)知”佛道遍(biàn)满虚空，真理充(chōng)塞法界”，法界一(yī)切都是(shì)我的，但形相(xiāng)上的(de)无常(cháng)，一(yī)切都不是我的，不要对世俗有(yǒu)太多(duō)留恋(liàn)。人间(jiān)佛(fú)教虽然(rán)不舍世间，但是”犹如木人看花鸟(niǎo)”，不要太多留意、太(tài)多(duō)分别。时时以众为我，以教为命，在佛道上安身立(lì)命。

凡我(wǒ)徒众，拥有佛法就好，金钱、物质，尽量与人结(jié)缘(yuán)，因为那是(shì)人间共有的财富(fù)。对于财务经济，点滴归公(gōng)，我们每个人(rén)一(yī)切(qiè)都是常住供应，不需纷争，不要占有，只要大家正信办道，生活(huó)应该(gāi)不足挂虑。也(yě)希望徒众不要(yào)为世间这种衣食住行太多的分心(xīn)挂碍，此实不足(zú)道也(yě)。

我希望(wàng)常住净财要用于十方(fāng)，不要保留，这才是佛光山未来(lái)的平安之道。除了道粮需要以外，如果还有净财，一(yī)律都布施文化、教育(yù)、慈善。佛光山取(qǔ)之十方、施之十方(fāng)，我们要济助急(jí)难，关心鳏(guān)寡孤(gū)独，或(huò)随缘做些施(shī)舍予贫(pín)困民(mín)众。

因为灾难、贫苦(kǔ)是人间的不(bù)幸，急(jí)难(nán)救助，这(zhè)是理所当然(rán)要给(gěi)予一些助缘。佛光(guāng)山、佛陀纪念馆等(děng)土地以及所(suǒ)有的(de)别(bié)分(fēn)院道场，都不是国有的，也不是租借的，都是(shì)常住陆续以净资购(gòu)买。所有一切全为佛光(guāng)山常住所有，没有与人合股共业(yè)。没有牵连，也(yě)没有借贷，常住(zhù)开山以来(lái)，从未向外借贷。

对于那许多别分院道(dào)场(chǎng)都要(yào)好好辅导、整修(xiū)，给予信徒方便(biàn)。如(rú)果实在不能维(wéi)持(chí)，得到宗委会、信徒(tú)的同意，把它结束，净财集中到(dào)教(jiào)育、文化、公益基金，私(sī)人不可分配。和(hé)佛教(jiào)界、道(dào)友都不共金钱来(lái)往，要有来(lái)往就是布施，没有偿还，不(bù)可借贷(dài)，免除日后纷(fēn)争(zhēng)。

我(wǒ)这一生信仰佛陀，以佛陀(tuó)为我(wǒ)的(de)导师，为我的道(dào)路。未来，大家(jiā)在佛(fú)道的修学上，佛陀、十大弟(dì)子都是我(wǒ)们(men)的榜样，佛(fú)教的宗门(mén)祖师都是我们的模范。在佛法(fǎ)的弘传上，世界各地(dì)的道场，要尽(jǐn)量给予(yǔ)本(běn)土化，请当地徒众住持；我对人间佛(fú)教的所有言教，都要(yào)能传达到家家户户，为人所接受。我一生，以弘扬人(rén)间佛(fú)教为职志，佛说的、人要的、净化的、善美的，凡有助于幸福人生增(zēng)进的教(jiào)法，都是(shì)人间佛(fú)教。

苦，要视为我们增上缘的力(lì)量；无常，不是定型的，可以改变我们(men)未来的一切，促进人生的美好(hǎo)。

空，不(bù)是(shì)没(méi)有(yǒu)，空是建设(shè)有的，要空了才有，我一生一无所有，不是真空生妙(miào)有吗？

我(wǒ)坚信(xìn)人间佛教(jiào)必然是未来人类世界(jiè)的(de)一道光明；说好话是真，做好事是善，存好心是美，让三好运(yùn)动的真善美要在社会里生根。

智就是般若，仁就是慈(cí)悲，勇就(jiù)是菩提，要努(nǔ)力做到(dào)，让(ràng)戒定(dìng)慧在我们的心里成长，以实践菩(pú)萨道做为(wèi)我们(men)人间的修行。

人(rén)间佛教的本源发自于佛(fú)陀，现在已经成为普遍的气候，所以(yǐ)佛光(guāng)山(shān)、佛(fú)光会的发展，必(bì)定会成为(wèi)佛教界(jiè)一个正(zhèng)派的团体。

但世间(jiān)的人(rén)事各有(yǒu)所执，自古(gǔ)以来，在印度就有上座部、大众部，传到中国(guó)有(yǒu)八大宗(zōng)派，在(zài)教义上实践理念各有(yǒu)不同(tóng)，无可(kě)厚非，但如果在人我是非上较量，那完全(quán)不能契合佛(fú)心。

假如你们(men)有(yǒu)心，为团结(jié)佛光僧信四众，可以效法(fǎ)过(guò)去古德圣贤成立一(yī)个宗派；但(dàn)所谓创宗立派，则是(shì)看后(hòu)代(dài)行人(rén)的作(zuò)为，如果后(hòu)来的人对(duì)佛(fú)教有所贡献(xiàn)，又众望所归(guī)，有(yǒu)个(gè)当代佛教(jiào)的(de)宗(zōng)派(pài)来为(wèi)佛(fú)教撑持，做擎天一柱，这也未尝不可(kě)。

对人间佛教(jiào)弘法事业方法有所不满意的(de)，所(suǒ)谓”我执(zhí)已除，法执难改”，要(yào)另立(lì)门(mén)户，我们(men)也要有(yǒu)雅量接(jiē)受这种(zhǒng)佛光的分灯法(fǎ)脉(mài)，只要对宗门没有伤害，不要给予(yǔ)排挤(jǐ)，还(hái)是要给(gěi)予包容(róng)。

我(wǒ)们的理念不在(zài)于自(zì)我的成(chéng)就，是在于佛法能够传(chuán)承，不分男(nán)女老(lǎo)少。在”佛光(guāng)大道”上，僧信(xìn)四众(zhòng)现在已有规(guī)模(mó)。佛光山的(de)僧众(zhòng)比丘(qiū)、比(bǐ)丘(qiū)尼要(yào)担纲，佛光会的优婆塞、优(yōu)婆夷(yí)也要出(chū)一些(xiē)人才(cái)，有(yǒu)所发(fā)挥，彼此不容分散力(lì)量(liàng)，凝(níng)聚共识(shí)，让大家有团聚的向(xiàng)心力(lì)，使佛光会日(rì)日(rì)增上，俾(bǐ)使佛光(guāng)普照(zhào)、法水(shuǐ)长流。

对(duì)于佛光会会员(yuán)在社会上(shàng)合(hé)乎八正道精神意义的事业(yè)，都要鼓励并(bìng)且帮助他们发(fā)展。

佛光会永远为佛光山教团(tuán)所(suǒ)属，僧信(xìn)和谐，不(bù)争彼此，不必对立，等于空有是一(yī)体(tǐ)两面。

佛光山已经推行民主的制(zhì)度，今后佛光山和佛光会的领(lǐng)导人，都按照(zhào)常住的循序，不要(yào)有所争论，要以(yǐ)大众意(yì)见为(wèi)归。

我倡导”平等”，深(shēn)信男女、贫富都在(zài)平(píng)等(děng)之中，不可(kě)以有所歧视。众生皆有(yǒu)佛(fú)性，情与(yǔ)无情，都能同圆(yuán)种智(zhì)，所以我从”人权的尊重”到”生权(quán)的提倡(chàng)”，希望彻底落实(shí)”众生平等”的精神。

大家对山上的老树(shù)、小花，要多多爱(ài)护(hù)，山下的村(cūn)民、百姓，应该(gāi)给予关(guān)怀；育幼院的儿童要(yào)多(duō)多鼓励，精(jīng)舍(shě)赡(shàn)养的老人要(yào)时常(cháng)慰问(wèn)，对开山的诸长老要给予尊(zūn)重。

我对两岸视(shì)如一家(jiā)，我对世(shì)界都如兄弟姐妹，我希(xī)望把美好的(de)因缘留给人间，把佛(fú)法的情(qíng)谊留给(gěi)信(xìn)者(zhě)，把信心的(de)种子留给自(zì)己，把无上(shàng)的荣耀(yào)留(liú)给佛教大众。

但愿普世大众，都能(néng)信仰因缘果报，希(xī)望每位仁者，都能奉行慈悲(bēi)喜舍，把一切的心意留在人间。人间佛教(jiào)的(de)事(shì)业：如办大学、电台、报纸、编辑出版、云水书车、养老育(yù)幼等，凡有利于(yú)社会公共事业的都应该(gāi)交由教团担当，给予支持，不可间断；

滴水坊要把”滴水之恩(ēn)”做得(dé)更加(jiā)美好。对于佛光祖庭宜兴大(dà)觉寺，有缘分，要(yào)常去礼拜。我(wǒ)对社会(huì)的(de)文教、公益数数尊重，所以(yǐ)有一(yī)个公(gōng)益信托教(jiào)育基金(jīn)，现在已有新台币十余亿元，除了少数(shù)由信(xìn)众发心捐赠，全由(yóu)过去的稿费(fèi)和(hé)一(yī)笔字义卖所得。

今后(hòu)，山上的长老可以护持(chí)，也希望(wàng)佛教人士或热心公益者的遗产都(dōu)可以参与进(jìn)来(lái)，让(ràng)公益基金(jīn)壮(zhuàng)大，更(gèng)能造福全(quán)民(mín)，成(chéng)为(wèi)社会的(de)一股清流。

像真善美传播(bō)贡献奖(jiǎng)、三(sān)好(hǎo)校(xiào)园奖(jiǎng)、全球(qiú)华文文学星雲(yún)奖、星雲(yún)教育奖等，其他(tā)再有项目(mù)，只要(yào)经济许可(kě)，将来都可以设(shè)立。

我们(men)对(duì)于社会总要增加(jiā)养分，这是每(měi)一个佛教徒不可以推却(què)的责任(rèn)。

在教(jiào)育上，开支(zhī)最浩繁的，就是常住办的几所大学(xué)、中学等；若有缘分(fēn)，无条件(jiàn)的赠予有缘(yuán)人(rén)管理，不可买卖；

如果(guǒ)卖(mài)学校，对那些募款办学(xué)的(de)人怎么交(jiāo)代？这对佛光山的名(míng)誉不好(hǎo)，会给人批评。对于协助(zhù)佛(fú)光(guāng)山文化教(jiào)育发展的社团，如有兴办(bàn)，应该量力补助(zhù)，以使其有心人更(gèng)加团结。

如(rú)有(yǒu)良(liáng)言(yán)建议，甚至批评，只要是善意的，也(yě)不要排拒(jù)，要以闻过则(zé)喜的雅量接受(shòu)，我们总要接受(shòu)大(dà)家的(de)意见(jiàn)，他人才会更加拥护。

我(wǒ)时常看到园(yuán)艺组的(de)徒众们在(zài)那里除草(cǎo)修(xiū)花，看到(dào)环保组的同道(dào)们在那里做资(zī)源回收分类，看到工程组的修缮、都监院的服(fú)务、大寮里的典座，以及(jí)殿(diàn)堂里的香灯、殿主等，那种投入，任劳任怨，实在(zài)是山上成功的动力，我只有(yǒu)感动、感激。

没有大家的发心，何能(néng)有今(jīn)日的佛光山？

今(jīn)后，对于客堂的接待，对于(yú)信徒的招呼，对于义工的参与，要有种种教(jiào)育训练，以(yǐ)使我(wǒ)们(men)的教(jiào)团更(gèng)增(zēng)臻完美。

所以(yǐ)，集体(tǐ)创作的精神，要永远(yuǎn)的、无(wú)怨无悔的坚持下去，这(zhè)是(shì)我一(yī)生的(de)志愿。

因为谁都不能单(dān)独(dú)存在，大家要(yào)互(hù)助互(hù)敬、共存共荣(róng)，那才是懂得佛法的(de)核心精神，宁可以个人牺牲忍(rěn)耐，不要让常住和大众受到损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真(zhēn)大师，经过多少磨难(nán)到(dào)达日本弘法传播文化，在七十五高龄，自知(zhī)归(guī)乡(xiāng)无望，他写下遗(yí)偈：”山川异域(yù)，日月同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在(zài)人生的生命(mìng)之流(liú)里，如同大江(jiāng)东(dōng)去，终(zhōng)会有再(zài)回来的一日(rì)，人的生命一期(qī)圆满(mǎn)，还会有另一(yī)期(qī)生命的开始。人类不能独居于世间(jiān)，生活(huó)需要士(shì)农(nóng)工(gōng)商的供应，生存需要地水(shuǐ)火风的助缘；

大自然里，日月星辰、山河(hé)大地，都(dōu)是我们(men)的生命，大家要爱惜我们所居住(zhù)的地(dì)球(qiú)，要帮助地球(qiú)上(shàng)的一(yī)切众生，因为他们都是曾经给我、助(zhù)我的人，对(duì)我们都有(yǒu)恩惠。

我们大家都生(shēng)活在因(yīn)缘(yuán)里，要彼(bǐ)此相依相助。我们每一个人都是”生没有(yǒu)带来，死(sǐ)也没有带去”，回顾(gù)自己(jǐ)这一生，我不知道曾(céng)为人间带来什么？但(dàn)我带走了人间多少的(de)欢喜、多少的善缘。

我难以忘记多(duō)少信徒对(duì)我的喜舍、对我的护持(chí)、多少同门的祝福，我也难(nán)以(yǐ)忘(wàng)记刻骨铭(míng)心的助缘(yuán)。我这一生所受到的(de)佛(fú)恩、友谊，真是无比浩荡，我应该在人间活得很(hěn)有价值(zhí)。

我(wǒ)愿生生世世为佛陀奉献，为大众服(fú)务(wù)，以此上报四重恩。现在(zài)，我虽然带走了你(nǐ)们(men)对我的(de)尊重，带走了你(nǐ)们给(gěi)我(wǒ)的缘分，带走了你们对我的关怀，带走了(le)你们与我(wǒ)的情谊，未(wèi)来我会加倍麻雀养大了认主吗，麻雀智商相当于几岁补偿你们。

我一(yī)生所发表过的言论，如：”集体创作、制度领导、非佛不作、唯法所依(yī)”，又(yòu)如传法(fǎ)说偈：”佛光(guāng)菩提(tí)种，遍洒(sǎ)五大洲，开花结果时，光照寰宇周”，希望大家都能谨(jǐn)记、实践。

所谓(wèi)”有(yǒu)佛法就有办(bàn)法(fǎ)”，凡我(wǒ)信者，要实践慈悲、喜(xǐ)舍、结(jié)缘(yuán)、报恩(ēn)、和谐(xié)、正(zhèng)派(pài)、服(fú)务、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这些(xiē)都(dōu)是佛法，能够(gòu)实践，你就会有办法(fǎ)。

我一生虽然遭逢大时代的种种考验，但我感到(dào)人生非常幸福，我(wǒ)享(xiǎng)受苦难(nán)、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大(dà)皆(jiē)有”，我感觉人生”花(huā)开四季(jì)”，佛陀、信徒给我的太(tài)多了。

虽然出家(jiā)，注定要牺牲享(xiǎng)受，但其实吾人也享受了牺牲(shēng)的(de)妙(miào)乐，我觉(jué)得在佛法里的禅悦法喜，就(jiù)已享受不尽(jǐn)了(le)。

对于人生的最后，我没有舍(shě)利子，各种繁文缛节(jié)一概全免，只要写上(shàng)简单几(jǐ)个字，或是有(yǒu)心对我怀(huái)念者，可以唱(chàng)诵”人间音缘”的佛曲。

如果大家心中有人间佛(fú)教，时时奉行人间佛教，我想，这(zhè)就是对我最好的怀念，也是我所(suǒ)衷心(xīn)期(qī)盼。最后(hòu)我所(suǒ)挂念(niàn)的，除了信众(zhòng)的幸福安乐，要重视世(shì)界各地办的大学，这(zhè)是我们的根本；

山上的(de)大(dà)众，尤其丛林学院(yuàn)的师(shī)生(shēng)，他(tā)们未(wèi)来都是未来佛光山菩提种(zhǒng)子，要他们健(jiàn)全、发心，人间佛教才能长久(jiǔ)与天(tiān)地同在(zài)，与大众共存。

法幢不(bù)容倾倒(dào)，慧灯不可熄灭，期愿大家未来(lái)都能在人间佛教(jiào)的大(dà)道上继续精进，大家(jiā)相互勉励，共同为(wèi)教珍重。

我最后要说的是：心怀度(dù)众(zhòng)慈悲愿(yuàn)，身(shēn)似(shì)法海不系舟；问我(wǒ)一(yī)生何所求(qiú)，平安幸福(fú)照五洲。

于佛(fú)光山开(kāi)山寮 （本文于(yú)二Ｏ一三年(nián)完稿）

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