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表示第一的词语四字,古代表示第一的词语

表示第一的词语四字,古代表示第一的词语 天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古什么意思,天雨粟鬼夜哭表达什么意思

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天雨(yǔ)粟 鬼夜(yè)哭 思念漫太古什么(me)意思,天(tiān)雨(yǔ)粟鬼夜哭表达什么意思

  “天雨粟,鬼夜(yè)哭(kū),思(sī)念漫太古”原(yuán)句为“天雨粟,鬼夜哭”,意思是仓颉造字后,上天下(xià)了一场谷雨,谷子布(bù)满大地(dì)上(shàng),孤魂野鬼(guǐ)无处可去,于(yú)是(shì)只好(hǎo)纷纷哭泣。

  出自(zì)《淮(huái)南子·本经训》。

  原文(节选):故兵者所以讨暴,非所(suǒ)以为暴也;

  乐者所以致(zhì)和,非所以为淫也(yě);

  丧者(zhě)所(suǒ)以尽哀,非所以为伪也。

  故事亲有道(dào)矣,而爱为务;

  朝廷有容矣,而敬(jìng)为上;

  处(chù)丧有礼矣,而哀为主;

  用兵有术(shù)矣(yǐ),而义为本(běn)。

  本(běn)立而道行,本伤而(ér)道(dào)废。

  译(yì)文(wén):因此(cǐ)军队是用来(lái)讨平暴乱(luàn)的(de),不是用来进行(xíng)暴力活(huó)动(dòng)的(de);

  行乐是(shì)用(yòng)来陶冶情性的,不是用来进行(xíng)隐乱活动的;

  服丧是用来表(biǎo)达悲哀之情的(de),不是用(yòng)来作(zuò)假的。

  所以奉事亲人(rén)是(shì)有规定的,而要(yào)把“爱”作为致力的(de)目的(de);

  君臣(chén)朝见是有固定礼(lǐ)容的,而要(yào)以恭(gōng)敬为要求(qiú);

  处(chù)理丧事是有礼节的(de),而要(yào)以悲哀为主要目的(de);

  用兵是(shì)有战略(lüè)规(guī)定(dìng)的,要以讲求道义为(wèi)根本。

  根(gēn)本(běn)确(què)立(lì)了表示第一的词语四字,古代表示第一的词语,而大道就可以(yǐ)行得通,根本破坏了,而(ér)大道(dào)就会(huì)被破坏。

  《淮南(nán)子·本经训》出自西(xī)汉刘安所著《淮南子》,记录了先(xiān)秦至西(xī)汉时代民间流行的(de)神话(huà)及(jí)圣(shèng)贤(xián)传说(shuō),并力图从这(zhè)些传说中寻找治世(shì)安民的道理。

  如善生(shēng)乎君子(zi),诱然与(yǔ)日月争光,天下弗能遏夺。

  则是儒(rú)家思(sī)想(xiǎng)的(de)反映。

  文中远古贤君尧舜的传说(shuō)、仓颉造(zào)字、黄帝、后羿故事等(děng),是《本经训》留给后(hòu)人的丰厚遗产(chǎn)。

”天(tiān)雨(yǔ)粟(sù)鬼夜(yè)哭,思念漫(màn)太(tài)古“是(shì)什么意思(sī)啊?

  ”皮(pí)首天雨粟 鬼夜(yè)哭 思念漫太古(gǔ)“出自五月天的(de)一首名(míng)叫《仓颉》的歌,这(zhè)一句是(shì)全作的最(zuì)后一句歌词而且是以和(hé)声(shēng)的形式出现。

  但确有一篇网(wǎng)友以这句歌词为(wèi)句(jù)首(shǒu)来创作(zuò)的长诗,全诗如搜凳下:

  天(tiān)雨粟 鬼夜哭 思念漫太(tài)古

  太(tài)古哭(kū) 长路无(wú) 相思成(chéng)泪(lèi)湖

  泪湖瀑 染青木 碎声(shēng)惊(jīng)野鹜

  野鹜(wù)舞 绕层雾 旧人拨流苏

  流苏漉 惊(jīng)钟鼓 飞鸟冥(míng)归处(chù)

  归(guī)处孤 岁(suì)荣枯 等君至迟暮(mù)

  迟暮误(wù) 断桥(qiáo)处 孤影(yǐng)守玉湖(hú)

  玉湖妒 柳藤(téng)枯 梦醒酒意无

  酒意(yì)无 秋满树 夜(yè)夜争(zhēng)鸥鹭

  鸥鹭呜(wū) 相(xiāng)思(sī)苦 日日(rì)朝(cháo)又暮(mù)

  朝(cháo)暮(mù)复 独孤步 犹羡花(huā)蝶舞(wǔ)

  蝶舞(wǔ)处 殇景苏(sū) 却使愁满目

  愁满目(mù) 心苦楚世握(wò)旅(lǚ) 往昔凋零(líng)误

  凋零(líng)误(wù) 木樨馥 树影摇曳孤

  摇曳孤 慢移步 跌入池深处

  深池处 夙愿(yuàn)无 红颜一笑(xiào)枯

  一笑(xiào)枯 已夜幕 灰尘落元枢

  落(luò)元枢 为谁猝 闭眼即魂哭

  即魂哭 夜将(jiāng)幕(mù) 仓颉五月出(chū)

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