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本(běn)来无一物(wù)何处(chù)惹尘(chén)埃什么意思爱情，本(běn)来无一物,何处惹尘埃什(shén)么意(yì)思类似的诗句(jù)

　　“本(běn)来无一物，何(hé)处惹尘埃(āi)”意思是(shì)本来就是四大皆空，到哪里染上尘埃(āi)。

　　这句话(huà)形容(róng)了世(shì)上本来就是空(kōng)的(de)，看(kàn)世(shì)间万(wàn)物(wù)无不(bù)是一个空字(zì)，心本来就(jiù)是空的话，就无所谓(wèi)抗(kàng)拒外(wài)面的诱惑，任何事物从(cóng)心(xīn)而过，不留痕迹。

　　出自唐代六祖慧能所作(zuò)《菩提偈》。

　　全文： 菩提(tí)本(běn)无树(shù)，明镜亦(yì)非台。

　　佛性常清净，何处有尘埃！身是菩提树，心为(wèi)明(míng)镜台(tái)。

　　明镜本清(qīng)净，何处染尘埃(āi)！菩提本无树，明镜(jìng)亦非(fēi)台。

　　本来无(wú)一物，何处惹尘埃！菩(pú)提只向(xiàng)心(xīn)觅，何(hé)劳向(xiàng)外求玄？听说依此修行，西方只在目(mù)前(qián)！《菩(pú)提偈》是六祖慧能创作(zuò)的诠释佛教教义(yì)的诗偈(jì)，共有四(sì)首，载于《坛经》。

　　其中前(qián)两首偈是针(zhēn)对神秀的《无相偈》所作(zuò)的(de)，旨在说明“明镜(jìng)”的清净；

　　第三首偈表明(míng)顿悟之依(yī)据、解(jiě)脱之直道(dào)；

　　第四首着重讲修行方法。

本来(lái)无一物，何必惹(rě)尘埃.是什么意思？全(quán)解

　　意思(sī)是本(běn)来就没有什(shén)么东西(xī)，为什(shén)么(me)一(yī)定要自寻烦恼呢(ne)。

　　出自——佛教禅(chán)宗六(liù)祖惠能大师《菩(pú)提偈》。

　　原文：菩提本(běn)塌亮(liàng)辩(biàn)无树，明镜亦非(fēi)台，本来无一物(wù)，何(hé)处(chù)惹尘埃(āi)。

　　译文：弟(dì)子就如同是菩提(tí)树(shù)，弟子的心(xīn)灵(líng)就像一座明亮的台镜。

　　要时时不断地将它(tā)掸拂(fú)擦(cā)试，不让它被(bèi)尘垢污染障蔽(bì)了光明的键(jiàn)御本性。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这猎德村一人分了多少钱，猎德村多少钱一方个是禅宗六祖惠能大(dà)师当年刚入佛门修行(xíng)时，他的师父出题让他们写一首偈语来阐述自己对(duì)佛法(fǎ)的领悟，于是大(dà)师(shī)兄神秀说：“身是菩提树，心如(rú)明(míng)镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧(huì)能则对大师兄的观点提(tí)出了(le)不(bù)同(tóng)的感(gǎn)悟，他说：“菩提本无(wú)树，猎德村一人分了多少钱，猎德村多少钱一方明(míng)镜(jìng)亦非台，本来无一物，何(hé)处惹尘埃。

　　”

　　从(cóng)佛法的修为及境界上(shàng)来看，慧(huì)能的显然要高(gāo)得多，所(suǒ)以(yǐ)最终慧能得到了师父的衣钵传(chuán)授，称为禅宗第六代法脉传承。

　　大师兄神秀的(de)诗是(shì)这样理解的：“身是菩提(tí)树(shù)，心(xīn)如明(míng)镜台，时时(shí)勤拂拭，勿使惹尘埃(āi)”。

　　意思(sī)是：弟子(zi)就(jiù)如同是(shì)菩提(tí)树，（释(shì)迦牟尼佛(fú)当(dāng)年在菩提树下觉悟），弟(dì)子的心灵就象一座明亮(liàng)的台镜，要时时不断地将它(tā)掸拂(fú)擦试，不(bù)让它被尘(chén)垢污染障蔽了(le)光(guāng)明的本性（十(shí)年树木百(bǎi)年树人就是出于此）。

　　而慧能则这样来(lái)解释(shì)：“菩提本无树，明镜亦非台，本(běn)来无一物，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩(pú)提树不是菩提树，而(ér)是(shì)原本比(bǐ)喻智慧的，明亮(liàng)的镜子本来就(jiù)不是镜子(zi)，而是(shì)比喻清(qīng)静的心的。

　　我们(men)的(de)心本来就是团缺清静(jìng)的(de)，那里会染上什么尘埃呢?

　　二者的差异(yì)在于，神秀(xiù)要借助(zhù)具体的物体意象来表(biǎo)达自己感(gǎn)悟，而(ér)慧能则超(chāo)越了神(shén)秀的境界，不需(xū)要比喻，直(zhí)接看到事物的(de)本质(zhì)了(le)。

　　参(cān)考资料来源：百度百科—菩(pú)提本无树

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