劝百讽一是哪个(gè)赋，劝百讽一的意(yì)思是什么是(shì)劝百讽一，意思是形容规(guī)讽正道的言辞(cí)远远及不上劝诱奢(shē)靡的言辞的。

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劝百讽(fěng)一是哪个赋，劝(quàn)百讽一的意思是什么(me)

　　意(yì)在使人警戒，但结果却适得其反。

　　出自《史记·司(sī)马相如(rú)列传》。

　　A.西(xī)汉初年的政(zhèng)论文

　　B.汉代(dài)骚(sāo)体赋

　　C.汉(hàn)大赋

　　D.汉(hàn)代后(hòu)期的抒情小赋

　　《汉书．司(sī)马(mǎ)相(xiāng)如传千山暮雪表达的意思是什么，千山暮雪表达的意境赞》：“扬(yáng)雄以为靡丽之赋，劝百(bǎi)而风一，犹骋郑(zhèng) 卫(wèi)之(zhī)声，曲(qū)终(zhōng)而(ér)奏雅，不已戏呼！”颜(yán)师古注(zhù)：“奢靡之辞多(duō)，而节俭之(zhī)言少也。

　　”谓(wèi)相如之赋(fù)虽意在讽谏(jiàn)，但(dàn)终因奢靡之辞多而掩其(qí)意。

　　后以“劝百讽一”指(zhǐ)文章意在警戒，而效果适得其反。

　　梁启超《译印政治(zhì)小(xiǎo)说序(xù)》：“富谲(jué)谏于诙谐(xié)，发忠爱于馨艳，其移人之(zhī)深，视庄言危论(lùn)，往往有(yǒu)过，殆未可以(yǐ)劝百(bǎi)讽一而(ér)轻薄之也。

　　”

　　意思解释：形(xíng)容规讽正道(dào)的言辞远远(yuǎn)及不上劝诱奢靡(mí)的言辞。

　　意在(zài)使人警戒，但结果(guǒ)却适得(dé)其反。

　　来(lái)源出处：《史记(jì)·司马(mǎ)相如列(liè)传》：“扬雄以为(wèi)靡丽之赋，劝百而讽一，犹驰骋(chěng)郑卫之声，曲终(zhōng)而奏雅，不已(yǐ)亏乎？”

　　造句例句：梁启(qǐ)超(chāo)《译印政(zhèng)治小说序》：“视庄言危论，往往有过，殆未可以劝(quàn)百讽(fěng)一而轻薄之也。

　　”

劝(quàn)百讽(fěng)一说的(de)是什么赋

　　劝百讽一说(shuō)的(de)是汉大赋，出自(zì)《法(fǎ)言》一书。

　　史称《法言》为扬(yáng)雄(xióng)模仿《论毁并扮(bàn)语(yǔ)》而作，至于取名《法言》，则本于(yú)《论语·子罕(hǎn)篇》：法语之(zhī)言，能无从乎(hū)和《孝经·卿大夫章(zhāng)》：非先(xiān)王之法言不敢道。

　　法有准则和使(shǐ)物(wù)平直的意(yì)思，所以法言(yán)就是作为(wèi)准则而对事情的是非(fēi)给以评判之言。

　　汉大(dà)赋（新体赋）兴起于汉初(chū)，衰落(luò)于汉末，历时四百多年。

　　汉大赋是(shì)汉赋的典型形式。

　　汉(hàn)大赋用反(fǎn)复问答的(de)问(wèn)答体(tǐ)形式，以(yǐ)铺叙渲(xuàn)染(rǎn)纤灶帝王(wáng)、贵族生活为手段，以(yǐ)微刺帝王、贵族淫奢为旨归(guī)，结构宏大，铺陈渲染(rǎn)了大汉(hàn)帝国无可(kě)比拟的气魄(pò)与声威。

　　劝百(bǎi)讽(fěng)一的(de)意思(sī)是(shì)形容规讽正(zhèng)道的言辞远远(yuǎn)及不(bù)上劝诱(yòu)奢靡的言(yán)千山暮雪表达的意思是什么，千山暮雪表达的意境辞。

　　意在使人警戒(jiè)，但结果却适得其反。

　　“劝”蔽竖是鼓励的意思,“讽(fěng)”即讽(fěng)谏。

　　其意是说赋中鼓励的成分过多(duō),淹没了篇末的讽(fěng)谏主旨,本末倒(dào)置,结果欲讽反(fǎn)劝,适得其反,助长了(le)帝(dì)王(wáng)的(de)奢侈心(xīn)理。

　　这是(shì)扬(yáng)雄对汉(hàn)大(dà)赋(fù)的批(pī)评。

　　劝百(bǎi)讽一属(shǔ)于汉大赋，语出西汉(hàn)末的(de)《法言》。

　　有人说劝百讽-出(chū)自《史记·司马(mǎ)相如列传》，《史记司马(mǎ)相如(rú)列(liè)传》只是对 扬(yáng)雄的提法(fǎ)做了(le)自(zì)己(jǐ)的评价认为形容规讽正道的言辞远(yuǎn)远及不上劝诱奢靡的言辞。

　　“扬雄以为靡丽(lì)之赋,劝百而讽一,犹驰骋郑卫之声,曲终(zhōng)而奉雅,不(bù)已(yǐ)亏乎?

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