庸人(rén)自扰之前一句意思(sī)是什么天下(xià)本(běn)无(wú)事，世上本无事(shì)庸人自扰之是什么意思是世(shì)上本无事，庸人自扰之(zhī)的。

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庸人自扰之前一句意思是什(shén)么天下本无(wú)事，世(shì)上本无事庸人自扰之(zhī)是(shì)什么意思

　　意思是(shì)：世界上本(běn)来没什么大事，都是些无(wú)聊的人自己(jǐ)找事。

　　全句比喻(yù)常常自己跟自己(jǐ)过不(bù)去，遇事生非，疑(yí)神疑鬼的自找麻烦。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢(bà)为益州大(dà)都(dōu)督(dū)府(fǔ)长史、剑南按(àn)察使，为政尚(shàng)仁恕。

　　司马韦(wéi)抱真谏(jiàn)曰：“公当峻(jùn)扑罚以示威，不然，民慢且无(wú)畏。

　　”答曰：“政在治之而(ér)已，必刑法以树威(wēi)乎？”卒不从，而蜀化(huà)。

　　累徙蒲州(zhōu)刺史，兼(jiān)河东(dōng)按察(chá)使(shǐ)。

　　小吏有罪，诫(jiè)遣之(zhī)，大吏白争，以为(wèi)可杖，象先(xiān)曰：“人情(qíng)大抵不相远(yuǎn)，谓彼不晓吾言(yán)邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天(tiān)下(xià)本(běn)无事，庸人扰之(zhī)为烦耳(ěr)。

　　第澄其源，何忧不(bù)简邪？”故所至民吏(lì)怀之。

庸人自扰之前一句意思是什么?

　　庸人自扰之前一(yī)句是世(shì)上本无事(shì)，全句比喻(yù)常常自己跟自己过不去(qù)，遇事生(shēng)非，疑神疑鬼(guǐ)的自(zì)找麻(má)烦。

　　“世上本无事(shì)，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆象先传》。

　　出(chū)处：

　　《新唐书·陆象先传》（陆(lù)象先）罢为益州大都督(dū)府(fǔ)长史(shǐ)、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰(yuē)：“公当(dāng)峻扑罚以示威，不然(rán)，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治(zhì)之而已，必刑法以拿芹树威(wēi)乎？”卒(zú)不(bù)从，而(ér)蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼(jiān)河东按(àn)察使。

　　小吏有罪，诫遣(qiǎn)之，大吏白争，以为可(kě)杖，象(xiàng)先曰：“人情大抵不(bù)相远，谓(wèi)彼不晓吾言邪(xié)？必责者，当以(yǐ)汝为(wèi)始。

　　”大吏惭而(ér)退。

　　尝曰：“天(tiān)下本(běn)无事，庸人扰之为烦(fán)耳(ěr)。

　　第澄其源，何忧(yōu)不简邪？”故所至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去相位，出任益州大都督(dū)府长史、剑(jiàn)南道按察使(shǐ)，处理政事(shì)崇尚仁德宽恕。

　　司马韦(wéi)抱贞劝谏说：“你应当严刑拷打惩罚来显示威严，不这样，百姓就会轻忽并(bìng)且没有消乱毕畏惧。

　　”陆(lù)象先回(huí)答说：“政(zhèng)事在于治理罢了，一定要用严刑峻(jùn)法来(lái)树立威(wēi)严吗？”最终(zhōng)没(méi)有听取（韦抱贞的意见(jiàn)），但蜀地百姓(xìng)得到(dào)了教化。

　　陆(lù)象(xiàng)陪孝(xiào)先屡次升迁，做(zuò)到蒲州刺史兼任河(hé)东按察史。

　　小吏犯了错误，陆象先训诫(jiè)他(tā)打发他回去(qù)。

　　大(dà)吏向陆象(xiàng)先(xiān)陈述、争辩，认(rèn)为（小吏）应该(gāi)受杖打。

　　陆象(xiàng)先(xiān)说(shuō)：“人(rén)情大概相差(chà)不多，（你）说他不(bù)明白(bái)我的话吗？一定(dìng)要责(zé)罚的话(huà)，应当(dāng)从(cóng)你开始。

　　”大吏惭愧(kuì)地退了下去(qù)。

　　陆象先曾经说：“天下本来没有什么事端，（只是）庸人扰乱(luàn)它，制(zhì)造麻(má)烦罢了。

　　只(zhǐ)要澄清源头，何愁(chóu)不简明呢(ne)？”所(suǒ)以陆象先到(dào)的(de)地(dì)方，百姓和(hé)官吏都怀(huái)念他。

　　庸人自(zì)扰(rǎo)之前一句意思是什么天下本无(wú)事(shì)，世上本无事庸人自扰(rǎo)之是(shì)什么意(yì)思是(shì)世上(shàng)本无事，庸(yōng)人自(zì)扰之的。

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庸人(rén)自扰之(zhī)前一句意思是(shì)什(shén)么天下本无事，世上本无事(shì)庸(yōng)人(rén)自扰之是(shì)什么意思

　　意(yì)思(sī)是：世界(jiè)上本来(lái)没(méi)什么大事(shì)，都(dōu)是些无聊的人自(zì)己找(zhǎo)事。

　　全句比喻常常(cháng)自己跟自己(jǐ)过不去，遇事生非，疑神疑鬼的(de)自找(zhǎo)麻烦。

　　《新唐书(shū)·陆象(xiàng)先(xiān)传》

　　罢(bà)为(wèi)益州大(dà)都督府(fǔ)长(zhǎng)史、剑南按(àn)察使，为政尚(shàng)仁恕。

　　司马(mǎ)韦(wéi)抱真谏曰(yuē)：“公(gōng)当峻扑罚(fá)以(yǐ)示威(wēi)，不然，民慢且无畏。

　　”答(dá)曰：“政在治之而已，必刑法以(yǐ)树威乎？”卒不(bù)从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺(cì)史，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫(jiè)遣之，大吏白争，以为可(kě)杖(zhàng)，象(xiàng)先曰(yuē)：“人情大抵不相远(yuǎn)，谓彼不晓吾(wú)言邪？必责者，当以汝为始(shǐ)。

　　”大吏惭而退。

　　尝(cháng)曰：“天下本(běn)无事，庸人扰之为烦耳。

　　第(dì)澄其源(yuán)，何忧不简(jiǎn)邪(xié)？”故所(suǒ)至民吏怀之。

庸人自扰之前一句意思是什么?

　　庸(yōng)人自(zì)扰之前一句是(shì)世上本无事，全(quán)句比(bǐ)喻常(cháng)常自己跟(gēn)自己过不去(qù)，遇事生非，疑神(shén)疑鬼的(de)自找麻烦。

　　“世上本(běn)无事，庸人自扰之(zhī)”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐(táng)书》中的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐书(shū)·陆象(xiàng)先传》（陆象先）罢为(wèi)益州大都督府长史、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司(sī)马韦抱(bào)真谏曰：“公(gōng)当(dāng)峻扑罚以示威，不然，民慢且无(wú)畏。

　　”答曰：“政在治之(zhī)而已，必刑法以拿芹树(shù)威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲(pú)州刺史，兼河东按察使(shǐ)。

　　小吏(lì)有罪，诫(jiè)遣之，大吏白争(zhēng)，以为可杖(zhàng)，象先曰：“人情大抵不相远，谓彼(bǐ)不晓吾言邪？必责者(zhě)，当(dāng)以(yǐ)汝(rǔ)为(wèi)始。

　　”大吏惭而退。

　　尝(cháng)曰：“天下本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄(chéng)其(qí)源，何忧不简邪？”故(gù)所(suǒ)至民吏(lì)怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被(bèi)罢去相位，出任益州(zhōu)大都(dōu)督府长史(shǐ)、剑南道按察使，处理政事崇尚仁(rén)德宽恕。

　　司马(mǎ)韦抱贞劝谏说：“你应当严刑拷打(dǎ)惩罚来显示威严，不这样，百(bǎi)姓就会轻忽并且没有消乱(luàn)毕(bì)畏惧。

　　”陆象先回(huí)答说：“政事在于治理(lǐ)罢了，一定要用严刑峻(jùn)法来(lái)树(shù)立威(wēi)严吗？”最终(zhōng)没有听取（韦抱贞的意见(jiàn)），但(dàn)蜀地(dì)百姓得(dé)到了教化。

　　陆象陪孝先屡次升迁(qiān)，做到蒲州刺史兼任(rèn)河东按(àn)察史(shǐ)。

　　小吏犯(fàn)了错(cuò)误(wù)，陆象(xiàng)先训诫他打发他回去。

　　大吏(lì)向陆象先陈(chén)述、争辩(biàn)，认(rèn)为（小(xiǎo)吏(lì)）应该受杖(zhàng)打(dǎ)。

　　陆(lù)象先说：“人情大(dà)概相差不(bù)多，（你）说(shuō)他不(bù)明白(bái)我的话吗？一(yī)定(dìng)要责罚的(de)话，应当从你(nǐ)开始(shǐ)。

　　”大吏惭愧地退了下去。

　　陆象(xiàng)先曾经说(shuō)：“天下本来(lái)没(méi)有什么事端(duān)，（只是）庸人扰乱(luàn)它，制(zhì)造麻烦罢了。

　　只要澄清源头(tóu)，何(hé)愁(chóu)不简明呢(ne)？”所以陆象先到的地方，百姓和官吏(lì)都怀念他。

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