劝百讽一是(shì)哪个赋，劝百讽一(yī)的意思(sī)是什么是劝百讽一，意思是形(xíng)容规(guī)讽正道的言辞远(yuǎn)远及不(bù)上劝诱奢(shē)靡的言辞(cí)的(de)。

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劝(quàn)百讽一是哪个赋，劝百讽一的意思是(shì)什么

　　意(yì)在使人警戒，但结果却(què)适得其反。

　　出自《史记·司(sī)马相(xiāng)如列传》。

　　A.西汉(hàn)初年的政(zhèng)论文

　　B.汉代骚体(tǐ)赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代后(hòu)期的抒情小赋

　　《汉书(shū)．司马相如传赞》：“扬雄以为靡丽之(zhī)赋，劝百而风一，犹(yóu)骋郑 卫(wèi)之(zhī)声，曲终而(ér)奏雅，不已戏呼！”颜师古注：“奢靡(mí)之(zhī)辞多(duō)，而节俭之言少也。

　　”谓相如之(zhī)赋虽意在讽谏，但终因(yīn)奢靡(mí)之辞(cí)多而(ér)掩其意(yì)。

　　后(hòu)以(yǐ)“劝百讽一”指文(wén)章(zhāng)意在警戒，而(ér)效果(guǒ)适(shì)得(dé)其反。

　　梁启超(chāo)《译(yì)印政治(zhì)小(xiǎo)说序(xù)》：“富谲谏于(yú)诙谐，发忠爱于馨(xīn)艳，其移人之深，视庄言危论，往往有过，殆未可以劝百瘦的女孩子是不是容易满足，为什么瘦人的紧呢讽一而轻薄之也。

　　”

　　意思解释(shì)：形容规讽(fěng)正(zhèng)道的言(yán)辞远远及不上劝诱奢靡的言(yán)辞。

　　意在(zài)使(shǐ)人警戒，但结果却适(shì)得其反。

　　来源出处：《史记·司马相如列传》：“扬雄以(yǐ)为靡(mí)丽之(zhī)赋，劝百而(ér)讽一，犹驰骋(chěng)郑卫之(zhī)声，曲(qū)终而奏雅，不(bù)已亏(kuī)乎？”

　　造句例句(jù)：梁启超(chāo)《译印政治小(xiǎo)说序》：“视庄言(yán)危论，往往(wǎng)有过，殆未(wèi)可以劝百讽一(yī)而轻(qīng)薄之也(yě)。

　　”

劝百(bǎi)讽一说的(de)是什(shén)么赋

　　劝百讽一(yī)说(shuō)的是汉大赋，出(chū)自《法言》一书。

　　史称《法(fǎ)言》为(wèi)扬雄模仿《论毁(huǐ)并扮语》而作，至于取(qǔ)名《法言》，则(zé)本于《论语·子罕篇》：法语之(zhī)言(yán)，能无从(cóng)乎(hū)和《孝(xiào)经(jīng)·卿大夫(fū)章》：非先王之法言(yán)不敢道。

　　法(fǎ)有(yǒu)准则和(hé)使物平(píng)直的意(yì)思，所以法言(yán)就是作为(wèi)准则而对事(shì)情(qíng)的(de)是(shì)非给以评判之(zhī)言。

　　汉大赋（新体赋）兴起于汉初，衰落于(yú)汉末，历(lì)时四(sì)百多年。

　　汉大赋是(shì)汉赋的典型形(xíng)式。

　　汉大赋用(yòng)反复问答(dá)的问答体形(xíng)式，以铺叙(xù)渲染纤灶帝王、贵族生活(huó)为手段，以微刺帝王、贵族淫(yín)奢为旨归，结构(gòu)宏大，铺陈渲(xuàn)染了大汉(hàn)帝国无可比拟的(de)气魄与声威。

　　劝百讽(fěng)一(yī)的意思是形容规讽正(zhèng)道的言(yán)辞远(yuǎn)远(yuǎn)及不上(shàng)劝诱(yòu)奢靡的(de)言辞。

　　意在使人警戒，但结果(guǒ)却适得其反。

　　“劝”蔽竖是(shì)鼓励(lì)的意思(sī),“讽”即讽谏。

　　其意是(shì)说赋中鼓励的成(chéng)分(fēn)过多,淹没了篇末的(de)讽谏主旨,本(běn)末(mò)倒置,结果(g瘦的女孩子是不是容易满足，为什么瘦人的紧呢uǒ)欲(yù)讽反劝,适得其反,助(zhù)长了(le)帝王(wáng)的(de)奢(shē)侈心理。

　　这(zhè)是扬雄对(duì)汉大(dà)赋的批评。

　　劝百讽一属于(yú)汉大(dà)赋，语出西汉末的《法言》。

　　有(yǒu)人说劝百讽-出自《史(shǐ)记(jì)·司(sī)马相如列传》，《史记司马(mǎ)相(xiāng)如(rú)列传》只是对 扬(yáng)雄的(de)提(tí)法做了自己(jǐ)的评价认为形(xíng)容规(guī)讽(fěng)正道的言(yán)辞远远及不(bù)上劝(quàn)诱奢(shē)靡的言辞。

　　“扬(yáng)雄以(yǐ)为靡(mí)丽之(zhī)赋(fù),劝百而讽一,犹驰骋郑卫之声,曲终而奉雅,不已亏乎?

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