转世(shì)灵童这个词语不知道(dào)大(dà)家(jiā)有没有听(tīng)说过，这(zhè)是一种藏(cáng)传佛教的说法，对于(yú)不了解的人(rén)来说，第(dì)一次听到转(zhuǎn)世(shì)灵(líng)童(tóng)的时候会从字面上去(qù)理解(jiě)这个词(cí)语的意思，质疑转(zhuǎn)世灵(líng)童这样的事情到底(dǐ)有(yǒu)科学(xué)依(yī)据(jù)吗(ma)？或者又是从其他地方了(le)解相(xiāng)关(guān)消息，给人(rén)如此(cǐ)严肃感觉的事情最(zuì)后居然是用抓阄的方式来决(jué)定的，未免有些太好笑了吧，对于这点我们下面就(jiù)详细了(le)解了解，最起码以后(hòu)说(shuō)起来这种事情的时候才不会显得很无知，转世灵童其实根(gēn)本(běn)不(bù)是(shì)我们想象中的(de)那(nà)种投胎转世(shì)。

很(hěn)多人一听说转(zhuǎn)世(shì)灵童就觉得不科学(xué)，是骗(piàn)人的(de)东西，但其实许多事(shì)情存(cún)在即合理，况且转(zhuǎn)世灵童(tóng)又(yòu)不是大家想(xiǎng)象中的投(tóu)胎转世会带着以前记(jì)忆的那种(zhǒng)，所谓的转世灵童只是我国(guó)藏教的一种(zhǒng)文化制度，这种(zhǒng)制度是藏传佛教特(tè)有的(de)传承(chéng)方式(shì)，起源于公元12世纪西(xī)藏佛教(jiào)噶玛(mǎ)噶举派(pài)该(gāi)派黑帽系首领圆寂后门徒推举一幼(yòu)童为转世继(jì)承从那(nà)之后(hòu)就开始有了活佛转(zhuǎn)世的办法(fǎ)，各教派(pài)先后效仿此方法。

在(zài)公元14、15世纪(jì)之交，藏传佛教格(gé)鲁(lǔ)派创(chuàng)立，并逐渐形成(chéng)了(le)达赖喇嘛和班禅额(é)尔德尼两大活(huó)佛系统。转世制(zhì)度(dù)则是(shì)在格鲁派创始人宗喀巴(bā)的(de)最小弟子根敦朱巴圆(yuán)寂后，为了(le)防止内部分裂(liè)，于是采(cǎi)取了这种噶玛噶举派的转世办法，由(yóu)高僧(sēng)及根敦朱巴(bā)的亲属指(zhǐ)定一名男孩作(zuò)为(wèi)根敦朱(zhū)巴的(de)转世，这种方法(fǎ)就形(xíng)成了赖喇嘛活佛转世(shì)系统(tǒng)，不过经过历史的演变，后来(lái)的达赖喇嘛都必须经(jīng)中央政府册封才能得以确(què)认(rèn)。

寻找转世灵童的方法有很多，大概分为非掣(chè)签(qiān)方(fāng)式和(hé)金(jīn)瓶掣签方(fāng)式，前者(zhě)可以按照遗嘱(zhǔ)、预言(yán)、神谕、征(zhēng)兆(zhào)、奇观等(děng)方(fāng)法寻(xún)找转(zhuǎn)世灵童，至(zhì)于后者是(shì)从(cóng)清朝(cháo)乾隆时期开(kāi)始(shǐ)出(chū)现的(de)金(jīn)瓶掣(chè)签方式，为了(le)避免徇(xùn)情指认，于是活(huó)佛转世的(de)认(rèn)定权开(kāi)始掌握在中央手中，由中央(yāng)直接(jiē)审批和(hé)册封，这(zhè)种认(rèn)定方(fāng)式还算正常，倒是之前(qián)的(de)非掣(chè)签(qiān)方式实在是(shì)太随心(xīn)所欲(yù)了，简直是完全撞运气抽签决定(dìng)一样。

转世灵童这种事情其实并没有科(kē)学依据(jù)，只不(bù)过(guò)是一(yī)种(zhǒng)文化而已，大家可以不理(lǐ)解但也不能不尊重人家的文化，中(zhōng)国上下几千年，很多文化都是现在(zài)的(de)我们(men)所不能完全理解的，不能理解就要学(x尽管的关联词后面是什么，尽管的关联词表示什么关系ué)会体(tǐ)谅，存(cún)在即合理，只要这(zhè)种制度(dù)还没有被彻底取缔，那么就一定有道(dào)理，当然不管是转世灵(líng)童还是转世制(zhì)度(dù)现(xiàn)在基本上都已(yǐ)经看(kàn)不(bù)到了，大家(jiā)生活(huó)如此丰富(fù)多彩，谁(shuí)还会去关心这种问题啊。

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