輮使之然(rán)也的(de)然指的(de)是(shì)，楺使之然也的(de)然是輮(róu)使(shǐ)之然也的然(rán)指(zhǐ)代前面的加工(gōng)使木(mù)材(cái)曲折的(de)。

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輮使之然也的然指的是，楺(rǒu)使之然也(yě)的然(rán)

　　輮使之然(rán)也的然指代前面的加工使木材曲折。

　　出(chū)自荀(xún)子的《劝学(xué)》。

　　环绕“学不能够已”这个中心观点，从学(xué)习的意义、效果、情绪(xù)等方面(miàn)，有条理、有层(céng)次地加以论述(shù)。

　　很多运用比(bǐ)方(fāng)来(lái)说(shuō)明道理，是这(zhè)篇文章的特征。

　　荀子的《劝学》是向来为(wèi)人们所传诵的名篇，其间有些(xiē)警句，已(yǐ)成为在职教育是什么意思，补充在职是什么意思勉励学习(xí)常用的成语。

　　这儿(ér)节选(xuǎn)三段，在原文中本(běn)不相连，可是意脉一(yī)向，能够独(dú)立成(chéng)篇。

　　文章很多运用比方(fāng)来说明道理。

　　这些比(bǐ)方取之于人(rén)们了解的事物(wù)，又包(bāo)括丰厚(hòu)的(de)意义，因而(ér)，道(dào)理能说得粗(cū)浅理解，发人(rén)深思。

　　“性恶论”是荀(xún)子社会政治思(sī)想的起点(diǎn)，他在作品中首要提出学习不能够(gòu)中(zhōng)止，便是想捉住要(yào)害(hài)，处理根本问题。

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