天雨粟 鬼夜哭 思(sī)念漫太古什么意思(sī)，天雨(yǔ)粟鬼夜哭表达什么意(yì)思是“天雨粟，鬼(guǐ)夜哭，思念漫(màn)太古”原句(jù)为(wèi)“天雨粟(sù)，鬼夜哭”，意(yì)思是(shì)仓颉造字后(hòu)，上(shàng)天下了一场谷雨，谷子(zi)布(bù)满大地上，孤魂野鬼无处可(kě)去，于(yú)是只好纷纷哭(kū)泣的。

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天雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思念漫太古什么(me)意思，天雨粟鬼夜哭表达什么(me)意思

　　“天雨(yǔ)粟，鬼夜(yè)哭(kū)，思念漫太古”原句为“天雨粟，鬼夜哭”，意思是仓(cāng)颉(jié)造(zào)字后，上天(tiān)下了一场谷雨(yǔ)，谷子布满(mǎn)大地(dì)上，孤魂野(yě)鬼无(wú)处可去，于是(shì)只(zhǐ)好纷纷哭泣(qì)。

　　出(chū)自《淮(huái)南子·本经(jīng)训》。

　　原文(wén)（节选(xuǎn)）：故兵者所以(yǐ)讨暴，非(fēi)所以为暴也；

　　乐(lè)者所以致和，非所以为淫也；

　　丧者所(suǒ)以尽哀，非所以为伪也。

　　故事亲(qīn)有道矣，而爱为(wèi)务；

　　朝廷有容矣(yǐ)，而敬为上；

　　处(chù)丧有礼(lǐ)矣，而哀为主；

　　用(yòng)兵有术矣，而义为本(běn)。

　　本立而道行，本(běn)伤而道废。

　　译文：因此军队是用来(lái)讨平暴(bào)乱的，不是用来进(jìn)行暴力(lì)活动的；

　　行乐是用一公里大概多少步 一公里大概要走几分钟(yòng)来(lái)陶冶(yě)情性的，不是用(yòng)来(lái)进(jìn)行隐乱活动的；

　　服丧是用来表达悲哀之情的，不是用来作假的。

　　所以奉(fèng)事亲(qīn)人是有规定的(de)，而(ér)要把“爱”作为致力的目的；

　　君臣(chén)朝见(jiàn)是有固(gù)定礼(lǐ)容的，而要以(yǐ)恭(gōng)敬为要(yào)求；

　　处理丧事是(shì)有礼节的，而要(yào)以悲哀为(wèi)主要目的；

　　用兵是有战(zhàn)略规定的，要以讲求(qiú)道义为根本。

　　根本确立了(le)，而大道就可(kě)以行(xíng)得通，根(gēn)本破坏了，而大道就会被破坏。

　　《淮南子(zi)·本经训》出自西汉刘(liú)安所著《淮南(nán)子》，记录了(le)先秦(qín)至西汉时代民(mín)间流行的神话及圣(shèng)贤传说，并力图从这些传说中(zhōng)寻找治世安民的道理。

　　如善生(shēng)乎君(jūn)子，诱然与日(rì)月争光，天下(xià)弗(fú)能遏夺(duó)。

　　则是儒(rú)家思想的反(fǎn)映。

　　文中远古贤(xián)君尧舜(shùn)的传说、仓(cāng)颉造(zào)字、黄帝、后(hòu)羿故事等(děng)，是《本经训》留给后(hòu)人的丰(fēng)厚遗产。

”天雨(yǔ)粟鬼夜哭(kū),思念(niàn)漫太(tài)古(gǔ)“是什么(me)意思(sī)啊(a)？

　　”皮首天雨粟 鬼夜哭 思(sī)念漫太古“出自五月天的一首名(míng)叫《仓颉》的歌(gē)，这(zhè)一(yī)句是全作(zuò)的最后一句歌词而且是以和声的形式(shì)出现。

　　但确(què)有一篇网友以这句(jù)歌词为句首来创作的长诗，全诗如(rú)搜凳下：

　　天雨粟 鬼(guǐ)夜(yè)哭 思(sī)念漫(màn)太古(gǔ)

　　太古哭(kū) 长(zhǎng)路无 相思(sī)成泪湖

　　泪湖瀑 染青(qīng)木 碎(suì)声惊野鹜

　　野鹜舞 绕层雾 旧人拨(bō)流苏

　　流苏(sū)漉(lù) 惊(jīng)钟鼓 飞鸟冥归(guī)处

　　归处孤 岁荣枯 等君(jūn)至迟暮(mù)

　　迟暮误(wù) 断(duàn)桥处 孤(gū)影守玉湖(hú)

　　玉湖妒 柳藤枯 梦(mèng)醒酒意无

　　酒意无 秋满树 夜夜争鸥鹭

　　鸥鹭呜 相思苦 日日朝又暮

　　朝一公里大概多少步 一公里大概要走几分钟暮复 独孤步 犹羡花蝶舞

　　蝶舞处 殇景苏(sū) 却(què)使愁满目

　　愁满目(mù) 心苦楚世(shì)握旅 往昔凋零误

　　凋(diāo)零(líng)误 木(mù)樨馥(fù) 树(shù)影摇曳(yè)孤(gū)

　　摇曳孤 慢移步(bù) 跌入池深处

　　深池处 夙愿无(wú) 红颜一笑枯

　　一(yī)笑枯 已(yǐ)夜幕(mù) 灰尘落元枢

　　落(luò)元枢(shū) 为谁(shuí)猝(cù) 闭眼即魂哭

　　即魂哭 夜将幕(mù) 仓颉五月出(chū)

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