提(tí)到(dào)湘(xiāng)西(xī)赶(gǎn)尸，大家可能没见(jiàn)过但肯定听过(guò)。不论是影视剧还是小说里(lǐ)，很(hěn)多(duō)剧情都(dōu)是以湘(xiāng)西(xī)赶尸为(wèi)原(yuán)型。湘西(xī)赶尸，是利用什么(me)原理能让尸体行走和跳跃的(de)？湘西赶尸，是湘西地(dì)区的一种巫文化。是将客死他乡之人的(de)尸体带回家(jiā)乡的一种(zhǒng)方(fāng)法，好让他们落叶(yè)归根(gēn)，入土为安。

湘(xiāng)西赶尸(shī)

湘西在哪里(lǐ)？赶尸(shī)又是(shì)如(rú)何操作的？

湘(xiāng)西，亦(yì)称湘西(xī)地区、大湘西，一般是对包括张家界(jiè)市、湘西自治州、怀(huái)化市以及邵阳市西部诸县（绥(suí)宁(níng)等）在内(nèi)的整个(gè)湖南西(xī)部地(dì)区的统称(chēng)。赶尸这一技术起源于清(qīng)朝中期(qī)，起(qǐ)初(chū)是船运的方式。但，三(sān)峡的一段水路并不平稳(wěn)，船只沉没偶有发(fā)生，为了死者的安全，船运也逐(zhú)渐淘汰(tài)了，赶尸便应运而生。

湘西赶尸(shī)

如何(hé)赶(gǎn)尸(shī)？

人都(dōu)已经死(sǐ)了，如何能行走？影视剧(jù)我们(men)常(cháng)能(néng)看到，午(wǔ)夜时分，赶尸人都穿着一(yī)双(shuāng)草鞋，身上(shàng)穿一身(shēn)青布长衫，腰间系一黑色腰带(dài)，头上戴一(yī)顶青布帽，手执铜锣，腰(yāo)包藏着一(yī)包符，走在希望的拼音是什么尸体前面，嘴里还念念(niàn)有词“湘西赶尸，生(shēng)人回(huí)避”。而尸体则用草绳(shéng)穿(chuān)起来走在(zài)赶尸(shī)人身后。既然已成尸体，自然以失去生(shēng)命体(tǐ)征(zhēng)，亦不能动(dòng)。所以，尸体是如何行走的？对于这(zhè)一(yī)点(diǎn)说法众(zhòng)多。

湘西赶尸原理

1、分尸—背尸

据报(bào)道(dào)说有运尸匠会只留下尸体的头和(hé)四肢而抛(pāo)弃躯干，而另用稻(dào)草等扎一(yī)个新(xīn)躯干。而(ér)搬(bān)运时一名运尸匠会(huì)把尸体背上(shàng)，然后一起套上黑尸(shī)布。为防止死(sǐ)者家属看穿，赶尸(shī)匠会独办收殓，只让家属粗(cū)看尸(shī)体。的确(què)，通常到目的(de)地两三天前，赶尸人会事先通知死(sǐ)者家属，准(zhǔn)备好衣衾棺材，等“尸体(tǐ)”一到，立刻将寿衣帽、寿鞋给(gěi)死人穿戴齐备，装进寿木。入殓过程，全由“赶尸(shī)”者(zhě)承担(dān)，绝(jué)对不允(yǔn)许旁人插手和旁观(guān)，正如出发(fā)时(shí)将尸体(tǐ)“扶出棺(guān)材”不允(yǔn)许窥视(shì)一样。入殓过程也必须是三更半夜(yè)，而不允(yǔn)许其他(tā)人观看，依希望的拼音是什么据赶尸人的说法是生人靠近尸体，会有“尸变”发(fā)生。其实，这只是害(hài)怕其他人发现他们将(jiāng)尸体分(fēn)解而编造出来的谎言。

但这种解(jiě)释(shì)没有(yǒu)说(shuō)明如何同时运多(duō)具尸体(tǐ)，也(yě)没有解释尸(shī)体如何蹦跳状前(qián)进。

湘(xiāng)西赶(gǎn)尸原理

2、竹运

台湾媒(méi)体的分析认为运(yùn)尸的(de)主要工具是竹子。运尸匠用竹子穿过死者大(dà)袖寿衣的(de)腋下，将数具(jù)尸体排在一起，前(qián)后两(liǎng)名(míng)运尸匠便可抬竹子运尸(shī)。尸体的双臂被绑(bǎng)在竹子(zi)上(shàng)，大袖使得竹子可(kě)以(yǐ)被(bèi)遮住；而竹子的韧性使得前(qián)进时会上下晃(huǎng)动，带动(dòng)尸体同样上下晃(huǎng)动(dòng)，远观便有如尸体(tǐ)蹦跳状前(qián)进了(le)。

人死后尸体会发僵发硬，利用竹子也确实是个不错的办法。并且从(cóng)希望的拼音是什么川边到湘西，地理(lǐ)条件是向(xiàng)下(xià)倾斜的，走的一般都是向下的(de)斜坡(pō)，重力势能转化为动(dòng)能，尸(shī)体架(jià)子就(jiù)能(néng)行动方便(biàn)，也省劲(jìn)儿。而这些小路，都是赶尸人精心(xīn)选择(zé)，上坡(pō)极少(shǎo)，而遇到上坡路只好一个个背上去了(le)。

湘(xiāng)西赶尸(shī)

3、黑帮走私(sī)

一些(xiē)人是(shì)真赶尸，而在乱世一些(xiē)人则是以赶尸为(wèi)由干着走(zǒu)私的(de)行当。他们为了获取(qǔ)暴利，就打(dǎ)着赶尸(shī)人的(de)名头，走私食(shí)盐、火柴等生活必(bì)需品，贩卖(mài)给湘西的贫苦生活，再将他(tā)们的(de)药材带出大山卖(mài)得高价。由(yóu)于这些都是见(jiàn)不得的勾当(dāng)，所以利用赶(gǎn)尸为由就再(zài)适合不(bù)过了(le)！

湘西赶尸(shī)

现在的湘西还有赶尸人吗？

如今，由于(yú)科(kē)技(jì)的发展(zhǎn)，人们思想的(de)解放，赶尸已然不复存在。已悄然演变成了(le)一种文化！在湘西一(yī)些地(dì)区(qū)每当夜(yè)幕降临，赶尸作为一项民俗用(yòng)舞蹈(dǎo)形式呈(chéng)现(xiàn)在游客面(miàn)前。当神秘的色彩(cǎi)被科学荡涤(dí)，我们会发(fā)现湘(xiāng)西赶(gǎn)尸其实是特定历史文化(huà)环境下楚(chǔ)巫文化(huà)的一个(gè)小小延伸，是特定人群（如(rú)巫师(shī)）为满(mǎn)足人们叶落归根(gēn)的心愿而将某(mǒu)些传统文化资源转化为生计(jì)方(fāng)式(shì)的结果(guǒ)。

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