星云大师(shī)圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗长、国(guó)际佛(fú)光会创办人星云大师圆寂，享年96岁。

消息一出就(jiù)上(shàng)了热搜，多家媒(méi)体先(xiān)后发(fā)文悼(dào)念。其(qí)微(wēi)博(bó)官方账号@星雲大(dà)师(shī) 于次(cì)日早上(shàng)10点10分发布了星云大师的遗嘱，在(zài)这篇名为(wèi)《真诚(chéng)的告白》的长文中(zhōng)，星云大师回(huí)首自己的一生，阐述了自己(jǐ)的理念和期愿。

其(qí)中，有一句(jù)话引起了人们的注(zhù)意：我没有舍(shě)利子。

星云(yún)大师(shī)为什么没有舍利子？

星云(yún)大(dà)师为什(shén)么在世界(jiè)各地(dì)有如此多的(de)信徒？舍利子(zi)是如何形成的说到佛学文化(huà)，佛教圣物舍利是绕不开的话题(tí)，即使非(fēi)佛教徒(tú)也听(tīng)说(shuō)过它的大名。在很多(duō)“不懂行”的(de)人看来，舍利子就是高(gāo)僧的(de)遗体火化后所(suǒ)得到的圆圆的、会发光的宝石样珠子，极其珍贵，只有(yǒu)一颗，且火(huǒ)烧(shāo)不能(néng)化，金(jīn)石不能碎(suì)。这种(zhǒng)说法有对也(yě)有不对，在佛教文化中，舍利(lì)是梵文(wén)Sarira的音译，相传(chuán)释迦(jiā)牟尼遗体火化后结(jié)成五色珠状(zhuàng)物即为舍利(lì)子，后来也泛指(zhǐ)德行较高的和尚死后焚(fén)剩之(zhī)骨。也(yě)就是说(shuō)，舍(shě)利子(zi)确实是(shì)火烧出来的，但并(bìng)非只有一颗，而是可能有(yǒu)十几(jǐ)颗甚至几(jǐ)百颗。

图为故(gù)宫藏品：佛舍利盒|图源：故(gù)宫博(bó)物院官网

从科学(xué)的(de)角度(dù)来看，人们对舍利子的形成主要有以下两(liǎng)种(zhǒng)说(shuō)法。首先就是烧(shāo)制说。骨头在(zài)600~1600℃的高温下会发(fā)生一(yī)系(xì)列(liè)变化，而(ér)其中有一项就是变成舍利子(zi)状物体(tǐ)。有研究(jiū)者以1~97岁不等的人(rén)的股(gǔ)骨样(yàng)本为研究材料，在200~1600℃范围内对骨(gǔ)头进行加热，发现在600℃时，骨(gǔ)矿物开始再结(jié)晶，产生了(le)一系列晶体形态，比如球形(xíng)、六角形、玫(méi)瑰花形等，到1000℃时晶体(tǐ)开始融合，1600℃时(shí)骨矿物熔化(huà)。而这样的(de)温(wēn)度，木头燃(rán)烧就可以(yǐ)达(dá)到。其次是结石说，即所(suǒ)谓的舍(shě)利子，其实就是人(rén)体内(nèi)的结石(shí)经历高温后的产(chǎn)物。但从健康的角度来看，这种说法很(hěn)难(nán)令(lìng)人信服，人(rén)体有几(jǐ)颗结石就会痛苦得不得了，像输(shū)尿(niào)管结石的疼痛程度(dù)甚(shèn)至可(kě)以达到10级，且可(kě)能出现剧烈(liè)的内脏绞痛，如果(guǒ)体内有几(jǐ)百颗结(jié)石，不敢想象。而(ér)且，并(bìng)非高僧才有(yǒu)结(jié)石，也不是佛(fú)法造诣越(yuè)高结(jié)石就越多……还有说法认为舍利子(zi)就是(shì)高僧随身佩戴(dài)的石(shí)头、宝(bǎo)石等，只能说也(yě)不无(wú)道理(lǐ)。

图为黄(huáng)地粉彩勾莲纹(wén)佛塔，可以用来放高僧的遗骨舍利或(huò)佛经

图(tú)源(yuán)：故(gù)宫博物院官网

但跳出科普的角度，会发现(xiàn)舍利子的概念本身就(jiù)无谓(wèi)有(yǒu)没有科学的验(yàn)证，科学尚未解佛，又何必解舍利子(zi)。而星云大师无论有没有舍利子，也不影响(xiǎng)他在人们心中(zhōng)的(de)地(dì)位。

星云大(dà)师(shī)究(jiū)竟是谁？星云大(dà)师，俗(sú)名(míng)李国深，1927年生于江(jiāng)苏省江都县(xiàn)，也就是(shì)如(rú)今的江苏省扬(yáng)州市(shì)。幼时父亲经商遭逢战乱后失(shī)踪，他跟随母亲(qīn)来(lái)到南京寻(xún)父，12岁在南(nán)京栖霞(xiá)山寺出(chū)家，法名(míng)悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜(yí)兴大觉(jué)寺。经历了(le)系统完整的佛门学习(xí)，1947年(nián)从焦山佛学院(yuàn)毕业(yè)后，他(tā)先后(hòu)担任白塔国民小学校长、《怒涛月(yuè)刊》主编(biān)、南京华藏寺主(zhǔ)持等(děng)。1949年(nián)，星云跟(gēn)着僧(sēng)侣救护队来到台(tái)湾。1951年(nián)，担任台湾第一(yī)本佛教刊物《人生月刊》主编，并由此开始他一生不辍(chuò)的佛教文化传(chuán)播工作(zuò)。1964年(nián)建设高雄寿山寺，创办寿山佛学院；1967年开(kāi)创佛光山，如今已(yǐ)发展成为台湾佛教(jiào)四大名山之一，更(gèng)是(shì)全(quán)球(qiú)知名(míng)的佛教(jiào)道场。出家八十多年，星云大师(shī)著作等身，作(zuò)品(pǐn)总计超过(guò)三千(qiān)万字，翻译成了英、德、法、日(rì)、韩等二十多种语(yǔ)言，流传在世界各地。除了(le)著书立说，他更言传身(shēn)教(jiào)，积(jī)极投身(shēn)社会(huì)，弘扬人间佛教。他(tā)和自己(jǐ)的弟(dì)子、信众在世(shì)界各(gè)地创建了(le)300多(duō)所寺院(yuàn)，16所佛教学院，几(jǐ)十(shí)所美术馆、图(tú)书馆、出版社等文化机构，还有近(jìn)百所(suǒ)大中小学和幼儿园。佛光(guāng)山(shān)开山时，星(xīng)云大师就(jiù)确立了人(rén)间(jiān)佛教弘(hóng)法四大宗旨(zhǐ)：以文(wén)化弘扬(yáng)佛法，以教(jiào)育培养人(rén)才(cái)，以慈(cí)善福利社会，以共修净化人(rén)心。所(suǒ)以终其一生，他(tā)都循着这样的原(yuán)则，积极(jí)促进两岸佛教文化交流，推动世界佛教文(wén)化传播，弘法人(rén)间，照拂(fú)众(zhòng)生。

星云大师手书|图(tú)源：佛光(guāng)山藏经楼社(shè)交媒体

而所谓“人(rén)间佛(fú)教”，也正是(shì)希(xī)望(wàng)将佛教带入生活，让世(shì)间众生能够(gòu)在日常生活(huó)中与(yǔ)佛接近，与佛(fú)心接近(jìn)，“佛说的、人要的、净化的、善美的(de)，都是人间佛(fú)教(jiào)”（星云语）。

所以遵循着以人为本(běn)的人间佛教，星云大(dà)师以(yǐ)出世之心，为入世之(zhī)事，他的(de)智(zhì)慧(huì)和人格(gé)魅(mèi)力打动(dòng)了许多人(rén)，有来自世界各地(dì)跟随出家(jiā)的弟子两千余人(rén)，全球信众数百万，传法弟子百余人。

年轻时的他在佛学院求学期间，偶(ǒu)然在(zài)辞(cí)典中看到陌生的“星云团”一词(cí)，“宇宙未(wèi)形成之前，无数云雾状的星体结合，又大(dà)、又(yòu)古老(lǎo)、又(yòu)无(wú)际。”这样浩渺宽广的(de)境(jìng)界令他对这个(gè)词印象(xiàng)深刻，所以抗战胜(shèng)利后要办理身份证时，他自取法(fǎ)名为“星云”，既(jì)有能如星(xīng)星般(bān)在暗夜(yè)中为人带来光明的(de)期许，也有(yǒu)如云般飘然不受(shòu)拘束的意味(wèi)。

无数人将星(xīng)云大师视为人生的明灯(dēng)，而(ér)他的一生也的确飘逸如云、灿若明(míng)星。自此，人(rén)间(jiān)再无星云(yún)，但星云长在人间。

星云大师的(de)20条箴(zhēn)言

1. 在这个人(rén)间，你(nǐ)能有也好，无也好，生(shēng)也好(hǎo)，死也(yě)好，多(duō)也(yě)好，少也好，大也好，小也(yě)好(hǎo)，哪(nǎ)里都好，如(rú)是观之，那(nà)么(me)你就拥有这美(měi)妙的世界(jiè)，拥有空(kōng)的世(shì)界、空(kōng)的(de)人生。
2. 我(wǒ)们时时刻(kè)刻(kè)没有得失的心，没有有无的念头，没有挂碍，没(méi)有生灭，没有(yǒu)生死的(de)挂碍，那就是涅(niè)槃。
3. 破坏别(bié)人的拥有，实在(zài)是最(zuì)没有般若智慧(huì)的(de)。
4. 人不要(yào)把得(dé)失(shī)看得太重，人生最大的智慧，就是看(kàn)得开，人生最大的成(chéng)就，就(jiù)是能随(suí)缘(yuán)自(zì)在。
5. 用宽阔胸怀包容(róng)一(yī)切。一个(gè)人的事业想要有多大，胸怀就要有多(duō)大(dà)。你能(néng)包容一(yī)个人(rén)，一个人就是你的；包容一个团体，团体就是你(nǐ)的(de)；包容一(yī)个(gè)国家，国(guó)家就是你的；包容(róng)天地世界，天(tiān)地世(shì)界都是你的(de)。
6. 能够以退为(wèi)进是不(bù)争，以无为有是(shì)富足，以众为我(wǒ)是拥有，以(yǐ)空为乐是法(fǎ)喜，一个人能够不争、富足(zú)、拥有、法喜，自然能扩大(dà)人生领域。
7. 世间(jiān)任(rèn)何东西，有用而用(yòng)错了，才是无用(yòng)；无用(yòng)的东西(xī)，用对了，也(yě)是(shì)有用。
8. 人生在世，钟爱(ài)的不一定(dìng)是永(yǒng)远的，不爱(ài)的反而(ér)是自(zì)己的。
9. 在得失之间要保持平静的心(xīn)，“得”不必过分喜悦，“失”也不要过分悲伤，得失之后还(hái)有未来(lái)。
10. 世间应该没(méi)有穷人；一定要说有穷人的(de)话，就是那些无(wú)志、无能、无业、无心、无(wú)勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生不知足(zú)，永远都是穷人，永(yǒng)远(yuǎn)不琅琊榜霓凰为什么嫁给聂铎 言豫津最后娶宫羽了吗(bù)快乐；反(fǎn)之，知足的人，睡(shuì)卧地上，犹如天堂。
12. 每日(rì)做好事、说好(hǎo)话(huà)、存好心(xīn)，“三好”会(huì)带(dài)给我们平安(ān)，那就是(shì)人(rén)生最大的意义(yì)了。
13. 凡是世间(jiān)上(shàng)的事情，你对它太热心(xīn)了，就会对(duì)它(tā)生起执著来，太(tài)执著了，就会(huì)产生出过犹不及(jí)的后果。
14. 人生(shēng)是无常的，苦恼(nǎo)应当知道，幸福不到外面(miàn)去求，把心安住于寂(jì)静的涅槃之中，不受外境诱惑和(hé)转移，那才是自主的生活，才(cái)是(shì)真理(lǐ)的世界(jiè)！”
15. 空并不是(shì)无(wú)，而是(shì)要我(wǒ)们(men)大破大立，空去(qù)一切有无对待，空去一切差别观念，空去一切戏论(lùn)，甚(shèn)至连这个(gè)空都空去，然后才能享有一个大圆满、大(dà)自在的世(shì)界。
16. 凡感情(qíng)的问题，以佛教(jiào)而言，只要产(chǎn)生(shēng)了执(zhí)著，不论同性、异(yì)性，都(dōu)是(shì)身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛(kǎn)的(de)人，并(bìng)不意味一生的(de)成(chéng)功；被摒(bǐng)在外(wài)的人，也不注定永世的(de)失败。
18. 凡一切事情，谋(móu)而后(hòu)定，应(yīng)该要多做思考，思前顾后，所谓“谋定而后动”；但是(shì)，过多的犹豫，往往错(cuò)失良机(jī)，亦是败(bài)事(shì)之有余(yú)也，实在应该引以为鉴(jiàn)。
19. 一个懂得生活(huó)的人，一定(dìng)要(yào)像云一样，过得自由自在(zài)。不(bù)要(yào)被名缰利锁自我束缚、自我设限(xiàn)、自(zì)我封(fēng)闭(bì)，要如行(xíng)云流水般任逍遥。
20. 人性中有一种“希(xī)望什么都要知道”的好奇心理，但(dàn)是看得多、听得多(duō)、知(zhī)道(dào)得多，不一定是(shì)好事。

星云大(dà)师遗(yí)嘱：《真诚(chéng)的告(gào)白》

各位朋友(yǒu)、各(gè)位(wèi)徒众(zhòng)：先和各位道别，下(xià)面做(zuò)一(yī)个真(zhēn)诚的告白，跟大家告假(jiǎ)，谢谢。

我一生，人(rén)家都以(yǐ)为我很有钱，事实上我以(yǐ)贫穷为职(zhí)志。我童年(nián)家(jiā)贫如洗(xǐ)，但我不(bù)感(gǎn)到我(wǒ)是贫苦的(de)孩子，我心中(zhōng)觉得(dé)富有。到了(le)老年(nián)，人家以为我很富有，拥有多少学校、文化、出版(bǎn)、基金会，但(dàn)我却觉得自己空(kōng)无一物，因为(wèi)那都(dōu)是(shì)十方大众的，不是我的。

在(zài)世界(jiè)上(shàng)，我(wǒ)虽(suī)然建设了多少寺院(yuàn)，但我不想为自己建一房(fáng)一舍，为自己添(tiān)一桌一(yī)椅，我上无片瓦(wǎ)，下(xià)无寸土，佛教僧伽物(wù)品都是十方共有(yǒu)，哪里有个人(rén)的呢？但在(zài)我的内心(xīn)可又(yòu)觉(jué)得世界都是我的(de)。

我一生，不曾使用办(bàn)公桌(zhuō)，也没有自己的橱柜，虽然徒(tú)众用心帮(bāng)我(wǒ)设置(zhì)，但我从来没有用过。我(wǒ)一生，没有上(shàng)过几次街，买(mǎi)过(guò)东西；一(yī)生没有(yǒu)存(cún)款，我的所有一切都是大(dà)众的、都是佛(fú)光山的，一(yī)切都(dōu)归(guī)于常住、社会，所有徒众也应(yīng)该学(xué)习”将(jiāng)此身心奉(fèng)给佛教”，做(zuò)一个随缘(yuán)的人生。

我一生，人家都以为我聚众有(yǒu)方，事实上我(wǒ)的(de)内心非常孤寂，我没有最喜欢的人，也没有最厌(yàn)恶的人。别(bié)人认为我(wǒ)有多少(shǎo)弟子、信徒，但我没(méi)有把他们认为(wèi)是我的(de)，我只希(xī)望大(dà)家在佛教里(lǐ)各有所归。我没有什么个人物质上的(de)分配，说哪一块钱(qián)分给你们，哪(nǎ)一(yī)块房舍(shě)土地(dì)分(fēn)给(gěi)你(nǐ)们，也没有(yǒu)哪一个人拿什(shén)么(me)纪念品(pǐn)。

你要，那么(me)多的(de)书(shū)，随便(biàn)在(zài)哪里(lǐ)都可以(yǐ)取(qǔ)得一本做(zuò)为纪念；你不要，我有什么(me)良言(yán)好话也没有用(yòng)。我只有人(rén)间佛教(jiào)供你们学习(xí)，只有道场(chǎng)供你们护持。

我对大(dà)家也没有何好(hǎo)、何坏(huài)，在常住都(dōu)有制(zhì)度，升级都有一定的(de)标准，但世间法上总(zǒng)难以平衡(héng)，升级的依据：事业、学业、道业、功业(yè)，这里面大小、高低、有(yǒu)无，看(kàn)的标准各有不同，都与福德(dé)因缘(yuán)有关(guān)。所以大(dà)家(jiā)升级与否(fǒu)，不是我个人所(suǒ)能左右，这是我对(duì)所(suǒ)有的徒众深深抱歉，我不能为你们(men)仗义直言，做到圆满(mǎn)。不过，你们也应(yīng)该(gāi)学习受委屈，宗务委员会决(jué)议你们的(de)功绩升降(jiàng)，出家(jiā)道行，自有佛(fú)法评量，不在(zài)世法(fǎ)上来论(lùn)长(zhǎng)道短。

今后，我所挂念的(de)是徒众(zhòng)的调(diào)职，佛光山它(tā)不是政府(fǔ)，但是单位多，又有调职制度，传灯会(huì)竭尽所能安排适能适任，对于个(gè)人所(suǒ)长、想(xiǎng)法纵有所(suǒ)差，大(dà)家都要忍耐。世间(jiān)难以论平等，我们(men)要把它(tā)创造成和平(píng)、美(měi)满的人生，但也要看在哪个角度来(lái)论平等。

未来如有不(bù)同意见(jiàn)，大家要依循《佛光山清规》，可以更改，但要经过大众的同(tóng)意。

我一(yī)生，人家都以为我创业艰难，事实上我觉得非常简易；因(yīn)为集体创作，我(wǒ)只是众中之一，做(zuò)时全力(lì)以赴，结(jié)果自然随(suí)缘。

许多人以为我善(shàn)于(yú)管理，事实上我只是(shì)懂得”无为而治”。感谢大家(jiā)互助合作，除(chú)了戒(jiè)律与法制之外，我们都(dōu)没有权(quán)力(lì)去管理别人。

对于(yú)世间的一切，来(lái)了，并没有觉(jué)得欢喜，去(qù)了，也没有觉得可惜。总想，人生应该(gāi)任性逍(xiāo)遥，随(suí)缘自在，能(néng)够与(yǔ)道相应、与法相契，就(jiù)是最富有的(de)人生。

我一生，服膺于(yú)”给”的哲学，总(zǒng)是给(gěi)人(rén)赞叹、给人满愿；我立下佛光人工作信条：给人信心(xīn)，给人欢喜，给人(rén)希(xī)望，给人方便。

因为我(wǒ)深知(zhī)结缘的重(zhòng)要，心里只想到处(chù)结(jié)缘(yuán)、到处散播佛法种子(zi)。我(wǒ)立志(zhì)兴办各种教育，因为(wèi)从小我没(méi)有(yǒu)进过正规的学校读书，明白教育才能提琅琊榜霓凰为什么嫁给聂铎 言豫津最后娶宫羽了吗升自我，改变气(qì)质。我(wǒ)也发心著(zhù)书立(lì)说，因为从佛(fú)陀(tuó)那里一(yī)脉相承的(de)法水流(liú)长，我(wǒ)不能不(bù)把(bǎ)心里的泉源用来(lái)供应世(shì)间。

我这一(yī)生(shēng)奉(fèng)行”以退为进、以众(zhòng)为我(wǒ)、以无为(wèi)有(yǒu)、以空(kōng)为(wèi)乐”的人生观(guān)，凡我出家(jiā)弟子，都(dōu)应本诸(zhū)出离心，以(yǐ)出世的思想做入世(shì)的事业，生活要(yào)求简朴，不要积聚。

过去(qù)三衣(yī)一具、头陀十(shí)八(bā)物、衣单两斤(jīn)半，这许(xǔ)多优良(liáng)传统(tǒng)，都合乎戒律，都应该深思熟记。佛光弟(dì)子不(bù)私自募缘，不私自请托，不私置(zhì)产业，不私(sī)造(zào)饮(yǐn)食(shí)，不私收徒(tú)众，不私蓄金钱，不私(sī)建(jiàn)道场，不私交信者，大家都能(néng)这(zhè)样做到，佛(fú)光山的(de)法脉会(huì)更(gèng)加光耀永(yǒng)远。所谓”光荣归(guī)于(yú)佛陀，成就归于(yú)大众，利(lì)益归于社会，功德归于信徒(tú)”，大家应该好(hǎo)好奉行。

须知(zhī)”佛道遍满虚(xū)空(kōng)，真理充塞法(fǎ)界”，法界一切都是(shì)我(wǒ)的(de)，但形相上的无(wú)常，一切都(dōu)不是我的，不要对(duì)世(shì)俗(sú)有(yǒu)太多留恋。人间佛(fú)教虽然(rán)不舍世间，但是”犹(yóu)如木人看花鸟”，不(bù)要太多留意、太多分别。时时以众为我，以教为(wèi)命，在佛道上安身立命。

凡我徒(tú)众，拥有(yǒu)佛法(fǎ)就好，金(jīn)钱、物(wù)质，尽量与人结(jié)缘，因为那是人间(jiān)共有的(de)财富。对(duì)于(yú)财务经济，点滴归公，我们(men)每个(gè)人一切(qiè)都是常住供应，不(bù)需纷(fēn)争，不(bù)要占有(yǒu)，只要(yào)大家正信办道，生活应(yīng)该不足(zú)挂虑。也希(xī)望(wàng)徒众(zhòng)不(bù)要(yào)为世间这种衣食住行太(tài)多的分心挂碍，此实(shí)不足道也。

我希望常住净财要用于十方，不要保留，这才是佛光山未来的平安之(zhī)道。除了(le)道粮需要以外(wài)，如(rú)果还有净财，一(yī)律都布施文(wén)化(huà)、教育、慈(cí)善(shàn)。佛光山取之十(shí)方、施之十(shí)方，我们要(yào)济助急难，关心鳏(guān)寡孤独，或随缘(yuán)做些施舍予贫困民(mín)众。

因为灾难、贫苦是人间的不幸，急难救助，这(zhè)是理所当(dāng)然要给予一些助缘。佛(fú)光山、佛陀纪(jì)念馆(guǎn)等(děng)土地以(yǐ)及所有的别分院道(dào)场(chǎng)，都不(bù)是国有的，也不是租借的(de)，都是常住陆续以净资购买。所有一切全为佛(fú)光(guāng)山(shān)常住所有，没有与人合(hé)股共业。没有牵连，也没有借贷，常住(zhù)开山以来，从未向外借贷(dài)。

对于那许多(duō)别(bié)分院道场都要好(hǎo)好辅导、整修，给予(yǔ)信徒方便。如果实在不能维持，得到宗委会、信徒的同意，把它结束，净财集中(zhōng)到教育、文化(huà)、公益基金，私人不可分配。和(hé)佛教界、道友(yǒu)都不共金钱(qián)来往(wǎng)，要有(yǒu)来(lái)往(wǎng)就是(shì)布施(shī)，没(méi)有偿(cháng)还，不可借贷(dài)，免除日后纷争。

我(wǒ)这一(yī)生信仰佛陀，以佛陀为(wèi)我的导师，为我的(de)道路。未来，大家(jiā)在佛(fú)道的修学上(shàng)，佛(fú)陀、十(shí)大弟子都是(shì)我们的(de)榜(bǎng)样，佛教的宗门祖师都是我们的模范。在佛法的(de)弘传上，世界各地的(de)道场，要(yào)尽量(liàng)给(gěi)予本土化，请当地徒众住(zhù)持；我对人间佛教(jiào)的所有(yǒu)言教，都要能传达到家家户(hù)户，为人所(suǒ)接受。我(wǒ)一生(shēng)，以(yǐ)弘扬人间(jiān)佛(fú)教(jiào)为职(zhí)志，佛(fú)说的、人要的、净化的、善美(měi)的(de)，凡(fán)有助于幸福人(rén)生(shēng)增进的教法，都是(shì)人间佛(fú)教(jiào)。

苦，要(yào)视为我们增上(shàng)缘的力量；无常，不是(shì)定型的，可以(yǐ)改变我们(men)未来(lái)的一(yī)切，促(cù)进人生的美好。

空，不(bù)是没有(yǒu)，空是建设有的，要(yào)空了才有，我(wǒ)一生一(yī)无所有(yǒu)，不是(shì)真空生妙有吗？

我坚信人间佛教必然是未(wèi)来人(rén)类世界(jiè)的一(yī)道光明；说好话是真，做(zuò)好事是善，存好(hǎo)心是美，让(ràng)三好运动的真(zhēn)善(shàn)美要(yào)在社会里生根。

智就是般若(ruò)，仁就是慈(cí)悲，勇就是菩提(tí)，要努力做(zuò)到，让戒定慧在我们的心里成长(zhǎng)，以实践菩(pú)萨道(dào)做(zuò)为我(wǒ)们人间(jiān)的修(xiū)行。

人间佛教的本源发自于佛(fú)陀，现在已(yǐ)经成为普遍的气候，所以佛光山、佛光会(huì)的发展，必定会(huì)成为佛教界一个正派的团(tuán)体(tǐ)。

但世间的人事各有所执，自古以来，在印(yìn)度就(jiù)有(yǒu)上座(zuò)部、大众部，传到中国有八(bā)大(dà)宗(zōng)派，在教义上实践理念(niàn)各有不同(tóng)，无可厚非，但如果在(zài)人我(wǒ)是非上(shàng)较量，那(nà)完全不能契合佛(fú)心。

假如(rú)你们有(yǒu)心(xīn)，为团结(jié)佛(fú)光僧信四众(zhòng)，可以效法过去古德(dé)圣贤成(chéng)立一(yī)个宗派；但(dàn)所谓创宗立派(pài)，则是看后代行人的作为(wèi)，如果后来的人对佛(fú)教有所贡献，又众望所归，有(yǒu)个当代佛教的(de)宗(zōng)派来为佛(fú)教(jiào)撑持(chí)，做擎(qíng)天(tiān)一柱，这也未尝(cháng)不可。

对(duì)人间(jiān)佛教弘法事业方法有(yǒu)所(suǒ)不(bù)满意的，所谓(wèi)”我执已除，法执难改”，要(yào)另立门户，我们也要有雅(yǎ)量接受这种佛光的(de)分灯法脉，只要(yào)对宗门没(méi)有伤(shāng)害，不要给予排(pái)挤，还是要给予包容。

我们的理念不在于自我的成就，是(shì)在于佛法能(néng)够传承，不分男女老少。在(zài)”佛(fú)光大道”上(shàng)，僧信四众现在已有(yǒu)规(guī)模。佛光山的僧众(zhòng)比丘、比丘尼要担纲，佛(fú)光(guāng)会的优婆塞、优婆夷也(yě)要出一些人才，有所发挥(huī)，彼此不容分散(sàn)力量，凝聚共识(shí)，让(ràng)大家(jiā)有团(tuán)聚的向心力，使佛光会日(rì)日(rì)增上，俾使佛光普照、法水长流。

对于(yú)佛光会会(huì)员在社会上(shàng)合(hé)乎八正(zhèng)道精神意义的(de)事(shì)业，都要鼓励并且(qiě)帮助他们发(fā)展。

佛光(guāng)会(huì)永远(yuǎn)为(wèi)佛(fú)光山教(jiào)团所属，僧信和(hé)谐，不争彼此，不必对立(lì)，等于(yú)空有(yǒu)是(shì)一体两面(miàn)。

佛光山(shān)已经推行民(mín)主的(de)制度，今(jīn)后佛光山和佛光(guāng)会的领导人，都(dōu)按照常住的循序(xù)，不要有所争论，要(yào)以(yǐ)大众意(yì)见为归。

我(wǒ)倡导”平等”，深信(xìn)男女、贫富(fù)都在平等之中，不可以有所歧视。众(zhòng)生(shēng)皆有佛性，情与(yǔ)无情，都能同圆种智，所以(yǐ)我从(cóng)”人权的尊重(zhòng)”到”生(shēng)权的提(tí)倡”，希望彻底落实”众生平等”的精神(shén)。

大家对山上的老树、小花，要多多(duō)爱护，山下的村民、百(bǎi)姓，应该给予关(guān)怀；育幼(yòu)院的儿童要多多(duō)鼓励，精舍赡养的(de)老(lǎo)人要时常慰问，对开山(shān)的诸长(zhǎng)老(lǎo)要给予(yǔ)尊重。

我(wǒ)对(duì)两岸视如一家，我(wǒ)对世界(jiè)都如兄(xiōng)弟姐妹(mèi)，我希望(wàng)把(bǎ)美好的(de)因缘留给(gěi)人间，把佛法的情谊(yì)留给信者，把信心的种子留给(gěi)自己(jǐ)，把无(wú)上的(de)荣耀(yào)留(liú)给(gěi)佛教大(dà)众。

但愿(yuàn)普世大众(zhòng)，都(dōu)能信仰(yǎng)因缘果报，希望每位仁者，都能(néng)奉行慈(cí)悲喜舍，把一切的(de)心意留在(zài)人(rén)间。人间(jiān)佛教(jiào)的事业(yè)：如办大学、电台(tái)、报纸、编(biān)辑出(chū)版、云(yún)水书车、养老育幼等，凡(fán)有(yǒu)利于社会公共事业的都应该交由教团担当，给予支(zhī)持，不可(kě)间断；

滴水(shuǐ)坊要把”滴水之恩”做(zuò)得更加美(měi)好。对(duì)于佛(fú)光祖庭(tíng)宜(yí)兴大觉寺，有缘(yuán)分，要常(cháng)去礼拜。我(wǒ)对(duì)社会的文教(jiào)、公(gōng)益数数(shù)尊重，所(suǒ)以有(yǒu)一个(gè)公益(yì)信(xìn)托教育基金，现在已有新(xīn)台币十余亿(yì)元(yuán)，除了少数(shù)由信众发心捐赠，全由过去(qù)的(de)稿(gǎo)费和(hé)一笔字义卖所(suǒ)得。

今后(hòu)，山上的长老可以护持，也(yě)希望佛教(jiào)人士或热心(xīn)公益者(zhě)的遗产(chǎn)都可以(yǐ)参与进来，让公益基金壮大，更能造福(fú)全(quán)民，成为(wèi)社(shè)会的一股清流。

像真(zhēn)善(shàn)美(měi)传(chuán)播贡献(xiàn)奖、三好校(xiào)园奖、全球华文文学(xué)星(xīng)雲奖、星雲教育(yù)奖等，其他再有项目，只要经济许可(kě)，将来(lái)都可以设立。

我们对于社会(huì)总要(yào)增加养分，这是每(měi)一个佛教(jiào)徒(tú)不可以推(tuī)却的责任(rèn)。

在教育上，开支最浩繁的，就是常住办的几(jǐ)所大(dà)学、中(zhōng)学等；若有缘(yuán)分，无条(tiáo)件的(de)赠予(yǔ)有(yǒu)缘人(rén)管理(lǐ)，不可买(mǎi)卖；

如果卖学校，对(duì)那些(xiē)募款办(bàn)学的人怎么交代？这对佛(fú)光(guāng)山的名誉不好，会给人批评(píng)。对于协助佛(fú)光山文化教育(yù)发(fā)展的社团，如(rú)有兴办，应该量力补助，以使其有心人(rén)更加团结。

如有(yǒu)良言建议，甚至批评，只要是善意的，也不要排拒(jù)，要以闻过(guò)则喜的雅量接(jiē)受(shòu)，我们总(zǒng)要接受大家的(de)意见(jiàn)，他人才(cái)会更加拥护(hù)。

我时常看(kàn)到(dào)园(yuán)艺组的(de)徒众(zhòng)们在那里除草修花，看到环保组的同(tóng)道们在那里(lǐ)做(zuò)资源回收(shōu)分类，看(kàn)到工程组(zǔ)的修缮、都监院的服务、大寮里的(de)典座，以及殿堂里(lǐ)的(de)香灯(dēng)、殿主(zhǔ)等，那种投入(rù)，任(rèn)劳任怨(yuàn)，实(shí)在是(shì)山上成功的动力，我(wǒ)只有感动、感激。

没有大家(jiā)的发心(xīn)，何(hé)能有(yǒu)今日(rì)的佛光山？

今后，对于客堂的接(jiē)待，对于信(xìn)徒的(de)招(zhāo)呼，对于义(yì)工的(de)参与，要有种(zhǒng)种教(jiào)育(yù)训练，以(yǐ)使我们(men)的教团(tuán)更增(zēng)臻完(wán)美。

所以，集体创(chuàng)作的精神，要永远(yuǎn)的(de)、无怨无悔的坚持(chí)下去(qù)，这是(shì)我一生的志(zhì)愿。

因(yīn)为谁(shuí)都不能单独存(cún)在，大家(jiā)要互(hù)助互敬、共存(cún)共(gòng)荣，那才是懂得佛法(fǎ)的核心精神，宁可以个(gè)人牺牲忍耐，不(bù)要让常(cháng)住(zhù)和大(dà)众(zhòng)受到损失。

我的乡亲前辈唐(táng)朝鉴(jiàn)真大师(shī)，经过多(duō)少(shǎo)磨难到达(dá)日本弘法传播文化，在七十五(wǔ)高龄，自知(zhī)归乡无望(wàng)，他写(xiě)下遗偈(jì)：”山川异域，日月(yuè)同(tóng)天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生的生(shēng)命之流里(lǐ)，如(rú)同大江东去，终会有再(zài)回来的一日(rì)，人的生命(mìng)一(yī)期圆满，还会有另一期生命的开(kāi)始(shǐ)。人类不能独居于世间，生(shēng)活需要(yào)士农工(gōng)商的供应(yīng)，生(shēng)存需要地水火风(fēng)的(de)助缘；

大自然里，日月(yuè)星辰、山河大地，都是我们的生命，大家要(yào)爱惜(xī)我(wǒ)们所(suǒ)居住的地球，要帮助地球上的一切(qiè)众生，因为(wèi)他(tā)们都是曾经给我、助我(wǒ)的人，对我们都有恩惠。

我们大家都生活在因缘里(lǐ)，要彼此(cǐ)相依(yī)相助(zhù)。我们每一(yī)个人都是”生没有带来，死也(yě)没有带去”，回顾自己这(zhè)一生，我不(bù)知道曾为人间带来什么？但(dàn)我带走(zǒu)了人(rén)间多少的欢(huān)喜、多少的(de)善缘。

我难以忘记多少(shǎo)信徒(tú)对(duì)我的(de)喜舍、对我的(de)护持、多(duō)少同门的祝福(fú)，我也难以(yǐ)忘记(jì)刻骨(gǔ)铭心的(de)助缘。我这一生所受到的佛(fú)恩、友(yǒu)谊，真是无比浩荡，我应该在人间(jiān)活得很(hěn)有价值。

我愿生生世世为(wèi)佛(fú)陀奉(fèng)献，为大(dà)众服(fú)务(wù)，以此上报四重(zhòng)恩。现在，我(wǒ)虽然带走了你们对(duì)我的尊重，带(dài)走(zǒu)了你(nǐ)们给我的缘(yuán)分，带(dài)走了你们(men)对我(wǒ)的(de)关(guān)怀(huái)，带(dài)走了你(nǐ)们与我的情(qíng)谊，未(wèi)来我(wǒ)会加倍补偿你们。

我一(yī)生(shēng)所发(fā)表过(guò)的言(yán)论，如：”集(jí)体创作、制度(dù)领导、非佛不作、唯法(fǎ)所依”，又如传法(fǎ)说偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开花结(jié)果(guǒ)时，光照寰宇周”，希(xī)望大家都(dōu)能谨记(jì)、实(shí)践。

所谓”有佛法就有办法”，凡我信者(zhě)，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正(zhèng)派、服务、正常(cháng)、诚信、忍耐、公平、正义、发(fā)心(xīn)、行佛……这些(xiē)都是佛法，能(néng)够实践，你就(jiù)会有办法(fǎ)。

我一生虽然遭(zāo)逢大时代的(de)种(zhǒng)种考验，但(dàn)我感到人生非常幸福，我享受苦难(nán)、贫穷、奋斗、空(kōng)无；我体会”四大皆(jiē)有”，我感觉人生”花开(kāi)四季”，佛陀、信徒给(gěi)我的(de)太多了。

虽然(rán)出家，注(zhù)定要(yào)牺(xī)牲享受(shòu)，但其实吾人也享受了牺牲(shēng)的(de)妙乐，我觉得(dé)在(zài)佛法里(lǐ)的禅悦(yuè)法喜，就已享受不尽了。

对于人生的最后，我没(méi)有舍利子，各(gè)种(zhǒng)繁(fán)文缛节一概全免，只要写(xiě)上简(jiǎn)单几个字(zì)，或是(shì)有心对我怀念者(zhě)，可以唱诵”人间音缘”的佛(fú)曲。

如果大(dà)家心中有人间佛教(jiào)，时时奉行人间佛教，我(wǒ)想(xiǎng)，这就(jiù)是(shì)对我最好(hǎo)的(de)怀(huái)念，也是我所衷心期(qī)盼(pàn)。最后我所(suǒ)挂念的，除(chú)了信众的幸福(fú)安乐，要(yào)重视世界各地办的(de)大(dà)学，这是(shì)我(wǒ)们的根(gēn)本；

山上的大众(zhòng)，尤其丛林学院的师生，他们未来都是未来佛光山菩提种子，要他们(men)健全、发心，人(rén)间佛教才(cái)能长久与天地同在，与大众共存(cún)。

法幢不容倾(qīng)倒，慧灯不可熄(xī)灭，期愿大(dà)家未来都(dōu)能在人间佛教的大道(dào)上继续精进，大家相互勉(miǎn)励，共同为教(jiào)珍重。

我最后要说(shuō)的(de)是：心怀度众慈悲愿，身似法海不系舟；问(wèn)我(wǒ)一生何所求(qiú)，平安幸福照五洲。

于佛光(guāng)山开山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

未经允许不得转载：太仓网站建设,太仓网络公司,太仓网站制作,太仓网页设计,网站推广-昆山云度信息科技有限公司 琅琊榜霓凰为什么嫁给聂铎 言豫津最后娶宫羽了吗