割礼(lǐ)这个风俗主(zhǔ)要是集中在埃塞尔比亚(yà)、犹太人和穆斯(sī)林这些人的身上的，在我们如(rú)今看(kàn)起来(lái)这并不(bù)是一个正确的做法(fǎ)，这次我们(men)就(jiù)来了解一些(xiē)犹太人(rén)割礼(lǐ)是割什么吧，割礼是(shì)小孩子在很小的(de)时(shí)候，对于他们的身体做的(de)一(yī)种割礼，其实在如今的文明社(shè)会看起来的话是很不(bù)人道(dào)的，那么(me)割礼(lǐ)究竟(jìng)是割的什(shé勿必和务必的区别，务必是什么意思呀n)么地(dì)方呢?为(wèi)什么那么痛苦(kǔ)的做法(fǎ)如今(jīn)还是有国家在延续呢? 这是(shì)亚(yà)伯兰罕(hǎn)和耶稣的约定。

犹(yóu)太人割礼

犹太人割(gē)礼是从很早的(de)时候就流传下来的，其实发生在(zài)很早以前，当时(shí)的人间已经变了模样，人(rén)们之间(jiān)再也(yě)没有了善良，也没有了爱，他们都是生(shēng)活在(zài)嫉(jí)妒中的日子，这(zhè)个人间都笼罩(zhào)了阴暗的雾气，上(shàng)帝对(duì)于人(rén)们非常(cháng)的失望，而耶稣却非常爱自己的孩子(zi)们，所(suǒ)以他(tā)想要去救这(zhè)些(xiē)自己子(zi)民(mín)，所以(yǐ)他在人间挑选了(le)一个人，他和(hé)这个(gè)人立下(xià)约定，只要(yào)这个(gè)人信奉(fèng)他，照(zhào)着(zhe)他的旨(zhǐ)意去做事情，那么(me)他(tā)就会得到所有(yǒu)的(de)福报(bào)，而(ér)且(qiě)他(tā)的(de)子孙也会有同(tóng)样的福报。

犹太人

这个(gè)的人(rén)就是亚(yà)伯(bó)兰，他那个时候已经(jīng)86岁(suì)了，和上帝立下(xià)了(le)约定之(zhī)后，他的(de)妻子给他生了一个儿子，这个的(de)儿子饼勿必和务必的区别，务必是什么意思呀(bǐng)子是以实玛利(lì)，但(dàn)是之后的耶(yé)稣再(zài)也没有(yǒu)出现过，直到以(yǐ)实玛13岁之后(hòu)，耶稣再次(cì)的(de)出现在了(le)亚伯兰(lán)的(de)面前，耶稣(sū)和亚伯(bó)兰再次的(de)和亚伯兰重申了自己和的他的(de)约定，并且还告诉他，他们之间彼此(cǐ)的约(yuē)定中的(de)福泽不(bù)仅会让亚伯兰承受恩典，他(tā)的子子孙孙都是(shì)会(huì)承(chéng)受更多的恩(ēn)典的。

割礼是割(gē)什么

在这(zhè)次的约定中(zhōng)，耶稣要让亚伯(bó)兰的(de)后裔子子孙孙，越来越繁多，而且丰富富饶(ráo)，而且还(hái)赐给(gěi)了迦南(nán)给(gěi)亚伯兰(lán)，让他和(hé)他的后(hòu)裔(yì)世世代代都生活在这片土地(dì)上(shàng)面(miàn)，耶稣还和亚伯兰(lán)约定了，他们之间的契约(yuē)是用割礼来作为记号的，规定亚伯兰的孩子(zi)，哪怕是(shì)他买来的孩子都是要接受(shòu)割礼的，因为(wèi)这样才(cái)能蒙受上帝(dì)的恩典，如果没有割礼的记号的话(huà)，那么就不是神(shén)赐福的人，所以(yǐ)亚伯兰就让全族的人(rén)都(dōu)做了(le)割礼。 

割礼

最后上(shàng)帝给亚伯兰改(gǎi)名(míng)为(wèi)亚伯拉罕(hǎn)，并(bìng)且(qiě)告(gào)诉他，他(tā)的妻(qī)子会在90岁的时候，为他生下一个(gè)儿(ér)子，这个(gè)人儿子就是日后亚伯拉(lā)罕的继(jì)承人的，亚伯兰罕让全族的人都做了割礼，目(mù)的(de)是要证明自己对于上(shàng)帝(dì)的虔(qián)诚。如果自己或(huò)者是自己后代的(de)子(zi)子孙孙违背了(le)对上帝的承诺(nuò)的话，那么就要(yào)承受(shòu)上帝(dì)对(duì)他们(men)的惩罚，就如同剪刀剪掉包皮(pí)一般。只有割礼(lǐ)就成了犹太人的(de)一种的(de)传统(tǒng)，孩子(zi)在(zài)出生8天之(zhī)后就要进行割礼。

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