不拘于时(shí)句(jù)式类型，不拘于时句式还原是被(bèi)动(dòng狼籍和狼藉哪个正确，狼籍与狼藉到底怎么区别)句的。

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不(bù)拘(jū)于时句式类型，不拘(jū)于(yú)时句式还(hái)原

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘(jū)于时(shí)，意思是(shì)不受时(shí)俗的拘束(shù)。

　　指(zhǐ)不受当时以求师(shī)为耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中(zhōng)耻于从(cóng)师的不良风气。

　　师说节选原(yuán)文：李氏子蟠(pán)，年十七，好(hǎo)古(gǔ)文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于(yú)余。

　　余(yú)嘉(jiā)其能行古道

　　被动句。

　　于，介词，表示(shì)被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗的拘束。

狼籍和狼藉哪个正确，狼籍与狼藉到底怎么区别　　指(zhǐ)不受当时以求(qiú)师为耻的(de)不良(liáng)风气(qì)的(de)束(shù)缚。

　　时，时(shí)俗(sú)，指当时士大夫中耻于(yú)从师(shī)的不良风气。

　　原文：李氏子蟠，年(nián)十七，好古(gǔ)文，六艺经(jīng)传皆通习之，不拘于时，学于余(yú)。

　　余嘉其能(néng)行古道，作《师说(shuō)》以贻(yí)之。

　　翻译：李家的孩(hái)子蟠，年龄十(shí)七，喜欢古文，六经的(de)经(jīng)文(wén)和传(chuán)文都普遍地(dì)学习了(le)，不受时俗的拘束，向我学习。

　　我赞许他能够(gòu)遵行(xíng)古人（从师(shī)）的途径，写这篇《师说》来赠送(sòng)他。

　　意思是(shì)不受制于从师的时俗限制(zhì)。

　　出自唐·韩愈《师(shī)说》。

　　翻译：李(lǐ)蟠不受世俗的拘束，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时(shí)：世俗

　　余：我

　　学于余：向我学(xué)习

不拘于时句(jù)式

　　不(bù)拘于时句式是被动句。

　　这句话出(chū)自于(yú)师说(shuō)，原文如下：

　　古(gǔ)之学者必有师。

　　师者，所(suǒ)以传道受业(yè)解(jiě)惑也。

　　人(rén)非生(shēng)而知(zhī)之者，孰能无惑？惑而(ér)不从师(shī)，其为惑也(yě)，终不解矣。

　　生乎吾(wú)前，其(qí)闻道(dào)也固先乎吾(wú)，吾从(cóng)而师之；生乎(hū)吾后，其闻(wén)道(dào)也亦先(xiān)乎吾(wú)，吾从而师之。

　　吾(wú)师道(dào)也，夫庸知(zhī)其年之先后生于吾(wú)乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所(suǒ)存(cún)，师(shī)之(zhī)所存也(yě)。

　　嗟乎！师道之(zhī)不传也久(jiǔ)矣！欲人之无(wú)惑也难矣！古之圣人(rén)，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众(zhòng)人，其下圣人也(yě)亦远矣，而耻学于(yú)师。

　　是故(gù)圣(shèng)益圣，愚益愚(yú)。

　　圣人(rén)之(zhī)所以为圣，愚人之(zhī)所以为愚(yú)，其皆(jiē)出于此乎？爱其(qí)孝清子(zi)，择师而教(jiào)之；于其(qí)身也(yě)，则耻师焉，惑矣。

　　彼(bǐ)童子之师，授之书而习其句读者，非(fēi)吾所谓派仿传其(qí)道解其惑者(zhě)也(yě)。

　　句读之(zhī)不知，惑之不解，或(huò)师(shī)焉(yān)，或不焉，小学而(ér)大遗(yí)，吾未见其明(míng)也。

　　巫医乐师百工之人，不耻(chǐ)相师。

　　士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。

　　问之，则曰(yuē)：“彼与彼年(nián)相若(ruò)也，道相似也。

　　位卑(bēi)则(zé)足羞，官盛则近谀(yú)。

　　”呜呼(hū)！师道之不(bù)复(fù)可巧羡前(qián)知矣。

　　巫医乐(lè)师(shī)百工之(zhī)人，君子不齿(chǐ)，今其智乃反不能(néng)及，其可怪也欤！

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