十斋日是哪几(jǐ)天(tiān)，十斋日是哪几天是农历是即(jí)于每月初一、八、十四、十五(wǔ)、十八、二十三、二十四、二十八、二十(shí)九(jiǔ)、三十等十(shí)日受持斋戒的(de)。

　　关于(yú)十(shí)斋日是哪几(jǐ)天，十斋日是(shì)哪几天是(shì)农(nóng)历以(yǐ)及十斋日是(shì)哪几天是农历，十斋日是哪几天(tiān)的(de)禁忌，六斋日是(shì)哪(nǎ)几天，免(miǎn)费查自己(jǐ)三(sān)世(shì)因果(guǒ)，地藏经十斋日念(niàn)还是(shì)天(tiān)天念好(hǎo)等(děng)问题，小(xiǎo)编(biān)将为你整理以下的生活小(xiǎo)知识：

十斋(zhāi)日是哪几天(tiān)，十(shí)斋日是哪几天是农历(lì)

十斋日概述

　　[出法(fǎ)苑珠(zhū)林] 初一日此日四天(tiān)王太子下降。

　　按行人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(四(sì)天王者(zhě)。

　　东方(fāng)持国(guó)天王。

　　南方增(zēng)长天(tiān)王。

　　西方(fāng)广目天王。

　　北方多闻天王(wáng)也。

　　)初八日此日(rì)摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按临人(rén)间。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若念药(yào)师琉璃光佛名号。

　　则灭(miè)一切(qiè)罪。

　　增一切福(fú)。

　　(梵语(yǔ)摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日(rì)此(cǐ)日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　按临(lín)人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若(ruò)念(niàn)贤劫千佛(fú)名(míng)号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华(huá)言分别时节。

　　贤者。

　　劫(jié)名(míng)。

　　谓此劫中(zhōng)多贤人也。

　　)十五日此(cǐ)日四天(tiān)王(wáng)太子(zi)下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀(tuó)。

　　华言无量寿。

　　)十(shí)八(bā)日此日(rì)四天(tiān)王太子使者下(xià)降。

　　观察人间(jiān)。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念地藏(cáng)菩萨名号(hào)。

　　则灭除(chú)罪业。

　　增延(yán)福寿。

　　二十三日此(cǐ)日摩醯首罗(luó)天(tiān)王下降。

　　按察人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念大势(shì)至(zhì)菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭(miè)除罪。

　　二十(shí)四日此日四(sì)天王太(tài)子下降(jiàng)。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智(zhì)慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华(huá)言净满。

　　)二十九日此日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念药王(wáng)菩萨名(míng)号。

　　则灭一切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　三十日(rì)此(cǐ)日四天王(wáng)使(shǐ)者下降。

　　按行(xíng)人间。

　　观察善恶(è)。

　　若(ruò)念释迦(jiā)牟尼佛(fú)名号。

　　则增长福利(lì)。

　　成就(jiù)菩提。

　　(梵(fàn)语(yǔ)菩。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛教徒(tú)对(duì)十斋(zhāi)日的态度经过了由拒斥到吸收的过(guò)程;在统(tǒng)治者推行十斋日,以及民众修(xiū)习实(shí)践(jiàn)的压力下,十(shí)斋日(rì)在盛(shèng)唐、至少是中唐(táng)时期已(yǐ)进入佛教(jiào)经(jīng)典,至少在中唐时期已被信奉者归(guī)之于佛教;佛教(jiào)徒对十斋日的改造使其反而取代了(le)道教十斋日(rì),在民众信仰生活中(zhōng)占据(jù)了主导地(dì)位;而目前(qián)将敦煌遗书中的(de)十斋(zhāi)日统(tǒng)称为(wèi)《地藏菩萨(sà)十斋日》是不(bù)恰当的,后者(zhě)乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日(rì)所产生(shēng)的结果(guǒ),而它的称(chēng)谓,似也(yě)应(yīng)以写本中(zhōng)用得较多的《地藏菩萨经十(shí)斋日》为准(zhǔn)。

拓(tuò)展(zhǎn)资(zī)料

　　过午不(bù)食(shí)，一般来说(shuō)，只要(yào)是(shì)明相出(chū)（早上亮度看得到手(shǒu)掌纹算起）到日至天中为止的(de)这段时间(jiān)都是持戒者可以饮食(shí)的(de)时间(jiān)，所以按照(zhào)一般佛门道场正常作息(xī)，这段时间基本(běn)上有早(zǎo)餐与午餐(cān)二顿要过斋堂用斋(zhāi)，另外(wài)，有持午者持日中(zhōng)一食，即一天中只用午斋，

　　上面说的早(zǎo)斋也免了(le)，所以过午不食一般(bān)有早午二斋以(yǐ)及只过(guò)午斋的这二种。

　　因此(cǐ)一天不能不(bù)吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也要避免(miǎn)十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄(wàng)语(yǔ)、两舌(shé)、恶口、绮(qǐ)语(yǔ)、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不信(xìn)罪福）等(děng)。

　　佛门当中讲的十斋(zhāi)日，出自地藏经(jīng)。

　　亡人过世作七，也是出自地藏(cáng)经。

　　可(kě)知，地藏经里(lǐ)所(suǒ)说的，对我们(men)日(rì)常生活讲得很多，而且都非常(cháng)重要，这是(shì)这(zhè)个(gè)法门(mén)以(yǐ)及地藏菩萨利(lì)益众生具体(tǐ)的事实。

　　外国素食餐(cān)厅一年比(bǐ)一(yī)年(nián)多，外(wài)国人吃素是为(wèi)了健康。

　　学佛人吃素，身体必(bì)定(dìng)健康；

　　如果身体不健康，是妄念太多(duō)。

　　所有疾病的根源是妄想，妄念少，病则容易好。

　　心是主(zhǔ)宰，心(xīn)理健康则身体(tǐ)的健(jiàn)康很(hěn)容易得到。

　　只要(yào)一个月中有几天(tiān)修清净心，对于养(yǎng)生、修行，有很大(dà)的帮助。

　　这才是十斋(zhāi)日真正(zhèng)的用意所在(zài)。

十(shí)斋(zhāi)日指的是哪(nǎ)十天(tiān)？

　　十(shí)斋(zhāi)日(rì)指十个行持八斋戒的(de)好(hǎo)日(rì)子，即农历(lì)每(měi)月(yuè)之一日、八日(rì)、十四日、十(shí)五日、十八日、二十三日、二(èr)十四日(rì)、二十八日、二(èr)十九日(rì)、三十日。

　　六斋指每个月的初八日(rì)、十四日(rì)、十五日、二(èr)十三日、二十九日(rì)、三(sān)十日（小月二十八日(rì)、二(èr)十九日）。

　　僧众每(měi)月于此(cǐ)六日(rì)集会一处，布萨说戒，在家二众(zhòng)乃于(yú)此六日(rì)受(shòu)持一日(rì)一夜八关斋戒，持斋布施，则令(lìng)诸天欢喜，小鬼不得其便，利(lì)益行(xíng)者。

　　扩(kuò)展资料(liào)：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对十斋日的态度经过了由拒斥到吸收的过程；

　　在(zài)统(tǒng)治(zhì)者推(tuī)行十(shí)斋日，以及民众修习(xí)实践(jiàn)的压力下，十斋(zhāi)日(rì)在(zài)盛唐(táng)、至少是中(zhōng)唐时期已进入佛(fú)教(jiào)经典，至(zhì)少在中唐时期已被信奉者归之于佛教；

　　佛教徒对(duì)十斋日(rì)的改(gǎi)造使其反而取代了道教十斋日，在民众信仰生活中占据了主(无锡市是几线城市zhǔ)导地(dì)位；

　　而将(jiāng)敦(dūn)煌遗书中的十斋日(rì)统称为《地藏(cáng)菩萨十斋日》是(shì)不(bù)恰(qià)当(dāng)的，后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收(shōu)十斋日(rì)所产生的结(jié)果，而(ér)它的称谓，似(shì)也应(yīng)以(yǐ)写本(běn)中用得较(jiào)多(duō)的《地藏菩(pú)萨经十斋日(rì)》为(wèi)准。

　　参(cān)考资料来(lái)源(yuán)：百度百科-六(liù)斋日

　　参(cān)考资料(liào)来源：百度(dù)百科-每月十斋日

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