提到湘西赶(gǎn)尸(shī)，大家可能(néng)没见过(guò)但肯(kěn)定听(tīng)过。不论是(shì)影视剧还(hái)是小(xiǎo)说里(lǐ)，很多剧情都是(shì)以湘西赶(gǎn)尸为(wèi)原型。湘西(xī)赶尸(shī)，是利用什么(me)原理能让尸体行走和跳跃的(de)？湘(xiāng)西赶(gǎn)尸，是湘西(xī)地区的一(yī)种巫(wū)文化(huà)。是(shì)将客(kè)死他乡(xiāng)之(zhī)人的尸体带回家乡(xiāng)的一种方(fāng)法，好(hǎo)让他们落叶归根(gēn)，入土(tǔ)为安。

湘西(xī)赶尸(shī)

湘西在哪里(lǐ)？赶尸(shī)又(yòu)是如何操作的？

湘西(xī)，亦称湘西地区、大(dà)湘西，一(yī)般是(shì)对包括张家界市、湘西(xī)自治州、怀化市(shì)以及邵阳市西部诸(zhū)县(xiàn)（绥宁等）在内的整个湖南西部地区的统称。赶尸这一(yī)技术起源(yuán)于清朝中期，起初是船运的方式(shì)。但，三(sān)峡的(de)一段水路并不平稳，船只沉(chén)没偶(ǒu)有发(fā)生，为了死者的(de)安全，船运也逐渐淘汰了(le)，赶(gǎn)尸便应运而(ér)生。

湘西赶尸

如何赶尸？

人都已(yǐ)经死了，如何能行(xíng)走？影视剧我们常(cháng)能看到，午(wǔ)夜时(shí)分，赶(gǎn)尸人都穿(chuān)着一双草鞋(xié)，身上穿一(yī)身青布(bù)长(zhǎng)衫，腰间系一黑(hēi)色腰带(dài)，头上戴一顶青(qīng)布帽(mào)，手执铜锣，腰包藏着一包符，走在尸(shī)体(tǐ)前面，嘴(zuǐ)里还(hái)念念有词“湘西赶(gǎn)尸，生人回避”。而尸体则用草绳(shéng)穿起来走在赶尸(shī)人(rén)身(shēn)后。既(jì)然已成尸体(tǐ)，自然以失(shī)去生命体征，亦不能动(dòng)。所以，尸体是如何行走的？对(duì)于(yú)这一点(diǎn)说法众多。

湘(xiāng)西(xī)赶尸原理

1、分尸—背(bèi)尸

据报(bào)道(dào)说有运尸匠会只留下(xià)尸(shī)体的(de)头和四肢(zhī)而(ér)抛弃躯(qū)干，而另用稻草等扎一个新躯干。而搬运时一名运尸匠会把尸体背上，然后一起套(tào)上黑尸布。为(wèi)防止死者(zhě)家(jiā)属看穿(chuān)，赶尸(shī)匠会独办收殓，只让(ràng)家属粗看尸体。的确(què)，通常到(dào)目的地两三(sān)天前(qián)，赶尸人会事先(xiān)通知(zhī)死者家(jiā)属，准备好衣衾棺材，等(děng)“尸体”一到，立刻将寿衣帽、寿鞋(xié)给死人穿戴齐备，装进寿木(mù)。入殓过(guò)程，全(quán)由“赶尸”者承(chéng)担，绝(jué)对不允许旁人插手和旁观，正如出(chū)发(fā)时将尸体“扶出棺材”不允(yǔn)许窥(kuī)视一样(yàng)。入殓过(guò)程也必须是三更半夜(yè)，而不(bù)允许其他人观(guān)看(kàn)，依(yī)据赶尸人(rén)的说(shuō)法是(shì)生人靠近尸体，会(huì)有“尸变”发生。其实，这只是害(hài)怕(pà)其他人发(fā)现他们将(jiāng)尸体分解(jiě)而(ér)编造出(chū)来的谎言。

但这种解(jiě)释没(méi)有说明如何(hé)同时(shí)运(yùn)多具尸体，也没有解释(shì)尸体如何蹦跳状前进。

湘西赶尸原理

2、竹运(yùn)

台湾媒体(tǐ)的(de)分析认为运尸的(de)主要工具(jù)是竹子。运(yùn)尸匠(jiàng)用竹(zhú)子(zi)穿过(guò)死者(zhě)大(dà)袖寿衣的(de)腋下，将数具尸体排在(zài)一起(qǐ)，前(qián)后两名运尸匠(jiàng)便(biàn)可(kě)抬竹子运尸。尸体的双臂被(bèi)绑(bǎng)在(zài)竹子上，大袖使得竹子可以被遮住；而竹子的韧性使得前进时会上下晃动，带动尸体同样上(shàng)下晃动，远观(guān)便有如尸体蹦(bèng)跳状(zhuàng)前(qián)进了。

人死后尸体会发(fā)僵发(fā)硬，利用(yòng)竹子也确实是个不错的办法。并(bìng)且从(cóng)川边到湘西，地理条件是(shì)向下倾斜的，走的一般都是向下的斜坡(pō)，重(zhòng)力势能转化为动能，尸体(tǐ)架(jià)子(zi)就能行动方(fāng)便，也省劲儿。而(ér)这(zhè)些(xiē)小(xiǎo)路，都是赶尸(shī)人精心选择，上(shàng)坡极少，而遇到上坡路只好一个(gè)个(gè)背上(shàng)去了。

湘西(xī)赶尸(shī)

3、黑(hēi)帮走(zǒu)私(sī)

一些人是真赶尸，而(ér)在乱世一(yī)些(xiē)人则(zé)是以赶尸为(wèi)由干着走私的行当。他们为了(le)获(huò)取暴利(lì)，就打着赶尸人的名头，走私食盐、火柴等(děng)生活必需品(pǐn)，贩卖给湘西的贫苦生(shēng)活，再将他(tā)们的药材带出(chū)大山卖得高价。由于这些都是见不得的勾(gōu)当，所(suǒ)以利用赶尸为(wèi)由就再适(shì)合不过了！

湘西赶尸

现在的(de)湘西还有赶尸(shī)人吗(ma)？

如今，由于(yú)科技的(de)发展，人们(men)思想(xiǎng)的(de)解(jiě)放，赶(gǎn)尸已然不(bù)复存(cún)在。已悄然演(yǎn)变成了一种文(wén)化！在(zài)湘西(xī)一些地区每当夜幕降临，赶(gǎn)尸(shī)作(zuò)为一项民俗用舞蹈(dǎo)形式(shì)呈现在游客面(miàn)前。当神秘的色(sè)彩被科(kē)学荡涤(dí)，我们(men)会发现湘西赶(gǎn)尸其(qí)实(shí)是特定(dìng)历史文化环境下楚巫(wū)文化的一(yī)个(gè)小小延(yán)伸，是特定人群(qún)（如巫师(shī)）为满足人们叶落归根(gēn)的心(xīn)愿而(ér)将(jiāng)某些(xiē)传统(tǒng)文化资源转(zhuǎn)化为(wèi)生计方式(shì)的结果。

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