日本四世纪贵(guì)族大墓挖(wā)出“蛇剑”和“盾(dùn)镜”本文作者(zhě) 倪方六最近(jìn)，日(rì)本网友热(rè)议日本国一(yī)起重大的考古发现。去年，从奈(nài)良市西部(bù)最大(dà)的圆形(xíng)墓——富雄(xióng)丸山古墓(mù)区域，挖出了两(liǎng)件特别(bié)的随(suí)葬(zàng)品——铁质“蛇剑”和(hé)青铜“盾镜(jìng)”。

富雄(xióng)丸山古(gǔ)墓

日本媒体报(bào)道(dào)盾(dùn)镜和蛇剑的发(fā)现(xiàn)青(qīng)铜(tóng)镜与(yǔ)铁剑，在日本古墓(mù)葬(zàng)中已出土很多(duō)，但(dàn)这两件东西真的不一般，被日(rì)本专家视(shì)为“国宝”，引起轰动，大小媒体竞(jìng)相报道。大家常见(jiàn)的镜子(zi)是圆形或方形(xíng)的，这件青铜镜(jìng)外形却像古代士兵作战用盾(dùn)牌(pái)，长64厘米，最宽处约30厘米，上(shàng)面还有(yǒu)精美的纹(wén)饰(shì)。日本考古专(zhuān)家(jiā)从来没(méi)有(yǒu)见过这种形(xíng)状的(de)青铜镜。

盾镜（局(jú)部）

不可名状的意思解释一下，不可名状 的意思g alt="日本最近挖出两件国宝，网友怀疑：“是不是中(zhōng)国的？”_黑料正能量" decoding="async" src="https://mmbiz.heiliaofuli.com/wp-content/uploads/2023/02/b7cab30108c74d7.png?imageMogr2/thumbnail/2160x0/format/webp/quality/80" data-galleryid="" data-ratio="1.4440619621342512" data-s="300,640" data-type="png" data-w="581">

盾镜原物当初出土时，考古(gǔ)人(rén)员以为是“青(qīng)铜(tóng)板(bǎn)”，小心翼翼地(dì)把它(tā)翻过来(lái)，才发现特(tè)别(bié)，并不是镜子，经实验室检测，一面(miàn)竟然(rán)曾被抛光，与常(cháng)规镜子一样(yàng)，另一面有供(gōng)支撑或穿绳子的(de)突起柱孔，最(zuì)后确定是青(qīng)铜镜。因形状似盾牌，镜(jìng)身有鼍龙（怪(guài)兽）纹(wén)、锯齿纹和三重圆形纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇(shé)剑出土现场再说铁剑，更是(shì)罕见，长达2.3米(mǐ)，有别于传统的剑(jiàn)身，弯弯曲曲的，如蛇行状(zhuàng)，故称(chēng)为“蛇形（行）剑(jiàn)“，简称(chēng)“蛇剑”。日本迄(qì)今已发现80多把“蛇剑”，但这(zhè)把蛇(shé)剑出现在1600年前的古墓中，不只在日本，在东亚也是同期最(zuì)古老的一把。1600年前(qián)，日本连本国文字都没有，即使有文字也是中国传过去的汉(hàn)字。所以(yǐ)，有中国(guó)网友听(tīng)说(shuō)后马(mǎ)上产生联想(xiǎng)：“会不会是中国的？”，怀(huái)疑当年日本并(bìng)没有这么(me)高的工(gōng)艺铸造水平。

蛇剑出土现场日本专(zhuān)家对盾(dùn)镜和蛇剑的出土，也(yě)相当(dāng)意外，惊喜之中不(bù)乏疑惑(huò)。这面盾(dùn)镜(jìng)系铸造(zào)工艺，使用一种特制的(de)模(mó)具(jù)。有日本专家面对(duì)本国媒体采(cǎi)访时坦言， “老实说，我很惊讶，大约1600年前，我们(men)是否有技术来塑(sù)造(zào)这种精致的(de)图案。”

蛇(shé)剑(jiàn)的铸造难度(dù)更(gèng)大，是用热铁敲击和锻造出来的(de)，要制作这么长的剑(jiàn)，就必须有(yǒu)相当大(dà)的炉子，还需要(yào)大量的铁原料，和先(xiān)进技术与制作工(gōng)艺(yì)。当年的日本可(kě)以做到(dào)吗？

蛇剑出土现场当然(rán)日本专(zhuān)家在疑惑之(zhī)余也不忘赞美，称蛇(shé)剑 “是当时铁匠(jiàng)技术的(de)杰作”。进一步(bù)分(fēn)析，还有一(yī)种(zhǒng)可能，日本(běn)拥有这么高的(de)铸(zhù)造(zào)能(néng)力和工艺水(shuǐ)平，应(yīng)该(gāi)是(shì)“渡来人”带来(lái)的。渡来人，是(shì)日本人类学家(jiā)对从中国大陆(lù)或朝鲜半岛渡海到日本之群体的称呼。1600年前正是大量(liàng)渡(dù)来人或其后裔出现在日本的(de)时候，渡来人不只带(dài)来(lái)的先进的农耕文(wén)明，比(bǐ)如中国长江流域(yù)的水稻栽(zāi)种(zhǒng)技术(shù)，也带来了(le)葬(zàng)俗，中国中原(yuán)普遍可见的大坟头——陵墓文化也(yě)流(liú)行(xíng)于日本洲岛，出(chū)现(xiàn)了有大量堆积封土的坟(fén)墓(mù)，日(rì)本历史(shǐ)学(xué)家形象(xiàng)地定义(yì)这一时期为(wèi)“古坟时代”。

蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜发现地(dì)剖面图富雄丸(wán)山古(gǔ)墓建(jiàn)造于四世纪(jì)后(hòu)半叶，这时期日本洲(zhōu)岛上最(zuì)大的国家(jiā)叫邪马台国。主流观点认(rèn)为，邪马台是现代日本的(de)起源(yuán)国，出(chū)现于(yú)公元二(èr)世纪末至三不可名状的意思解释一下，不可名状 的意思世纪(jì)初，四世纪是其(qí)重要发展时期。但令日本专家困(kùn)惑(huò)的是(shì)，在(zài)这(zhè)么一个重(zhòng)要发(fā)展(zhǎn)时期却不(bù)见文字记载，成了历(lì)史(shǐ)空白，非常蹊(qī)跷。作为(wèi)日本史研究(jiū)资料库的中(zhōng)国史书上，也不见(jiàn)记载，日本学者称之(zhī)为“神秘的四世纪”，或(huò)“空白的四世纪(jì)”。

文物出土地位置示意图顺便说一下，日本历史学界有一默认的共识，要研究日本史，特别(bié)是早期(qī)日(rì)本史要从中国历史书中寻找(zhǎo)材料，现代日本国家(jiā)的(de)起源信(xìn)史也只(zhǐ)有中(zhōng)国史书中(zhōng)有。正因为(wèi)这(zhè)样，古今(jīn)日本历史学(xué)者都识(shí)汉字，懂汉语，能读中国(guó)古书，有的甚至比中国学者还精通。《三国志·魏书(shū)·东夷传》提到了倭(wō)人建(jiàn)立(lì)的(de)“邪马台国”，并(bìng)对该国情况作了交代，这是一个女王执政国，女(nǚ)王(wáng)卑(bēi)弥呼始向(xiàng)曹魏国进贡称臣(chén)，《三国志·魏(wèi)书·少帝纪》记载， “（正始）四年十(shí)二月，倭国女(nǚ)王俾(bǐ)弥呼遣(qiǎn)使奉献”，这(zhè)样(yàng)的进贡(gòng)，在曹魏时(shí)至少有四(sì)次。

新闻(wén)发(fā)布(bù)会展示蛇剑图片(piàn)曹魏(wèi)也(yě)曾两(liǎng)次遣使(shǐ)至(zhì)邪马台(tái)国，尊卑弥(mí)呼为“亲魏倭(wō)王”，献以(yǐ)金印(yìn)、紫绶(shòu)。司(sī)马灭曹代魏建(jiàn)晋，邪马(mǎ)台国(guó)与中国仍有(yǒu)交(jiāo)流。《晋(jìn)书·四夷列传(chuán)·倭人》有 “泰(tài)始(shǐ)初，遣(qiǎn)使重(zhòng)译(yì)入贡”一说， “泰始”是晋武帝司(sī)马炎第(dì)一个年(nián)号，也是西晋(jìn)第一个年号。但后来中(zhōng)国史书上(shàng)却不(bù)见无邪马台国(guó)及(jí)女王的记载，只言片语(yǔ)都没(méi)有，凭空消失一(yī)样。

新闻发布会上展示(shì)盾镜图片在四世纪的古墓葬(zàng)中出土蛇剑(jiàn)和盾镜，这是日本考古史上从来没有事(shì)，因为是“空白的四世纪”时期文物，自然(rán)显得相当珍贵(guì)，填(tián)补了日本四世纪的空白(bái)，对邪马台国和现代日本国的形成具有重(zhòng)大意义，日本(běn)学者(zhě)因此称这一(yī)发现是(shì)“划(huà)时代的”。蛇剑(jiàn)和盾镜(jìng)立马身份倍增，成了日本的(de)“国宝(bǎo)”，所(suǒ)以消息公(gōng)开后在(zài)全(quán)日本引起轰(hōng)动(dòng)，大小(xiǎo)媒体竞相报道，并(bìng)不(bù)难理解。

盾镜图案对比现在奈良市组织各方面专家，对这两(liǎng)件文(wén)物进行了考证和研究(jiū)，希(xī)望能(néng)发(fā)现隐藏在文物中的历史密码。墓主生前有(yǒu)不低的地位(wèi)。较(jiào)为贵重的(de)随葬(zàng)品一般(bān)放在棺(guān)材内，而这两件东西(xī)发现(xiàn)的地方(fāng)也很奇特，摆放在棺材盖上。为(wèi)什么会(huì)这样(yàng)？日本专家推断，蛇(shé)剑和盾镜并不(bù)是实用器(qì)，而是作为一种冥(míng)物随(suí)葬(zàng)墓主的(de)。

日本(běn)考古爱(ài)好者(zhě)参观考古现场将这两件东西放在棺材上面，用(yòng)意何在？应该是出于辟(pì)邪的考虑，也就是说，蛇剑(jiàn)和盾镜是(shì)辟(pì)邪物。剑和镜子过去(qù)在中国(guó)和(hé)日本(běn)民间，都(dōu)被认(rèn)为(wèi)有辟邪功能，在房间(jiān)内悬桃(táo)木剑(jiàn)，就是这(zhè)意思(sī)，希望吓(xià)走鬼(guǐ)怪(guài)。而剑作为(wèi)冷兵器时(shí)代最常见的主力作战武器之一，还有护卫墓主的功(gōng)能(néng)，象征武士，魍魉魑魅见了就会(huì)走开。

放置在棺木上的(de)蛇剑(jiàn)镜子则是古人离(lí)不了的生活(huó)用具，是整理(lǐ)仪容、化(huà)妆修饰必(bì)备。镜(jìng)子不(bù)只可以照脸，民去民间(jiān)认为还可让鬼怪(guài)现原型，即所谓“照(zhào)妖”。这样分析有(yǒu)道理，也较可信，日(rì)本古(gǔ)代(dài)非常(cháng)迷信，至今日本人(rén)的生活仍有很(hěn)多忌讳。当年的邪马台国正是这样！

富(fù)雄丸山古坟发(fā)掘现场从中国史(shǐ)书记载来(lái)看，邪马台国巫风盛行，女王卑弥呼(hū)应该是最高级别的(de)巫(wū)师(shī)，当(dāng)年邪马台国遣(qiǎn)使来中国，随船都有巫师同行，还穿(chuān)着丧服(fú)。关于(yú)“蛇剑(jiàn)”、“盾(dùn)镜(jìng)”的更多考(kǎo)古发(fā)现，日本学者尚在研究之中(zhōng)，应该会有更多收获(huò)。

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