起于(yú)垒土还是起于累土的意思，起(qǐ)于(yú)累土还是(shì)垒土拼音(yīn)是(shì)“起于(yú)累(lèi)土”的(de)。

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起于垒土还是(shì)起于(yú)累土的意思，起于(yú)累土还是垒土拼(pīn)音

　　是“起于(yú)累土”。

　　出(chū)自《老子(zi)》第六十(shí)四章。

　　原(yuán)文节选(xuǎn)：其安易持，其未(wèi)兆易谋(móu)；

　　其(qí)脆(cuì)易(yì)泮，其微易散。

　　为(wèi)之于(yú)未有，治之于未乱。

　　合抱(bào)之木(mù)，生于毫末(mò)；

　　九层之台，起于累(lèi)土；

　　千里之(zhī)行，始于足下。

　　译(yì)文：局面安(ān)定时容易保持和维护，事变没有(yǒu)出(chū)现迹象(xiàng)时容易(yì)图谋；

　　事物脆弱时(shí)容易(yì)消解；

　　事物细微时容易散(sàn)失(shī)；

　　做事情要在(zài)它尚(shàng)未发生以前就处理妥当；

　　治(zhì)理国政(zhèng)，要(yào)在祸乱没(méi)有产生以前(qián)就(jiù)早做准备。

　　合抱的大树，生(shēng)长于细小的萌(méng)芽；

　　九层(céng)的高台，筑(zhù)起于每一堆泥土(tǔ)；

　　千(qiān)里的(de)远(yuǎn)行，是从(cóng)脚下第(dì)一步开(kāi)始(shǐ)走出来的。

　　老子依据(jù)他对(duì)人生的(de)体验(yàn)和对万物的洞察，指出“民之从事，常于几成(chéng)而败之。

　　”许多人不能(néng)持之以恒，总是在(zài)事情(qíng)快要成功的时候(hòu)失败了(le)。

　　出现这(zhè)种情况的原因是(shì)什么？老子认(rèn)为，主要(yào)原因在于将成(chéng)之时，人们不(bù)够谨慎，开始懈(xiè)怠，没(méi)有保持(chí)事情(qíng)初始时的(de)那(nà)种(zhǒng)热情(qíng)，缺(quē)乏韧性，如果(guǒ)能够(gòu)做到“慎终如(rú)始，则无败事”。

　　老子认为，一(yī)个人(rén)应发挥智能或技能的最佳状态，只有在心(xīn)理平静的自然状态下才能做到。

　　总之，在(zài)最后关头要像开(kāi)始的时(shí)候那样谨慎从(cóng)事，就不会(huì)一个避孕套可以用几次，一只避孕套能用几次出现(xiàn)失败的事情了(le)。

起于垒土(tǔ)还(hái)是起于累土？

　　起于累(lèi)土。

　　出自春秋(qiū)时期老(lǎo)子道德(dé)经·第六十(shí)四章。

　　原文：

　　合(hé)抱之木，生于毫末；九层之台，起于(yú)累土；千里(lǐ)之行(xíng)，始于衫数足下。

　　译文：

　　合抱的大树，生长于细小的萌芽；九层的高(gāo)台(tái)，筑起(qǐ)于每(měi)一堆泥土；千里(lǐ)的远行(xíng)，是从脚下(xià)第(dì)一(yī)步(bù)开始走出来(lái)的。

　　该则表现(xiàn)了(le)细微(wēi)积累，认真踏实(shí)的重要性，激励人们踏实付出，积极行动。

　　《道德(dé)经(jīng)》主题思想：

　　“道(dào)法自(zì)然”是(shì)《道德(dé)经》中汪(wāng)塌含老子思想(xiǎng)的精华。

　　“道”作为(wèi)《道德经》中最抽象的概念范畴，是天地万(wàn)物(wù)生(shēng)成的(de)动力源。

　　“德”是(shì)“道”在(zài)伦常领域的发展与表现。

　　“道”与“法”在规则、常(cháng)理层(céng)面有相通点，但不(bù)同于西方自然法(fǎ)。

　　“法”应效法自(zì)然之道，在辨证的反向转化之中发挥其(qí)作用。

　　哲学上，“道”是天地万物之始之母(mǔ)，阴阳对立与统一是万物的本质(zhì)体现，物极必(bì)反是万物演化的规律。

　　伦理上(shàng)，老子之道主张纯朴、无(wú)私、清静、谦让(ràng)、贵柔、守弱、淡泊等因循(xún)自然的德性。

　　政(zhèng)治上，老子(zi)主张对内无为而治，不生事扰(rǎo)民(mín)，对(duì)外困笑(xiào)和平共处(chù)，反对战争(zhēng)与暴力。

　　这(zhè)三个层面构成了《道德经》的主题(tí)，同时也使得《道德经》一书在结(jié)构上经由“物理至哲学至伦理至(zhì)政治”的逻辑(jí)层层递进，由自然之(zhī)道进入(rù)到(dào)伦理之(zhī)德，最终归宿于对(duì)理想政治(zhì)的(de)设(shè)想与治(zhì)理之道。

　　也就是从自然秩序中(zhōng)找出通(tōng)向理(lǐ)想社(shè)会秩序的光明正道(dào)。

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