庸人自扰之前一句意思(sī)是什么天下(xià)本无事，世(shì)上本(běn)无事庸人(rén)自(zì)扰(rǎo)之是什(shén)么意(yì)思是(shì)世上本无(wú)事，庸(yōng)人自扰之的。

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庸人自扰之前(qián)一(yī)句意思是什么天下本无事，世上本无事庸人(rén)自扰之是什么意思

　　意思是：世(shì)界(jiè)上本来没(méi)什么大事，都(dōu)是些无聊的人自(zì)己找事。

　　全句比喻常常自(zì)己跟自己过不去，遇(yù)事生非，疑神疑(yí)鬼的(de)自找麻烦。

　　《新唐书·陆象先传(chuán)》

　　罢为益州大都(dōu)督府长史、剑南按察使，为(wèi)政(zhèng)尚仁恕。

　　司(sī)马韦抱真谏曰：“公当峻扑(pū)罚以(yǐ)示威，不(bù)然，民慢且无畏。

　　”答曰(yuē)：“政(zhèng)在(zài)治之(zhī)而已(yǐ)，必刑法以(yǐ)树威乎？”卒不从，而(ér)蜀化。

　　累(lèi)徙蒲州刺史，兼河(hé)东(dōng)按察使。

　　小吏有(yǒu)罪，诫遣之(zhī)，大吏(lì)白争，以为可杖，象先曰：“人(rén)情大抵(dǐ)不相远，谓彼(bǐ)不(bù)晓吾言邪？必责者，当(dāng)以汝(rǔ)为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰(yuē)：“天下(xià)本无事(shì)，庸(yōng)人(rén)扰(rǎo)之(zhī)为烦(fán)耳。

　　第澄(chéng)其源，何(hé)忧不简邪？”故所至(zhì)民(mín)吏(lì)怀之。

庸人自(zì)扰之前一(yī)句意思是什么?

　　庸人自扰之前一(yī)句(jù)是(shì)世上(shàng)本无事，全句比喻常常自己(jǐ)跟自(zì)己过不(bù)去，遇事生非，疑神(shén)疑鬼的自(zì)找麻烦。

　　“世(shì)上本无(wú)事(shì)，庸人自扰之(zhī)”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新(xīn)唐书》中的《陆(lù)象先传》。

　　出处：

　　《新(xīn)唐书·陆象先传》（陆(lù)象先）罢为益州大都督府长(zhǎng)史、剑南按察使，为政(zhèng)尚仁恕(shù)。

　　司马韦抱真(zhēn)谏(jiàn)曰：“公当峻扑罚以示(shì)威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在(zài)治(zhì)之而已，必(bì)刑(xíng)法(fǎ)以拿芹树威(wēi)乎？”卒(zú)不从，而蜀化。

　　累徙蒲(pú)州刺史，兼河东按察(chá)使。

　　小(xiǎo)吏有罪，诫遣之，大吏白争，以为可杖(zhàng)，象先曰：“人情大抵(dǐ)不相远(yuǎn)，谓彼不晓吾(wú)言邪？必责者，当以汝为(wèi)始(shǐ)。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天(tiān)下本无(wú)事，庸(yōng)人扰之为烦(fán)耳。

　　第澄(chéng)其源，何忧不简邪？”故所(suǒ)至民(mín)吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先(xiān)）被罢去相位，出任(rèn)益(yì)州(zhōu)大都督府长(zhǎng)史、剑南道按察使，处理政事崇尚仁德宽恕。

　　司马韦(wéi)抱(bào)贞劝谏(jiàn)说：“你应当严刑拷打惩罚(fá)来(lái)显示(shì)威严，不这(zhè)样，百(bǎi)姓就会轻忽并且没有(yǒu)消乱毕畏(wèi)惧。

　　”陆(lù)象先(xiān)回答说：“政(zhèng)事在于治(zhì)理罢了，一定要用严刑峻法(fǎ)来树(shù)立威严吗？”最(zuì)终(zhōng)没有听取（韦(wéi)抱贞的(de)意见(jiàn)），但蜀地(dì)百姓得到了教化。

　　陆(lù)象陪孝先屡(lǚ)次升迁，做到蒲州(zhōu)刺史兼(jiān)任河(hé)东按(àn)察史(shǐ)。

　　小(xiǎo)吏犯了(le)错误，陆象先训牛心管是牛的什么部位 牛心顶是黄喉吗诫他打发他回去。

　　大吏向陆象先陈述、争辩，认为（小吏(lì)）应该受杖打。

　　陆象(xiàng)先说(shuō)：“人情(qíng)大概相差不多，（你）说他不明白我的话吗？一定要责罚(fá)的(de)话，应当从你开始(shǐ)。

　　”大(dà)吏惭愧地退了下去(qù)。

　　陆象先曾经说：“天(tiān)下(xià)本来没有什(shén)么事端，（只(zhǐ)是）庸人(rén)扰(rǎo)乱它，制造麻烦罢(bà)了。

　　只(zhǐ)要(yào)澄清源头，何愁(chóu)不简(jiǎn)明(míng)呢？”所以陆象先到的地(dì)方，百姓和官吏(lì)都怀念他。

　　庸人自扰之前(qián)一句意(yì)思是什么(me)天下本(běn)无事，世上本无事(shì)庸人自扰之是什么意思(sī)是世上本无事，庸人(rén)自扰之的。

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庸人自扰之前(qián)一(yī)句(jù)意思是什(shén)么天下(xià)本无事(shì)，世上本无(wú)事庸人自扰之是什么意思

　　意(yì)思是：世界上(shàng)本(běn)来没什(shén)么大(dà)事(shì)，都(dōu)是些无聊的(de)人自己找事。

　　全句比喻常常(cháng)自己(jǐ)跟(gēn)自己过不去，遇事(shì)生非，疑神疑(yí)鬼的自找麻烦。

　　《新唐书·陆象(xiàng)先传》

　　罢为益(yì)州大都督府长史(shǐ)、剑(牛心管是牛的什么部位 牛心顶是黄喉吗jiàn)南按察使(shǐ)，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰(yuē)：“公(gōng)当(dāng)峻扑罚(fá)以示威，不然，民(mín)慢且无畏(wèi)。

　　”答曰(yuē)：“政在治(zhì)之(zhī)而已，必(bì)刑(xíng)法以树威乎(hū)？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史(shǐ)，兼(jiān)河东按察(chá)使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏(lì)白争，以为可(kě)杖，象(xiàng)先曰：“人(rén)情大(dà)抵不相远，谓彼不晓吾(wú)言(yán)邪(xié)？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而(ér)退。

　　尝曰(yuē)：“天下本无事，庸(yōng)人扰之为烦耳。

　　第澄其(qí)源，何(hé)忧不(bù)简邪(xié)？”故所至民吏(lì)怀之。

庸人(rén)自扰之前一(yī)句意思(sī)是什么?

　　庸人自扰之(zhī)前一句(jù)是(shì)世上本无事，全句比喻常常自己跟自己过不去，遇事(shì)牛心管是牛的什么部位 牛心顶是黄喉吗生非(fēi)，疑神疑鬼(guǐ)的(de)自(zì)找麻烦。

　　“世上本无事(shì)，庸(yōng)人自扰之(zhī)”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆象(xiàng)先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先传》（陆(lù)象先）罢为益州(zhōu)大都(dōu)督府长史(shǐ)、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司(sī)马韦抱(bào)真谏曰(yuē)：“公当峻扑(pū)罚(fá)以示威(wēi)，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法以拿芹树威乎？”卒(zú)不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史(shǐ)，兼河东按(àn)察使。

　　小吏有(yǒu)罪，诫遣(qiǎn)之，大吏白争，以为可(kě)杖(zhàng)，象先曰(yuē)：“人情大抵不相(xiāng)远，谓(wèi)彼(bǐ)不晓吾言邪？必责者(zhě)，当以汝(rǔ)为(wèi)始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰(yuē)：“天下本无事，庸人扰之为烦(fán)耳。

　　第(dì)澄其源(yuán)，何忧(yōu)不简(jiǎn)邪？”故所(suǒ)至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去相位(wèi)，出任益(yì)州大都督(dū)府(fǔ)长史、剑南道按察(chá)使，处理政事崇尚仁(rén)德宽(kuān)恕。

　　司马(mǎ)韦抱贞(zhēn)劝谏说：“你应(yīng)当严刑拷打惩罚来显示威严，不这样，百姓(xìng)就(jiù)会(huì)轻忽并且没有消乱毕畏惧。

　　”陆象先回答说：“政事(shì)在于治(zhì)理罢了，一(yī)定要用(yòng)严刑峻法来树立威严吗？”最终没有听取(qǔ)（韦抱贞(zhēn)的意见），但蜀(shǔ)地百姓得到了教化。

　　陆象(xiàng)陪孝先屡次升(shēng)迁，做到(dào)蒲州刺(cì)史(shǐ)兼任河东按察史。

　　小吏犯了错(cuò)误，陆象先训诫他打发他回去。

　　大吏向陆象先陈(chén)述(shù)、争(zhēng)辩，认为（小吏）应该受杖打。

　　陆象(xiàng)先(xiān)说：“人情大(dà)概相差不多(duō)，（你）说他(tā)不(bù)明白我的话吗？一定要(yào)责罚的(de)话，应当从你开始。

　　”大吏惭愧(kuì)地退了下(xià)去(qù)。

　　陆象先曾(céng)经说：“天下本(běn)来没有什么(me)事端，（只是）庸(yōng)人(rén)扰乱(luàn)它，制造麻烦罢(bà)了。

　　只要澄清源(yuán)头(tóu)，何愁不简(jiǎn)明呢(ne)？”所以陆象先(xiān)到的地方，百姓和官吏都怀念他。

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