黄沙百战穿(chuān)金甲，不破楼兰(lán)终不还。

自古以(yǐ)来，国家的生(shēng)存(cún)安危是每(měi)个国王，和部署，子民所(suǒ)关心之事。

当国与国之间发生战争，小国的安危就显得至关重要，大(dà)国吞并(bìng)小国，而强等国家(jiā)的野心(xīn)只能持续不(bù)断地(dì)发挥野心和挑战，直到平息。

二(èr)战(zhàn)结(jié)束(shù)后(hòu)，脱(tuō)离英国掌(zhǎng)控的印度对锡金觊觎已久。

70年(nián)代后，锡金(jīn)国王被软禁，随之他(tā)们请求加(jiā)入中国149次，但(dàn)是被拒绝(jué)后，依旧在(zài)自家大楼前升起五(wǔ)星国旗。

佛学渊源的锡金俗话说，弱国无外交。面对强国的吞并(bìng)，只能(néng)对外求(qiú)救(jiù)。

但是某种程(chéng)度(dù)上，19世(shì)纪(jì)后期，国家局势动荡(dàng)不(bù)安，我国也并不稳定，只能拒绝(jué)锡金的救援。

锡金这个国家最早在清(qīng)朝(cháo)是一个藩属国，它坐落于喜马拉雅山麓。由(yóu)于温和(hé)湿润的气候(hòu)，非(fēi)常适(shì)合农作(zuò)物生长。

由(yóu)于(yú)平均(jūn)海拔高(gāo)达1500米，接壤于(yú)印度，而印(yìn)度(dù)又在清王朝灭(miè)亡(wáng)后(hòu)被英国霸占，锡金(jīn)也就随之沦为英国的(de)附(fù)属品。

作为一个南(nán)亚(yà)的小(xiǎo)国(guó)，锡金(jīn)也有着丰富的宗教和(hé)人文历史。这起源于一个神话传说。一个(gè)有着浓厚佛学思(sī)想(xiǎng)的神(shén)人——拉宗成布，他(tā)被(bèi)人们评(píng)价(jià)为聪慧，和善辩的(de)。

由于当(dāng)地人们都受到他的(de)佛学传播(bō)，而他又将目光(guāng)放回(huí)了锡金(jīn)王国，决定在那(nà)里传播(bō)更(gèng)多的(de)佛法。

位于(yú)尼布尔边(biān)缘的小国，一(yī)直有着丰厚的(de)佛(fú)学思想，但是真正被(bèi)引入(rù)，被众生看到的(de)是一个牧羊(yáng)人。

他(tā)是(shì)个中年人，喜(xǐ)欢在山坡上放羊，在他的(de)身上(shàng)能够看到人(rén)与(yǔ)自然(rán)合一的大道。

而来到锡金(jīn)传(chuán)法(fǎ)的拉宗成布，也心甘情愿将牧羊(yáng)人彭措视为锡金的国王。然而(ér)锡金这个(gè)小国只存在了百年(nián)，就消失在(zài)世界地图上。

一个国家的毁灭原因有很多，一个明君可以有贤德的管理，但不(bù)能除却地(dì)理位(wèi)置和大局势(shì)的影响，正(zhèng)所谓天时不如地利，地利不(bù)如人和，若时机丧失，那(nà)么小国(guó)被灭(miè)亡也(yě)是(shì)必然趋势。

英雄都(dōu)有陌路(lù)时，红颜也有衰(shuāi)老时，而当锡金最(zuì)初的建国(guó)者彭(péng)措，看到(dào)往(wǎng)后(hòu)国家灭(miè)亡的结局时，不知他是(shì)否能(néng)够预(yù)测到(dào)。

百(bǎi)年小国的(de)消(xiāo)亡正所谓屠龙少年者终(zhōng)成(chéng)恶龙，印度从英国(guó)处(chù)摆脱殖民地(dì)身份(fèn)后(hòu)，他开始对(duì)锡金(jīn)展开了(le)行动。

正(zhèng)是因为锡金有着丰(fēng)富的资源，又占(zhàn)据着重(zhòng)要的地理位(wèi)置，才会让它成为一个唾手可得的羊肉。

由于英国将权利交于印(yìn)度，印(yìn)度刚好不想脱离和锡金的关系(xì)，还打算占据锡(xī)金的国土(tǔ)，选择印度人来当国王(wáng)。

这样的经历想必是屈(qū)辱的，但是锡(xī)金毫(háo)无办法(fǎ)，毕竟有英(yīng)国(guó)大(dà)国的牵制(zhì)，他只能签(qiān)订下和平条约，被印度管(guǎn)理国内(nèi)的(de)资(zī)源(yuán)，诸如(rú)外交，经济，等一系列权利。

有强大的入侵后(hòu)，锡(xī)金(jīn)人民(mín)的士气和(hé)风气都受到(dào)了(le)损害(hài)。1975年的锡金(jīn)，总算不堪重负(fù)，被(bèi)印度的军(jūn)队控制，而国王(wáng)也(yě)成为傀儡(lěi)。

君子(zi)之德风(fēng)，小人之德草(cǎo)，草上之风必偃。

而一个国家的风气也与执政者息息相关，最(zuì)初以(yǐ)佛学(xué)文化建立锡(xī)金的彭措，他(tā)虽然安闲自(zì)在(zài)，人民(mín)也皈(guī)依安乐。

但是后(hòu)代的传承之后，锡金小国还是(shì)抵不过外界(jiè)的入侵(qīn)。在成为印度(dù)的附属品后(hòu)，锡金也慢慢从一个民(mín)风淳朴的国家变得复杂化，因为当(dāng)时锡金也有别国(guó)居(jū)民(mín)的混入。

在(zài)清朝(cháo)时期，锡金也叫做哲孟雄，然而(ér)面对多(duō)国的(de)入侵后，锡金逐渐失去了气力(lì)。

这(zhè)样的悲剧无法(fǎ)挽(wǎn)回，让人反思的同(tóng)时，也更(gèng)加明白，国家内部的团结和强大自身很(hěn)重要。

虽然说事物(wù)的(de)诞生总是(shì)会有高(gāo)潮，起伏和消(xiāo)亡，但是阴(yīn)极阳(yáng)生，灭(miè)亡是必(bì)然趋势，当不能够抵御外敌后。只(zhǐ)有坚守国(guó)家的民风，积极学习外国，放眼全球化的趋(qū)势，也未(wèi)必不是(shì)一条可行之道。

中(zhōng)国(guó)为什么拒绝？在锡金(jīn)面临百般无奈后，向(xiàng)中国发起了求助(zhù)，因为早在(zài)清朝(cháo)时(shí)期(qī)，锡金就和中(zhōng)国有渊源。而这一切缘(yuán)于有着藏传佛(fú)教智慧的(de)拉(lā)宗(zōng)成布。

那(nà)是(shì)一个天(tiān)朗气清(qīng)的好天气，拉宗成布到达拉萨(sà)礼拜，面对(duì)雪山，他预测(cè)到未来清王(wáng)朝将(jiāng)会(huì)封赏达赖喇嘛，那是1652年，王国成立十年后(hòu)。

没曾(céng)想，这(zhè)个(gè)预(yù)言成真，拉宗成步从此在(zài)西藏人民眼(yǎn)中显得(dé)神(shén)圣(shèng)。

也因拉(lā)宗成布的这层(céng)关(guān)系，锡(xī)金倍受(shòu)西(xī)藏人民保护，又因(yīn)西藏属于(yú)中国，因此也与中国形成(chéng)关联。

关于中国对锡金(jīn)的帮(bāng)助，从西藏的角度来讲，在不丹的入侵下，西(xī)藏没有(yǒu)让(ràng)锡(xī)金面临危难，而之后锡(xī)金也(yě)对西藏选(xuǎn)择了联姻来(lái)加强联系。

之(zhī)后的(de)尼泊(pō)尔入侵一战(zhàn)，清(qīng)政府更是出(chū)兵选择对抗，等到(dào)尼泊尔选(xuǎn)择撤退(tuì)后(hòu)，拉萨和锡金的关系也日益密切。

但是随着(zhe)驻藏大臣的不(bù)作(zuò)为(wèi)，他们(men)不将锡金(jīn)的宗(zōng)教(jiào)管理放在首位(wèi)，觉得(dé)遥远而繁琐。导致锡(xī)金与清政(zhèng)府的关(guān)系渐(jiàn)趋远离。

历史的更迭和变(biàn)迁(qiān)总是不可(kě)磨灭(miè)的(de)，随着1949年中国的成立，而此时的锡金正面(miàn)临着(zhe)被印度吞并的风险(xiǎn)，锡金这个孱弱之国反(fǎn)复向中国释放(fàng)了求(qiú)助(zhù)信(xìn)号。

然而中(zhōng)国(guó)不(bù)想选(xuǎn)择与印度(dù)为敌，又(yòu)因局势处于(yú)百废待兴阶段(duàn)，也没有相当可观的(de)经济能力，面对收复后(hòu)的治理，实属不良(liáng)选择。

毕竟(jìng)锡金的地理(lǐ)位置处于喜马拉(lā)雅(yǎ)山脉的南部(bù)，面对(duì)遥远的地区和大(dà)陆的阻隔，经济投入是首要，而这一(yī)点，百废待(dài)兴(xīng)阶段的中国没必要选择(zé)投入。

结语一切文艺，不可为阴谋(móu)所(suǒ)用(yòng)，一(yī)旦沾染，骨气全无。锡金的建国初衷(zhōng)是佛(fú)学宗教，人民们也一(yī)片祥(xiáng)和(hé)。

但(dàn)是缺(quē)乏适(shì)当(dāng)的(de)管(guǎn)理，和(hé)对外国的结(jié)交，只能发展百年后逐(zhú)渐消亡。

这是历(lì)史的变迁，也是小国(guó)的(de)生存危机。

怀璧有罪(zuì)，处于一个重(zhòng)要的地理(lǐ)位置，面对大(dà)国的虎视眈眈(dān)，锡(xī)金显得风(fēng)餐露(lù)宿，纵使泱泱之国没有有效的军队，和强(qiáng)大的实力，也枉谈。

而看着灭亡的锡金，也更(gèng)加吸(xī)取教训，有足够的文化(huà)实力和经(jīng)济实(shí)力，这(zhè)样才在(zài)国际之间拥有话语(yǔ)权。

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