日本四世纪(jì)贵族大(dà)墓(mù)挖出“蛇剑”和“盾镜(jìng)”本(běn)文作者 倪方(fāng)六最近，日本网友热议日本国(guó)一起重大(dà)的(de)考古发现(xiàn)。去年，从奈良(liáng)市西部最大的圆形墓——富雄(xióng)丸(wán)山古墓区域，挖出了(le)两件特别的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜(jìng)”。

富雄丸山古墓

日(rì)本媒体报(bào)道(dào)盾镜和蛇剑的(de)发现青铜(tóng)镜与铁剑，在(zài)日本古墓葬中已出土很多，但这两件东西真的不一般，被日本(běn)专家视为“国宝”，引起轰动，大(dà)小媒(méi)体竞相报道。大家常见的镜子是(shì)圆形或方形的，这件(jiàn)青铜镜(jìng)外形(xíng)却(què)像古代士(shì)兵作战用盾(dùn)牌，长(zhǎng)64厘米(mǐ)，最(zuì)宽处约30厘米，上面还有精美的(de)纹(wén)饰。日本考(kǎo)古专家(jiā)从(cóng)来没有见过这种形(xíng)状的青铜镜。

盾(dùn)镜(jìng)（局部）

盾镜(jìng)原物当初(chū)出土时，考古人员以为是“青(qīng)铜板”，小心(xīn)翼翼地(dì)把它翻(fān)过来，才发现(xiàn)特别，并不是镜子，经实(shí)验(yàn)室检(jiǎn)测，一(yī)面竟(jìng)然曾(céng)被(bèi)抛光，与常规镜子一样，另一面(miàn)有(yǒu)供(gōng)支(zhī)撑或穿绳(shéng)子的突起柱(zhù)孔(kǒng)，最(zuì)后确定(dìng)是青铜镜。因形状(zhuàng)似盾(dùn)牌，镜身有鼍(tuó)龙（怪兽）纹(wén)、锯齿纹和三重圆形纹(wén)，遂(suì)定名为(wèi)“鼍龙(lóng)纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜(jìng)”。

蛇剑出土现场(chǎng)再(zài)说铁剑，更是罕见，长(zhǎng)达(dá)2.3米，有别(bié)于传统的剑(jiàn)身，弯(wān)弯(wān)曲(qū)曲(qū)的(de)，如蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日(rì)本迄今已(yǐ)发现(xiàn)80多把“蛇剑”，但这把(bǎ)蛇(shé)剑出(chū)现在1600年前的(de)古墓中(zhōng)，不(bù)只在日本，在东(dōng)亚也(yě)是同期最(zuì)古老的一(yī)把。1600年前，日本连本国文字(zì)都(dōu)没有，即(jí)使(shǐ)有文字也(yě)是中国传过去的汉(hàn)字。所(suǒ)以(yǐ)，有中国(guó)网友(yǒu)听说(shuō)后马上产生联想：“会(huì)不会是(shì)中国的(de)？”，怀疑当(dāng)年日本并(bìng)没(méi)有这么高的工艺铸造(zào)水平。

蛇剑(jiàn)出土现场日本专家对盾镜(jìng)和蛇剑的出土，也相当意外(wài)，惊(jīng)喜之中(zhōng)不乏疑惑。这面盾(dùn)镜系铸造工艺，使用(yòng)一种特制的(de)模具。有日(rì)本专家面对本(běn)国媒体(tǐ)采(cǎi)访(fǎng)时(shí)坦言， “老(lǎo)实说，我很惊讶，大约1600年前(qián)，我们是否有技术(shù)来塑(sù)造这种精致的(de)图案。”

蛇(shé)剑的铸造(zào)难(nán)度更大，是用热铁敲击和锻造出(chū)来的(de)，要制作这么(me)长的(de)剑，就必须(xū)有(yǒu)相当大的炉子(zi)，还需要大量的(de)铁原料，和先(xiān)进技术(shù)与(yǔ)制作工艺。当(dāng)年的日(rì)本(běn)可(kě)以做(zuò)到吗？

蛇剑出土现场当然日本专家在(zài)疑惑之余也不忘(wàng)赞(zàn)美，称蛇剑 “是当(dāng)时铁匠技(jì)术的杰(jié)作”。进一步分析，还有(yǒu)一(yī)种可能，日本拥有这么高(gāo)的铸造能力和工艺水平(píng)，应该是“渡来人”带来的(de)。渡(dù)来人，是(shì)日本人类学家对从(cóng)中国大陆(lù)或(huò)朝鲜(xiān)半岛渡海到日本之群体(tǐ)的(de)称(chēng)呼。1600年前正是大量渡来人(rén)或其后裔出(chū)现在日本的时(shí)候，渡(dù)来人不只带来的先进的农耕文明，比如中国长江流域(yù)的水稻(dào)栽种技术，也(yě)带来了葬(zàng)俗(sú)，中(zhōng)国(guó)中原普遍可见的大坟头(tóu)——陵墓(mù)文化(huà)也流行于日本洲岛，出现了(le)有大(dà)量堆(duī)积封(fēng)土的(de)坟墓，日(rì)本历(lì)史学家形象地定义这(zhè)一时期为“古坟时(shí)代”。

蛇剑和盾镜发现(xiàn)地剖面图富雄丸山古墓建造于四世纪后半叶，这时期日本洲(zhōu)岛上最大(dà)的国家叫邪马台(tái)国(guó)。主流(liú)观点认为，邪(xié)马(mǎ)台是现(xiàn)代日本(běn)的起(qǐ)源(yuán)国，出现于(yú)公元(yuán)二世纪末至三世纪初(chū)，四世纪(jì)是其重要发展时期(qī)。但令(lìng)日本(běn)专家困惑的是(shì)，在这么一个重要发展时期(qī)却不(bù)见文字记载，成了历史空白，非常蹊跷。作为日本(běn)史(shǐ)研究资料库的中国史(shǐ)书(shū)上，也不见记载，日(rì)本学者称之为“神秘的四(sì)世纪”，或“空白的四世纪”。

文物(wù)出土地位(wèi)置示意(yì)图顺(shùn)便(biàn)说(shuō)一下(xià)，日(rì)本历(lì)史学界有一默认(rèn)的(de)共识，要研究日本(běn)史，特别是早(zǎo)期日本史要从中国历史书中寻找材料，现代(dài)日本国家的起源信(xìn)史也只有中国(guó)史(shǐ)书中有。正因为(wèi)这样，古今日本历(lì)史学(xué)者都识汉字，懂汉语，能读中国古书，有的甚至比中(zhōng)国(guó)学者还精通。《三国志(zhì)·魏(wèi)书·东(dōng)夷传(chuán)》提(tí)到了倭人建立的(de)“邪马台国”，并对该国情(qíng)况作了(le)交(jiāo)代，这(zhè)是一(yī)个女(nǚ)王执政国，女王卑弥呼(hū)始向曹魏(wèi)国(guó)进贡称(chēng)臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正始(shǐ)）四年十二月，倭国女王(wáng)俾弥呼(hū)遣使奉献”，这样的进(jìn)贡，在曹魏时至少(shǎo)有四(sì)次。

新闻(wén)发(fā)布会(huì)展示蛇剑(jiàn)图片曹魏也曾(cén错一个题就往阴里装一支笔g)两次遣使至邪马台国，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献以金印、紫(zǐ)绶。司(sī)马(mǎ)灭曹代魏建晋，邪马(mǎ)台(tái)国(guó)与(yǔ)中国仍有交流。《晋(jìn)书(shū)·四夷列传·倭(wō)人》有 “泰始初，遣使重(zhòng)译入贡”一说(shuō)， “泰始”是晋武帝司马炎(yán)第一个年(nián)号，也是西晋第一个(gè)年(nián)号(hào)。但后来中国史书上却不见无邪马台国及女王的记(jì)载，只言片(piàn)语都没有(yǒu)，凭空消失(shī)一样。

新闻发(fā)布会上展示盾镜(jìng)图片(piàn)在四世纪(jì)的古墓葬中出土(tǔ)蛇剑和盾镜，这是(shì)日(rì)本(běn)考(kǎo)古史上从来没有事，因为是“空白的四世纪”时期文(wén)物，自然显得(dé)相当珍贵，填补了日本四世纪的空白，对(duì)邪马台国(guó)和现代日本(běn)国(guó)的形成具有重大(dà)意义(yì)，日本学者因此称这一(yī)发(fā)现是(shì)“划时代的”。蛇剑和(hé)盾镜立马身份倍增，成了日本的“国(guó)宝”，所以消息公开后在全日本(běn)引(yǐn)起轰(hōng)动，大(dà)小(xiǎo)媒体竞相报道，并不难理解。

盾镜图案对(duì)比现在奈(nài)良市组织(zhī)各方面专家，对这(zhè)两件(jiàn)文物进行(xíng)了考证和研究(jiū)，希望能(néng)发现隐藏在文(wén)物中(zhōng)的历史(shǐ)密码。墓主生前有(yǒu)不(bù)低的(de)地位。较为贵重的随葬(zàng)品一般放在棺材内，而(ér)这(zhè)两件东西发现(xiàn)的地(dì)方也很(hěn)奇特(tè)，摆放在棺(guān)材盖(gài)上。为什么会这(zhè)样？日本专(zhuān)家推断，蛇剑和盾镜(jìng)并(bìng)不是实用器，而是作为(wèi)一种冥物(wù)随葬墓主的。

日本考古爱(ài)好者参观(guān)考(kǎo)古现场(chǎng)将这两件东西(xī)放在棺(guān)材上(shàng)面，用意何(hé)在？应该是(shì)出于辟邪(xié)的考(kǎo)虑(lǜ)，也就(jiù)是(shì)说，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑和镜子过去(qù)在中国(guó)和(hé)日本民间，都(dōu)被认为有辟邪(xié)功能，在房(fáng)间内悬桃木剑，就是这(zhè)意思，希望吓走鬼怪。而(ér)剑作为冷(lěng)兵器时代最(zuì)常(cháng)见(jiàn)的主(zhǔ)力作(zuò)战武(wǔ)器(qì)之一，还有(yǒu)护卫墓主(zhǔ)的(de)功能，象征武(wǔ)士，魍魉魑魅见(jiàn)了就会走开(kāi)。

放置在棺木上的(de)蛇剑镜(jìng)子则是古(gǔ)人离不了的生活用具，是(shì)整(zhěng)理仪容、化妆修饰必备。镜子不只可以照脸，民去民间认为还(hái)可让鬼怪(guài)现原型(xíng)，即所谓“照(zhào)妖”。这样分析有(yǒu)道理，也较(jiào)可信，日本古代非常迷信，至今日本人(rén)的生活仍(réng)有很多(duō)忌讳(huì)。当(dāng)年的邪马台国正(zhèng)是这样！

富雄丸(wán)山(shān)古坟发(fā)掘现(xiàn)场从中国史(shǐ)书记载来看，邪马台(tái)国(guó)巫风(fēng)盛(shèng)行，女王(wáng)卑弥呼应(yīng)该(gāi)是最高级别的巫师，当年邪马台国(guó)遣使来中国，随(suí)船都有(yǒu)巫师同(tóng)行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的(de)更多考古发现，日本学者尚(shàng)在研究之(zhī)中，应该会有更多收获。

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