日本四世纪贵族大(dà)墓挖(wā)出“蛇(shé)剑”和“盾镜”本文作者 倪(ní)方六最近(jìn)，日本网友热(rè)议日(rì)本国一(yī)起(qǐ)重(zhòng)大的考古发现。去年，从(cóng)奈良市西部最大的(de)圆(yuán)形墓——富雄丸山古墓区域，挖出了两件特别(bié)的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾(dùn)镜(jìng)”。

富雄丸山古墓

日本(běn)媒体报道盾镜和蛇剑的发现青铜(tóng)镜与铁(tiě)剑，在日本古墓葬中已出土很多，但(dàn)这两件东西(xī)真的不一(yī)般，被日本专(zhuān)家视为“国宝”，引起轰动，大小(xiǎo润发乳是洗发水还是护发素，欧莱雅润发乳是洗发水还是护发素)媒体竞相报道。大家(jiā)常见的镜子是圆(yuán)形或方形的，这(zhè)件青铜(tóng)镜(jìng)外形却像古代(dài)士兵作(zuò)战用盾牌，长(zhǎng)64厘米，最(zuì)宽处(chù)约(yuē)30厘米，上面还(hái)有精美的纹饰。日(rì)本(běn)考古专家从来没(méi)有见(jiàn)过这种(zhǒng)形状的青(qīng)铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当初出土时，考古人员以为是“青铜板(bǎn)”，小心翼翼地把它翻过(guò)来，才发(fā)现特别，并不(bù)是镜子，经实(shí)验室检测(cè)，一面(miàn)竟然曾(céng)被(bèi)抛光，与常规镜子一样，另一面有供支(zhī)撑(chēng)或穿绳子的(de)突(tū)起柱孔，最后确定(dìng)是(shì)青铜镜(jìng)。因形状似盾牌，镜身有鼍龙(lóng)（怪(guài)兽）纹(wén)、锯齿纹和三(sān)重(zhòng)圆形纹，遂定(dìng)名为“鼍(tuó)龙纹盾(dùn)形铜(tóng)镜”，简称“盾形(xíng)青铜镜”或(huò)“盾镜”。

蛇剑出(chū)土现(xiàn)场再(zài)说铁(tiě)剑，更是罕见，长达2.3米，有别于传统的剑身，弯弯曲曲的，如蛇行状(zhuàng)，故称为“蛇形(xíng)（行）剑“，简称“蛇剑”。日(rì)本迄今已发现80多把“蛇(shé)剑”，但(dàn)这把蛇剑出现在1600年前的古墓中(zhōng)，不只在日本，在东亚(yà)也是同期最古老(lǎo)的(de)一把。1600年前，日本连本国文字(zì)都没有，即使(shǐ)有(yǒu)文字也是中(zhōng)国传过去(qù)的汉字(zì)。所(suǒ)以，有中国网友听说后马上产生(shēng)联想：“会(huì)不(bù)会是中国的？”，怀(huái)疑当年(nián)日本并没有这(zhè)么高的工艺铸造水平。

蛇(shé)剑出土(tǔ)现(xiàn)场日本专家(jiā)对盾镜和蛇剑的出土(tǔ)，也相当(dāng)意外，惊(jīng)喜(xǐ)之中(zhōng)不(bù)乏(fá)疑惑。这面盾镜系(xì)铸造工艺，使用(yòng)一种(zhǒng)特制的模具。有日本专家面对(duì)本国(guó)媒(méi)体采访时坦言， “老实说，我很(hěn)惊讶(yà)，大约(yuē)1600年(nián)前，我们是(shì)否(fǒu)有技(jì)术来塑造这种(zhǒng)精致的图(tú)案。”

蛇剑的铸(zhù)造(zào)难度更大(dà)，是用(yòng)热铁(tiě)敲击和锻造出来的，要制(zhì)作这么长的剑，就(jiù)必须有相当大的炉子，还需要(yào)大量的铁原(yuán)料，和先(xiān)进技术与制(zhì)作工(gōng)艺。当年的日(rì)本可以(yǐ)做(zuò)到吗？

蛇剑出土现场(chǎng)当然日本专(zhuān)家(jiā)在疑惑之余也(yě)不忘赞美(měi)，称(chēng)蛇剑(jiàn) “是当时铁匠技术的杰作(zuò)”。进(jìn)一步分(fēn)析(xī)，还有一种可能，日(rì)本拥有这么高的铸(zhù)造(zào)能力(lì)和工艺(yì)水平，应该(gāi)是“渡来人”带来的。渡来(lái)人，是日本人类学(xué)家对从(cóng)中国大陆或朝鲜半岛渡(dù)海到日本之群体的(de)称呼。1600年前(qián)正是大量渡来人或其(qí)后裔出现在日本的(de)时候(hòu)，渡来(lái)人不(bù)只(zhǐ)带来的先进的农耕文明，比如中国长江流(liú)域的水稻栽种技术，也带(dài)来(lái)了葬(zàng)俗，中国中原普遍可见的大(dà)坟头(tóu)——陵(líng)墓文化(huà)也(yě)流行(xíng)于日本(běn)洲岛(dǎo)，出现了有(yǒu)大量堆(duī)积封土的坟墓，日本历(lì)史学家形象地定(dìng)义这一(yī)时期为“古(gǔ)坟时代(dài)”。

蛇剑和(hé)盾镜发现地剖面图富雄(xióng)丸山古(gǔ)墓建造于四世纪后半叶，这时期日(rì)本洲岛上最大的(de)国家叫邪马台国。主(zhǔ)流观(guān)点认为，邪马台是现(xiàn)代日本的起源国，出现于公元二世(shì)纪末至三(sān)世纪初(chū)，四世纪是其重要发展(zhǎn)时(shí)期(qī)。但令日(rì)本专(zhuān)家(jiā)困惑的是(shì)，在这么一个重要发展时(shí)期(qī)却不见文字记载，成了(le)历史(shǐ)空(kōng)白，非常(cháng)蹊跷。作为日本史研究资料(liào)库的中国史书(shū)上，也不见记载，日本学者(zhě)称(chēng)之(zhī)为“神秘(mì)的(de)四世纪(jì)”，或“空白的四世纪”。

文物出(chū)土地润发乳是洗发水还是护发素，欧莱雅润发乳是洗发水还是护发素位置示(shì)意图(tú)顺便说一下，日本历史学界有(yǒu)一默认的共识(shí)，要研(yán)究日本(běn)史，特别是早期日(rì)本史要从(cóng)中国历史(shǐ)书中寻找(zhǎo)材料，现代日本(běn)国家(jiā)的起源信(xìn)史也只有中(zhōng)国史(shǐ)书(shū)中有(yǒu)。正因为这样，古今日(rì)本历史学者都(dōu)识(shí)汉字，懂汉语(yǔ)，能读(dú)中国古书(shū)，有的甚至比中(zhōng)国学者还精通。《三国志(zhì)·魏(wèi)书·东夷传》提到(dào)了倭人(rén)建立(lì)的“邪马台国”，并对(duì)该国情况作(zuò)了交代(dài)，这(zhè)是一个女(nǚ)王执政国，女王卑弥(mí)呼始向(xiàng)曹魏(wèi)国进贡称(chēng)臣(chén)，《三国志·魏书·少(shǎo)帝(dì)纪》记载， “（正始(shǐ)）四年(nián)十二月，倭国(guó)女王俾(bǐ)弥(mí)呼遣使奉献”，这样的进(jìn)贡，在曹(cáo)魏(wèi)时至少有(yǒu)四次。

新(xīn)闻发布(bù)会展示蛇剑(jiàn)图片曹魏也曾两(liǎng)次遣使至邪马(mǎ)台国(guó)，尊卑(bēi)弥呼(hū)为(wèi)“亲魏倭王”，献以金印、紫(zǐ)绶。司(sī)马灭曹代魏建晋，邪马台国(guó)与中国仍有交流。《晋(jìn)书(shū)·四夷列传·倭人》有 “泰始(shǐ)初，遣(qiǎn)使重译入(rù)贡”一说， “泰始”是晋(jìn)武帝司马炎第一个年号，也(yě)是西(xī)晋(jìn)第一(yī)个年号。但后来中国史书上却(què)不见无邪(xié)马台国及女王的(de)记载，只言片语都没有，凭空消失一样。

新闻(wén)发布会(huì)上展示盾镜图(tú)片在四世纪的古墓葬中出土蛇剑和盾镜(jìng)，这是日本考古史上从来没有(yǒu)事(shì)，因(yīn)为是“空(kōng)白的四世纪(jì)”时(shí)期(qī)文(wén)物，自然显得相当珍贵，填补了日本四世(shì)纪的空(kōng)白，对邪(xié)马台(tái)国和现代日本国的形成具(jù)有(yǒu)重大意(yì)义(yì)，日本学者因此称(chēng)这(zhè)一(yī)发现(xiàn)是(shì)“划时代的”。蛇剑和盾(dùn)镜立马身份倍增，成了日本(běn)的“国宝”，所以消息公(gōng)开后(hòu)在(zài)全(quán)日本引(yǐn)起轰(hōng)动，大小媒体竞相报道(dào)，并不难理解(jiě)。

盾镜图案对比现(xiàn)在(zài)奈良市(shì)组(zǔ)织各方面专家，对这两件文(wén)物进行(xíng)了(le)考证和研究，希望(wàng)能发现隐藏在文物中的历史密码(mǎ)。墓主生(shēng)前(qián)有不(bù)低的地位。较为贵重的(de)随葬品一般(bān)放(fàng)在棺材内，而这(zhè)两件东西发现的地方也很奇(qí)特(tè)，摆放在棺材盖上。为(wèi)什么(me)会这样？日本专家推断，蛇剑和盾镜并不是实用器，而是(shì)作为一种冥物随葬墓主的。

日本考古爱(ài)好者参观考(kǎo)古现(xiàn)场将这两件(jiàn)东西放在棺(guān)材上面，用意何(hé)在？应该是出(chū)于辟邪的考虑(lǜ)，也就是说，蛇剑和(hé)盾镜是辟(pì)邪物。剑和镜子(zi)过去在中国和日本(běn)民(mín)间，都被认(rèn)为有辟邪功能，在房间内悬桃木(mù)剑(jiàn)，就是(shì)这意思(sī)，希望吓走鬼怪。而剑(jiàn)作(zuò)为冷(lěng)兵(bīng)器时代最常(cháng)见的主力作战武(wǔ)器之(zhī)一，还有护卫(wèi)墓主的功(gōng)能，象(xiàng)征(zhēng)武(wǔ)士(shì)，魍魉(liǎng)魑魅见了就会(huì)走开。

放置在棺木上(shàng)的蛇(shé)剑(jiàn)镜(jìng)子则是(shì)古人离不了(le)的生活(huó)用具(jù)，是整理(lǐ)仪容(róng)、化妆(zhuāng)修饰(shì)必备。镜子不只可以照脸(liǎn)，民去民间认(rèn)为还可(kě)让鬼怪现原(yuán)型(xíng)，即(jí)所谓“照妖”。这样分析(xī)有道理(lǐ)，也较可信，日(rì)本古代非常迷信，至今(jīn)日本人的(de)生活(huó)仍(réng)有很多忌讳(huì)。当年的邪(xié)马台(tái)国(guó)正是这(zhè)样！

富雄丸山古(gǔ)坟发掘现场从中国史书记载来看，邪马台(tái)国巫风盛行，女王卑弥呼(hū)应该是最高级别的巫师，当年邪马台(tái)国遣(qiǎn)使来中(zhōng)国，随船都有(yǒu)巫师(shī)同行(xíng)，还穿着丧(sàng)服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多(duō)考(kǎo)古发现(xiàn)，日(rì)本(běn)学者(zhě)尚在研究之中，应该(gāi)会有更多收(shōu)获。

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