十(shí)斋日是哪几(jǐ)天，十斋日是哪(nǎ)几天是农历是即于每月初一(yī)、八(bā)、十四、十五、十(shí)八、二十三、二十四、二十八、二十九、三(sān)十(shí)等(děng)十(shí)日受(shòu)持(chí)斋戒(jiè)的。

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十斋日是哪几天，十(shí)斋日是哪几天是(shì)农历(lì)

十斋(zhāi)日概述

　　[出法苑(yuàn)珠林] 初一日此日四天王太子下降。

　　按(àn)行人间。

　　比校(xiào)善恶(è)。

　　若念(niàn)定光佛名号。

　　则灭一切(qiè)罪(zuì)。

　　增(zēng)一切福。

　　(四天(tiān)王者。

　　东(dōng)方持国天王(wáng)。

　　南方(fāng)增长(zhǎng)天王(wáng)。

　　西方(fāng)广目天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初(chū)八日此日摩醯首罗(luó)天王下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念药师琉璃光(guāng)佛名号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(梵语摩醯首(shǒu)罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此日摩醯首(shǒu)罗天王下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念贤(xián)劫千佛名(míng)号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一切善。

　　(劫(jié)。

　　梵语(yǔ)具云劫波。

　　华(huá)言(yán)分别时节。

　　贤者。

　　劫名(míng)。

　　谓(wèi)此(cǐ)劫中多贤人也。

　　)十五(wǔ)日此日四天王(wáng)太子下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念阿(ā)弥陀佛(fú)名号。

　　则灭(miè)生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿(ā)弥陀。

　　华言无(wú)量寿(shòu)。

　　)十(shí)八(bā)日此日四天王太(tài)子使者下降。

　　观察人间(jiān)。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念地(dì)藏菩萨(sà)名(míng)号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三(sān)日此(cǐ)日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　按察人间(jiā钱塘自古繁华钱塘指的是哪个城市，钱塘指的是哪个城市的别称n)。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念(niàn)大势至菩(pú)萨名号(hào)。

　　则增长福利(lì)。

　　灭除罪(zuì)。

　　二(èr)十四日此日四(sì)天王太(tài)子下降。

　　按行(xíng)八间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念卢舍(shě)那佛名号。

　　则(zé)灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵(fàn)语卢舍那(nà)。

　　华(huá)言净满。

　　)二十九(jiǔ)日此日摩醯首罗天(tiān)王下(xià)降(jiàng)。

　　亲临人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十日此日四天王使者下降(jiàng)。

　　按行(xíng)人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　成就菩提(tí)。

　　(梵语菩。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛教(jiào)徒对十斋日的态度(dù)经过(guò)了由拒(jù)斥到吸收的(de)过(guò)程;在(zài)统治者推行(xíng)十斋日,以及民众修习实践的(de)压力下,十斋日在盛(shèng)唐、至少是中唐(táng)时期已进入(rù)佛(fú)教经典,至(zhì)少在中唐时(shí)期已被(bèi)信奉者归之于(yú)佛教;佛教徒对十斋(zhāi)日(rì)的改造使其反而取代(dài)了道教(jiào)十斋(zhāi)日,在民(mín)众信仰(yǎng)生活中(zhōng)占据(jù)了主导地位;而目前将敦(dūn)煌遗(yí)书中的(de)十斋日(rì)统(tǒng)称为《地藏菩萨十斋日(rì)》是不恰当(dāng)的(de),后(hòu)者乃《地藏菩萨本(běn)愿经(jīng)》吸收十斋(zhāi)日所产生的(de)结果,而它的称谓,似也应以写本中用得较多(duō)的《地(dì)藏菩萨经十斋日》为(wèi)准。

拓展资料(liào)

　　过午(wǔ)不食，一般来说，只要是明(míng)相出（早上(shàng)亮(liàng)度看(kàn)得到手掌纹算起）到日至天中为止的这段时间都是(shì)持(chí)戒者可以饮食的时间，所以按照一般佛门道场(chǎng)正(zhèng)常作(zuò)息，这(zhè)段(duàn)时间基(jī)本上有早餐(cān)与(yǔ)午餐二顿要过(guò)斋堂(táng)用斋(zhāi)，另外，有持午者持日(rì)中一食，即一(yī)天中只用午斋，

　　上面说的(de)早斋(zhāi)也(yě)免了(le)，所以过午不(bù)食一般有早午二斋(zhāi)以及(jí)只过午(wǔ钱塘自古繁华钱塘指的是哪个城市，钱塘指的是哪个城市的别称)斋的这(zhè)二种。

　　因此一天不(bù)能不吃饭，中(zhōng)午一定要过(guò)堂。

　　 　　其(qí)次，也要避免十恶(è)业(yè)。

　　即杀生、偷盗(dào)、邪淫、妄语、两舌、恶(è)口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正(zhèng)因果，不信罪福）等(děng)。

　　佛门当中讲的十斋日(rì)，出自地藏经。

　　亡人(rén)过世作七，也是(shì)出自地藏(cáng)经。

　　可知，地(dì)藏经里所说的，对(duì)我们日常(cháng)生活讲得(dé)很多，而且都非常重要，这是这(zhè)个法(fǎ)门以及(jí)地藏菩(pú)萨(sà)利益众生具(jù)体的(de)事(shì)实。

　　外国素食(shí)餐厅一年比一年多，外国人吃素是(shì)为了健康。

　　学(xué)佛人吃(chī)素，身体(tǐ)必定健康；

　　如(rú)果身体不健(jiàn)康，是妄念太多(duō)。

　　所(suǒ)有(yǒu)疾(jí)病的根(gēn)源是妄想，妄念少，病则(zé)容易(yì)好。

　　心(xīn)是主(zhǔ)宰，心理(lǐ)健(jiàn)康(kāng)则(zé)身体(tǐ)的健康(kāng)很容易(yì)得到。

　　只要一个月中有几(jǐ)天修清净心，对于养生、修行，有很(hěn)大的(de)帮助(zhù)。

　　这才(cái)是(shì)十斋日真正的用意所(suǒ)在。

十斋(zhāi)日(rì)指的(de)是哪十(shí)天？

　　十斋日指十个行(xíng)持八斋戒的(de)好日(rì)子，即农历(lì)每月之一(yī)日、八日、十(shí)四日、十(shí)五日(rì)、十八日(rì)、二(èr)十(shí)三日、二十四日、二十八日、二十九(jiǔ)日、三十(shí)日。

　　六斋指每个(gè)月的初八日、十四日、十五日、二十三日、二十九(jiǔ)日、三(sān)十日（小月二十八日、二十(shí)九日(rì)）。

　　僧众每月于此(cǐ)六日集(jí)会一处，布萨说戒，在(zài)家二众乃(nǎi)于(yú)此六日受持一(yī)日一夜八关斋戒，持(chí)斋布施，则令诸(zhū)天(tiān)欢喜，小鬼(guǐ)不(bù)得其便，利益行者。

　　扩(kuò)展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教(jiào)徒对十斋日的态度经(jīng)过(guò)了由拒(jù)斥到(dào)吸收的过程；

　　在统(tǒng)治者推(tuī)行(xíng)十斋日(rì)，以(yǐ)及民众修(xiū)习实(shí)践的压力下，十斋日(rì)在(zài)盛(shèng)唐、至少是中唐(táng)时期已进(jìn)入(rù)佛(fú)教经典，至少在中唐时期已被信(xìn)奉者(zhě)归之(zhī)于佛(fú)教(jiào)；

　　佛(fú)教徒对(duì)十斋日的改造使其反而(ér)取代了道教十斋(zhāi)日，在民众(zhòng)信仰生活(huó)中(zhōng)占据了主(zhǔ)导地位；

　　而将敦(dūn)煌(huáng)遗书中的十(shí)斋日(rì)统称(chēng)为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的，后(hòu)者乃《地(dì)藏菩(pú)萨本愿经(jīng)》吸收(shōu)十斋日所产(chǎn)生(shēng)的结果，而它(tā)的称(chēng)谓(wèi)，似也应以写本中用得较多的《地(dì)藏菩萨(sà)经十斋日(rì)》为准。

　　参考(kǎo)资料(liào)来源：百度百科-六斋(zhāi)日(rì)

　　参考资料来源：百度(dù)百(bǎi)科-每(měi)月十斋(zhāi)日

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