夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不(bù)可语海,凡夫(fū)不可语道是什么意思，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可悟(wù)道是(shì)“夏虫(chóng)不可语冰(bīng)，井蛙不可(kě)语海，凡夫不可语(yǔ)道”意思是不要跟夏天的虫子谈(tán)冰，它不懂(dǒng)；不要跟井底之(zhī)蛙(wā)谈大海，它没见过不懂；不要跟凡夫谈高深的道(dào)的学(xué)问，他不懂的。

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　　不要跟(gēn)井底之(zhī)蛙谈大海(hǎi)，它没(méi)见过不(bù)懂；

　　不要跟凡夫(fū)谈高深的道的学问，他不懂。

　　和层次不同、位置不同(tóng)的人相处，最好的方式(shì)莫过于不争辩、不解释，做(zuò)好自己(jǐ)即可。

　　出自(zì)《庄子集(jí)释》卷(juǎn)六下《庄子·外篇(piān)·秋水》。

　　原文(wén)节选：

　　秋水时至，百川灌河(hé)。

　　泾流之大，两(liǎng)涘渚(zhǔ)崖之间(jiān)，不辩牛(niú)马。

　　于是(shì)焉，河伯(bó)欣(xīn)然自喜，以天下之美为尽在己。

　　顺流而东行，至(zhì)于(yú)北海。

　　东(dōng)面而视，不见水端(duān)。

　　于是(shì)焉，河伯(bó)始旋(xuán)其面目，望洋(yáng)向(xiàng)若而(ér)叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫(mò)己若’者，我之谓(wèi)也。

　　且夫我尝闻少仲(zhòng)尼之闻(wén)，而轻伯夷之(zhī)义者，始吾弗(fú)信，今吾睹(dǔ)子之(zhī)难(nán)穷也(yě)，吾非至于子之门，则殆矣，吾长(zhǎng)见笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不(bù)可以(yǐ)语于(yú)海者，拘于虚也；

　　夏虫不可以(yǐ)语于冰者(zhě)，笃(dǔ)于时也；

　　曲士不可以(yǐ)语于道者(zhě)，束于(yú)教也。

　　今(jīn)尔出于崖涘，观于大(dà)海，乃知尔丑，尔(ěr)将可(反射弧包括哪五个部分，反射弧包括哪五个部分顺序kě)与语大理矣。

　　天下之水，莫(mò)大于海。

　　万(wàn)川归之(zhī)，不知(zhī)何时止而(ér)不盈；

　　尾闾(lǘ)泄之，不知何时(shí)已(yǐ)而不虚；

　　春秋不(bù)变，水(shuǐ)旱(hàn)不知。

　　此其过(guò)江河之流，不可为(wèi)量数。

　　而吾未尝以此自多者，自以比形于天地，而受气于(yú)阴阳，吾在(zài)于天地之间，犹小石小木之在(zài)大山。

　　方(fāng)存乎见少，又奚以自多(duō)！计四海之在天地之间也，不似(shì)礨空之在(zài)大(dà)泽乎？计中国之在(zài)海内不(bù)似稊米(mǐ)之在大仓乎？号(hào)物之(zhī)数谓之万，人处一焉；

　　人卒九州，谷食之所生，舟车之(zhī)所通，人(rén)处一焉。

　　此(cǐ)其(qí)比万物也，不似(shì)豪末之在于马体乎？五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此(cǐ)矣(yǐ)！伯(bó)夷(yí)辞之(zhī)以为名，仲尼语之以(yǐ)为博。

　　此其自(zì)多(duō)也(yě)，不似尔向(xiàng)之自多于水乎？”

　　译(yì)文：

　　秋天的水按时到了，各条(tiáo)河都注入黄河，黄河的水径直(zhí)涌流而(ér)浩大，从河的两岸到河中的小洲之间(jiān)，连牛(niú)马(mǎ)这样的大动物都(dōu)分辨不清(qīng)。

　　在这种情况下，河伯非(fēi)常高兴，沾沾自喜(xǐ)，认为天(tiān)下的美好之(zhī)处都在(zài)自己一(yī)边了。

　　河伯顺(shùn)着水流向东行，到了北海(hǎi)，向(xiàng)东面看，看不(bù)见水边。

　　于是河伯就转过他的脸，抬头(tóu)看着海，对海若(ruò)叹息说：“俗语有这样的话：‘懂得了一些道理(lǐ)，就认为谁也比不(bù)上自己’，这样的人，说的(de)就(jiù)是我。

　　我曾经听说(shuō)有(yǒu)认为孔子的知识少、伯夷的仁(rén)义轻的人(rén)，一开头我不相信；

　　如今(jīn)我看到你的涵量是如此难于穷尽，我不是到你的门下请教，就非常危险了。

　　我就(jiù)会长(zhǎng)时间地被真正(zhèng)的大名家(jiā)耻笑(xiào)了。

　　”

　　北(běi)海(hǎi)若(ruò)说：“井(jǐng)里的青蛙不能和它谈论大海，因(yīn)为它受(shòu)所(suǒ)住(zhù)地(dì)方的(de)限(xiàn)制；

　　夏天的虫子不能和(hé)它谈论冰，因为(wèi)它受(shòu)时节的(de)限制；

　　不(bù)能和见识浅(qiǎn)陋的(de)人谈论大道理，因为(wèi)他被自己所(suǒ)受的教(jiào)育(yù)给限制住了。

　　如今(jīn)你从海边往外看，观览大海，就知道了你自己的浅薄，这样我就可以和你谈(tán)论大(dà)道(dào)理(lǐ)了。

　　天下(xià)的(de)水，没有大过海的，所(suǒ)有(yǒu)的河流都归向这(zhè)里，不(bù)知(zhī)道什么时候才会停息(xī)，海水(shuǐ)却不见增多满溢；

　　尾(wěi)闾将海水泄漏出去，不知(zhī)道什么时候才(cái)停止，海水却(què)不(bù)见减少(shǎo)枯竭；

　　无论春天(tiān)还是秋天，大海都不起(qǐ)变化；

　　无论水涝还是干旱，大(dà)海都不(bù)受什么影响。

　　它的蓄水量超过(guò)江(jiāng)河，简直不是用一般数字(zì)所(suǒ)能(néng)计算的。

　　但我却(què)从来没(méi)有因为这个自满，因(yīn)为我自知是(shì)自然的产物，由天(tiān)地赋予我形貌，并且禀受到(dào)阴阳之(zhī)气，我在(zài)天地(dì)之(zhī)间，就跟(gēn)小石(shí)块、小树木在大(dà)山(shān)里(lǐ)一样。

　　我(wǒ)正(zhèng)以为自己(jǐ)所(suǒ)见太少，又哪里(lǐ)敢自以为多(duō)而骄傲呢？算起来(lái)四海存在于天(tiān)地之间，不就像小蚂蚁穴存在于旷野之中吗(ma)？算起来中(zhōng)国存在于海内，不就像一颗小米粒存在于大谷(gǔ)仓中吗？世人每用“万物”的说法来称(chēng)事物数量之(zhī)多；

　　而(ér)人类不过只是万物中的一种罢了。

　　九(jiǔ)州(zhōu)之内，人们(men)都是(shì)靠着谷食生存(cún)、乘舟车来(lái)往(wǎng)，熙熙攘攘(rǎng)，作为(wèi)每一(yī)个(gè)人来说，只是所有的人之中的一分(fēn)子而已(yǐ)。

　　个(gè)人与万物相比(bǐ)，不就(jiù)像马身上的一(yī)根(gēn)毫毛吗？五帝(dì)所禅让的，三(sān)王所争(zhēng)夺的，仁(rén)人(rén)所忧虑的，仕士所操(cāo)劳的，也不过是像一(yī)根毫毛罢了！伯夷以让(ràng)天下求取名(míng)声(shēng)，孔子以能谈天下(xià)事(shì)被人视(shì)为博学(xué)。

　　他们因(yīn)此感(gǎn)到自满，不(bù)就跟(gēn)你原来看到河(hé)水上涨(zhǎng)而自满一(yī)样吗？”

　　注释：

　　①拘：受(shòu)拘束，受局限。

　　②虚：同(tóng)墟，狭小的居处。

　　③笃(dǔ)：固，局限(xiàn)。

　　④时：时令。

　　⑤曲士(shì)：乡(xiāng)曲(qū)之士，指(zhǐ)见识(shí)浅(qiǎn)陋之人。

　　⑥束(shù)于(yú)教也：受(shòu)所受教育。

　　启(qǐ)示：

　　告(gào)诉(sù)我(wǒ)们人与人(rén)之间(jiān)在认知层面(miàn)存在差异是正常(cháng)的一件事情，因(yīn)为每个人生长环境，每天待人接物之所见所闻(wén)可(kě)以是天壤之别，受到时间和空间(jiān)的限制，人的(de)观(guān)念不(bù)同很正常。

　　这种“不同(tóng)”是每个人之人生自(zì)然而然(rán)的演(yǎn)变结果。

　　就像我们(men)无(wú)法强求(qiú)每(měi)个人的(de)人(rén)生轨迹一(yī)致，我们(men)亦(yì)无(wú)法强求(qiú)观(guān)念一致。

　　强(qiáng)求观念一致必(bì)然违背“自然”，会得不偿(cháng)失。

夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是(shì)什么意思？

　　井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰的意(yì)思是：我(wǒ)们不(bù)能和一生生活在(zài)井底的(de)青(qīng)蛙来谈论(lùn)大海的惊涛骇浪(làng)，因为青蛙理(lǐ)解不(bù)了。

　　我们也(yě)不能和在夏(xià)天生(shēng)又在夏天死的虫子描述冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫体会(huì)不到冰的模(mó)样。

　　表面看是(shì)嘲(cháo)讽意(yì)味，其实揭(jiē)示(shì)了(le)一个道(dào)理(lǐ)：即(jí)因为时间和空间(jiān)等方面(miàn)的(de)原因，人在认知上存在差距属于正常。

　　井蛙不可语海,夏(xià)虫不(bù)可(kě)语冰的意思(sī)“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可(kě)语冰”这句(jù)话(huà)出自《庄子》，要说“井蛙(wā)不(bù)可语(yǔ)海，夏虫不(bù)可语冰”这句话的理解难点，就在于可能(néng)觉得(dé)这句(jù)话的情感(gǎn)颇具贬义。

　　因为这句话的直接翻译(yì)就是(shì)，我们不能和一生生活(huó)在井底(dǐ)的青蛙来谈论大(dà)海的惊(jīng)涛骇浪(làng)，因为青蛙理解不了;我们也(yě)不能和“在夏天生又在夏天死”的虫(chóng)子描述(shù)冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫(chóng)体会不到(dào)冰的模样。

　　基于这句话的字面意思，我们可(kě)能会觉得(dé)，庄子这句话是在(zài)讽刺人(rén)之孤(gū)陋寡闻，而(ér)井底之蛙一词确实在(zài)后(hòu)世(shì)颇具贬义。

　　但是，从(cóng)《庄子》这(zhè)本书(shū)中，我(wǒ)们能(néng)看出庄子的蠢穗源态度。

　　庄子反对区(qū)分，那么(me)庄子更加反(fǎn)对去进行优胜略汰(tài)的区分，不(bù)分(fēn)优劣，又何来(lái)讽刺一说?庄(zhuāng)子在(zài)这里只不(bù)过揭示了(le)一个(gè)道理(lǐ)罢(bà)了：即因为时(shí)间和空间(jiān)等方面的原因，人在认知上(shàng)存在差距属于正(zhèng)常。

　　我们通读《庄子》一书(shū)，然后综合对应道家思想的特色，会发(fā)现(xiàn)道家思(sī)想最突出的特色之一就(jiù)是(shì)反对(duì)强求。

　　从反对强求这(zhè)一点(diǎn)出(chū)发，我(wǒ)们(men)就(jiù)能体会“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话的深(shēn)刻含义(yì)了。

　　庄子用“不知海”的井底蛙(wā)和“不知冰”的(de)夏虫告诉我(wǒ)们，人(rén)与人之间在认知层面存在(zài)差(chà)异是正常的(de)一(yī)件事情，因为每个人生族(zú)轮长环(huán)境，每天待人接物之所见所(suǒ)闻可以(yǐ)是天(tiān)壤(rǎng)之别，受(shòu)到时(shí)间和空(kōng)间(jiān)的限(xiàn)制，人的观念不同(tóng)很正(zhèng)常(cháng)。

　　这(zhè)种“不同”是每个人(rén)之(zhī)人生(shēng)自然而(ér)然的演变(biàn)结果。

　　就像带态我们无法强求每个(gè)人的人生轨迹一致，我们亦无(wú)法强求观念(niàn)一致。

　　强求观念(niàn)一致必然(rán)违背(bèi)“自然”，会得不偿(cháng)失。

　　所以，我(wǒ)们可以简单概述，庄子(zi)之“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话(huà)是在(zài)告诉我(wǒ)们，每个人因为(wèi)自己(jǐ)生命里独特的时间和空间(jiān)，每个人的思想都各(gè)具特色，这(zhè)种特(tè)色也意味着差距。

　　人和人的思想(xiǎng)层面和(hé)人生(shēng)境界因(yīn)为各自生活经验上(shàng)时间(jiān)和(hé)空(kōng)间的差距，继(jì)而出现(xiàn)不一致，这种不一致(zhì)是生命发展的(de)必然结(jié)果。

　　因(yīn)此，当一个人处在不如意的(de)境遇之中时，就(jiù)不要(yào)过度要求自己(jǐ)和(hé)别人享受(shòu)同样的(de)待遇。

　　而同(tóng)时，当我(wǒ)们身处优越的(de)处(chù)反射弧包括哪五个部分，反射弧包括哪五个部分顺序境时，也(yě)不要以肤浅的眼光，用相同的标(biāo)准去要求(qiú)他人以及这个世界。

　　与人交流要看对(duì)象，更要注意(yì)方式方法，从(cóng)对方的生活经验和知识背景出发，以对方(fāng)能理解的观念来谈论，否则，肯定是(shì)一方认为自己是对(duì)牛弹(dàn)琴(qín)，另一方则(zé)认为对方"不说人话"。

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