劝百讽一是哪个赋，劝(quàn)百(bǎi)讽一的意(yì)思是什么(me)是(shì)劝百讽一，意思是(shì)形容规讽正道的言(yán)辞(cí)远远(yuǎn)及不上劝诱(yòu)奢靡的(de)言辞(cí)的(de)。

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劝百(bǎi)讽一(yī)是哪(nǎ)个赋，劝百(bǎi)讽一的意思(sī)是什(shén)么

　　意在使人警戒，但结(jié)果却(què)适(shì)得其反(fǎn)。

　　出自《史记(jì)·司马(mǎ)相如列(liè)传》。

　　A.西汉(hàn)初年的政(zhèng)论文

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉大赋(fù)

　　D.汉代后(hòu)期的抒情小(xiǎo)赋

　　《汉书．司马相如传赞》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百(bǎi)而风一，犹(yóu)骋郑 卫之声，曲(qū)终而(ér)奏雅，不已戏(xì)呼！”颜师(shī)古(gǔ)注：“奢靡之辞多，而节俭之(zhī)言少也(yě)。

　　”谓相如之赋(fù)虽意在讽谏，但终因奢靡(mí)之辞多而掩其意。

　　后以“劝百讽一(yī)”指(zhǐ)文章意在警戒，而效(xiào)果适得其反。

　　梁启超《译印政治(zhì)小说(shuō)序》：“富谲谏于诙谐，发忠爱于(yú)馨艳，其(qí)移人之深，视庄言危论(lùn)，往往有(yǒu)过，殆未可(kě)以劝百讽一而轻薄之也。

　　”

　　意思(sī)解释：形容规讽(fěng)正道的(de)言辞远远(yuǎn)及不上劝诱奢(shē)靡(mí)的(de)言辞。

　　意在使人警(jǐng)戒，但结果却适得其反。

　　来源出处：《史(shǐ)记·司马相如(rú)列(liè)传》：“扬雄以为靡丽之赋(fù)，劝百而讽一，犹驰骋(chěng)郑卫之声，曲终而(ér)奏雅，不已亏乎？”

　　造句例句：梁启超(chāo)《译印政(zhèng)治小说序》：“视庄(zhuāng)言危论，往(wǎng)往有(yǒu)过，殆未可以劝百讽一而(ér)轻薄之也(yě)。

　　”

劝(quàn)百(bǎi)讽(fěng)一说的是什么赋

　　劝百讽一说的是(shì)汉大赋，出自(zì)《法言》一(yī)书。

　　史称《法(fǎ)言》为扬(yáng)雄(xióng)模仿《论毁并扮语》而作，至于取名《法言》，则本于《论语·子罕篇》：法语之言，能无(wú)从(cóng)乎和(hé)《孝经(jīng)·卿大夫章》：非(fēi)先(xiān)王(wáng)之法言不敢道。

　　法有准则(zé)和(hé)使物(wù)平直的意思，所以法言就是作(zuò)为准则而对(duì)事情的是非给以评判之言。

　　汉大(dà)赋（新(xīn)体赋）兴起于汉初，衰(shuāi)落于汉末，历时(shí)四百多年。

　　汉大赋是汉赋的典型(xíng)形(xíng)式。

　　汉(hàn)大赋用反(fǎn)复问答(dá)的(de)问答体(tǐ)形式，以铺叙渲染纤灶帝(dì)王(wáng)、贵族生(shēng)活为手段，以微刺帝王、贵族(zú)淫奢(shē)为旨(zhǐ)归(guī)，结构宏大(dà)，铺陈渲染了大(dà)汉帝国无可比(bǐ)拟(nǐ)的气魄(pò)与声(shēng)威(wēi)。

　　劝百讽(fěng)一的(de)意思(sī)是形容规讽正道的言辞远远及(jí)不上劝诱(yòu)奢(shē)靡的言辞。

　　意在(zài)使人警(jǐng)戒(jiè)，但结果(guǒ)却适得其反(fǎn)。

　　“劝”蔽竖是鼓(gǔ)励的意思,“讽”即讽谏。

　　其意是说赋中鼓励的(de)成分过多,淹没(méi)了篇末的讽(fěng)谏主旨,本(běn)末(mò)倒置,结果欲讽(fěng)反劝,适得其反,助长了帝王的奢侈心理。

　　这是扬雄对汉大(dà)赋的(de)批评。

　　劝百讽一属于(yú)汉大赋，语出西汉末(mò)的(de)《法言》。

　　有(yǒu)人说劝百讽(fěng)-出自《史记·司马相如列(liè)传》，《史记(jì)司马(mǎ)相如列传(chuán)》只是(shì)对(duì) 扬雄的提法做(zuò)了自己(jǐ)的评价认为形容规讽(fěng)正道的言(yán)辞远远及不上劝诱奢(shē)靡(mí)的言辞(cí)。

　　“扬雄以为靡丽(lì)之赋(fù),劝百而(ér)讽一,犹驰骋郑卫之声,曲(qū)终而(ér)奉雅,不已(yǐ)亏乎(hū)?

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