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文言文许行原文及翻译注释，文言文许行原文(wén)及翻译及(jí)注释(shì)

　　有为神农之(zhī)言者许(xǔ)行，自楚(chǔ)之滕，踵门而告文(wén)公曰：“远方(fāng)之人，闻(wén)君行仁政，愿受一(yī)廛而(ér)为(wèi)氓(máng)。

　　”文(wén)公(gōng)与之(zhī)处。

　　其(qí)徒数十(shí)人，皆衣褐(hè)，捆屦织席(xí)以为食。

　　陈良(liáng)之徒陈相，与(yǔ)其弟辛，负耒耜而自(zì)宋之滕，曰：“闻君行圣人之政，是亦圣人也，愿(yuàn)为(wèi)圣人氓。

　　”

　　陈相见许行而(ér)大(dà)悦(yuè)，尽弃其学而(ér)学焉。

　　陈相(xiāng)见孟子，道许(xǔ)行(xíng)之(zhī)言曰：“滕君，则诚(chéng)贤君也；

　　虽然，未(wèi)闻道也。

　　贤者与民并(bìng)耕而食，饔飧而治。

　　今也，滕(téng)有(yǒu)仓廪府库，则是厉民而自养也，恶得(dé)贤！”

　　孟子(zi)曰：“许(xǔ)子(zi)必种粟(sù)而后(hòu)食乎？”曰：“然。

　　”“许子必织布然后衣乎(hū)？”曰：“否(fǒu)。

　　许子衣褐。

　　”“许子冠(guān)乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚(xī)冠(guān)？”曰：“冠(guān)素。

　　”曰：“自织(zhī)之与(yǔ)？”曰：“否，以粟(sù)易之。

　　”曰：“许子(zi)奚(xī)为不自织？”曰：“害于耕。

　　”曰(yuē)：“许子(zi)以釜甑爨(cuàn)，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自力之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”

　　“以粟(sù)易械器者，不为(wèi)厉陶(táo)冶；

　　陶冶(yě)亦以其械器易粟者，岂为厉农(nóng)夫哉？且许子何不为陶冶(yě)，舍皆取诸(zhū)其宫中而用之？何为纷纷然与百工交易？何许子之(zhī)不惮烦？”

　　曰：“百(bǎi)工之事，固不(bù)可耕且为也(yě)。

　　”“然则治天下，独可耕且(qiě)为与？有大人之事，有小人之事。

　　且一人之身而(ér)百工之(zhī)所为(wèi)备，如必自为而后用之，是率天下而路也。

　　故曰：或劳心，或劳力(lì)，劳心者治人，劳(láo)力者治于人；

　　治于人(rén)者(zhě)食人，治人者食于人(rén)，天下之通义也。

　　”

　　“当尧(yáo)之(zhī)时，天下犹未(wèi)平。

　　洪水横流，泛滥于天下。

　　草木(mù)畅茂(mào)，禽兽繁(fán)殖，五谷不登，禽(qín)兽逼人。

　　兽蹄鸟迹之道，交于中国。

　　尧独忧(yōu)之，举舜而敷治焉(yān)。

　　舜使益掌(zhǎng)火；

　　益烈(liè)山(shān)泽而(ér)焚之，禽兽(shòu)逃匿(nì)。

　　禹(yǔ)疏(shū)九(jiǔ)河，瀹济漯，而注(zhù)诸海；

　　决汝汉(hàn)，排淮(huái)泗，而注之江；

　　然后中国可得而食也(yě)。

　　当是(shì)时(shí)也，禹八年于外(wài)，三过其门(mén)而不入，虽(suī)欲耕，得乎(hū)？”

　　“后稷(jì)教民稼穑，树艺五谷，五(wǔ)谷熟而民人育。

　　人之有道也，饱食煖衣逸居而(ér)无教，则近于(yú)禽兽。

　　圣人有忧之，使契为(wèi)司徒，教以人伦：父子有亲，君臣(chén)有(yǒu)义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信(xìn)。

　　放勋曰：‘劳之(zhī)来之，匡之直之(zhī)，辅(fǔ)之翼之，使自(zì)得之(zhī)，又从(cóng)而(ér)振德(dé)之。

　　’圣人之忧民如此，而暇(xiá)耕乎？”

　　“尧以(yǐ)不(bù)得舜(shùn)为己忧(yōu)，舜(shùn)以不得禹、皋陶为(wèi)己忧。

　　夫以百亩(mǔ)之不易(yì)为己忧者(zhě)，农(nóng)夫(fū)也。

　　分人以财谓(wèi)之(zhī)惠，教人(rén)以善谓之(zhī)忠，为天下(xià)得人者谓之仁。

　　是故(gù)以天(tiān)下与人易(yì)，为天(tiān)下得人(rén)难。

　　孔子曰：‘大(dà)哉，尧之为君！惟天为(wèi)大，惟尧(yáo)则之，荡荡(dàng)乎，民无能(néng)名焉！君哉，舜也！巍(wēi)巍乎，有天下(xià)而不与焉(yān)！’尧舜之(zhī)治天下，岂无(wú)所用其(qí)心(xīn)哉？亦不(bù)用于耕耳！”

　　“从许子之道，则(zé)市贾不(bù)贰，国中无伪(wěi)；

　　虽使五尺之童适(shì)市(shì)，莫之或欺。

　　布帛长短同，则(zé)贾相(xiāng)若；

　　麻缕丝絮轻重同(tóng)，则(zé)贾相若；

　　五谷多(duō)寡同，则贾相若(ruò)；

　　屦大小同，则贾相若。

　　”

　　曰(yuē)：“夫物(wù)之(zhī)不齐，物之情也。

　　或相倍蓰(xǐ)，或相什伯，或相千万。

　　子比而(ér)同(tóng)之，是(shì)乱天下也。

　　巨屦小屦同贾(jiǎ)，人岂为之哉？从许子之道，相率而(ér)为伪者也，恶能治(zhì)国家！”

　　有(yǒu)个研究神农学说的人许(xǔ)行(xíng)，从楚国来(lái)到滕国(guó)，走到门(mén)前(qián)禀告滕文公说：“远方的人，听说您实行仁政，愿意接受一处住所做您的百姓。

　　”滕文公给了他住所(suǒ)。

　　他的门徒几十人(rén)，都(dōu)穿粗麻布(bù)的衣服，靠编鞋织席为生。

　　陈良的门徒陈相，和他的(de)弟弟陈辛(xīn)，背了农具(jù)耒和耜从宋国来到(dào)滕国，对膝文公说(shuō)：“听说您(nín)实(shí)行(xíng)圣人的(de)政(zhèng)治主(zhǔ)张，这也算是圣人了，我们愿意(yì)做(zuò)圣人的(de)百姓。

　　”

　　陈相见到许行后非常高兴(xīng)，完全放弃了他原来所学的(de)东(dōng)西而(ér)向许行(xíng)学习。

　　陈相来见孟子(zi)，转述许行的话说道(dào)：“滕国的国君，的(de)确是贤德的君主(zhǔ)；

　　虽然这样，还没(méi)听到(dào)治国的(de)真(zhēn)道理(lǐ)。

　　贤君(jūn)应和百姓一起耕(gēng)作而取得食物(wù)，一面做饭，一面治理(lǐ)天下。

　　现在，滕国(guó)有的是(shì)粮仓和收藏财(cái)物(wù)布(bù)帛的仓库，那么这就是使百姓困苦来养肥自己(jǐ)，哪里(lǐ)算得上(shàng)贤呢(ne)！”

　　孟子问道：“许子一定要自(zì)己种庄稼然(rán)后才吃饭吗？”陈相(xiāng)说：“对。

　　”孟(mèng)子说：“许子一定要自己织布(bù)然后才穿(chuān)衣服吗(ma)？”陈相说：“不，许子穿未经纺织的粗麻布衣。

　　”孟子说：“许子戴帽子(zi)吗？”陈相说(shuō)：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴什么帽(mào)子？”陈(chén)相(xiāng)说：“戴生绢做的(de)帽子。

　　”孟子说：“自己(jǐ)织的吗？”陈相说(shuō)：“不，用(yòng)粮食换的。

　　”孟子说：“许子为什么不自己(jǐ)织呢？”陈(chén)相说：“对耕种有妨碍。

　　”孟子说：“许子用铁锅瓦甑做饭、用铁(tiě)制农具耕种吗？”陈相说(shuō)：“对。

　　”孟子说：“是自己制造的吗？”陈(chén)相说：“不，用粮食换(huàn)的。

　　”

　　孟子说：“用粮食换农具(jù)炊具不算损害了陶匠铁匠；

　　陶匠铁匠也是用他们的农(nóng)具炊具换(huàn)粮食(shí)，难道(dào)能算(suàn)是(shì)损(sǔn)害了农夫吗？再说许子(zi)为什么不自己烧陶炼铁，使(shǐ)得一切(qiè)东西都是从自(zì)己家里拿来(lái)用呢？为什么忙忙碌碌地同(tóng)各种(zhǒng)工匠进行交(jiāo)换(huàn)呢？为什么许(xǔ)子这样地不怕(pà)麻烦呢？”

　　陈相说：“各种工匠的活儿本来就不(bù)可能又种地(dì)又兼着干。

　　”孟子说；

　　“这样说来(lái)，那末治理天下(xià)难道就可(kě)以又种(zhǒng)地又(yòu)兼(jiān)着干吗？有做官的人(rén)干的事，有(yǒu)当百姓的人(rén)干(gàn)的事。

　　况且一个人的生(shēng)活，各(gè)种工匠制造的东西都要具(jù)备(bèi)，如果一定(dìng)要自(zì)己制造然后才用，这是带着天(tiān)下的(de)人奔走在道路(lù)上不得安(ān)宁(níng)。

　　所以(yǐ)说：有的(de)人使(shǐ)用(yòng)脑力，有的人使(shǐ)用体力。

　　使用(yòng)脑力(lì)的人统治(zhì)别人，使(shǐ)用体力(lì)的人被人统(tǒng)治；

　　被人统(tǒng)治(zhì)的人供(gōng)养别人，统治别(bié)人的(de)人被人供养(yǎng)，这是(shì)天下一般的(de)道理(lǐ)。

　　”

　　“当唐尧(yáo)的时(shí)候，天下还没有平定。

　　大水乱(luàn)流，到处泛滥。

　　草木生(shēng)长茂(mào)盛，禽兽大量繁殖，五谷都不成熟，野兽威(wēi)胁人们。

　　鸟(niǎo)兽所走的道路，遍布在中原地带。

　　唐尧暗自(zì)为此担忧，选(xuǎn)拨(bō)舜来治理(lǐ)。

　　舜派益(yì)管火，益放大火焚烧山野(yě)沼(zhǎo)泽(zé)地带的草木，野兽(shòu)就逃避躲藏起来(lái)了(le)。

　　舜又派禹(yǔ)疏通(tōng)九河，疏导(dǎo)济水、漯水(shuǐ)，让它们流入(rù)海中；

　　掘通妆水、汉水，排(pái)除淮(huái)河、泗水的淤(yū)塞，让它(tā)们流入长江。

　　这样(yàng)一来，中原地(dì)带(dài)才能够(gòu)耕种并(bìng)收获粮食(shí)。

　　当(dāng)这(zhè)个(gè)时(shí)候，禹在(zài)外奔波八年，多(duō)次(cì)经过家(jiā)门都(dōu)没有(yǒu)进去(qù)，即(jí)使想要耕种(zhǒng)，行吗？”

　　“后稷教导百姓耕种(zhǒng)收割，种(zhǒng)植庄稼，庄(zhuāng)稼(jià)成(chéng)熟了，百姓得以生存繁殖。

　　关于(yú)做人的道(dào)理，单是吃得饱(bǎo)、穿(chuān)得(dé)暖、住(zhù)得安逸(yì)却没有教(jiào)化，便和禽兽近似(shì)了。

　　唐尧又为(wèi)此担忧，派契做(zuò)司徒(tú)，把(bǎ)人与人(rén)之间(jiān)应有的关系的(de)道(dào)理教(jiào)给百姓：父子之间有骨肉(ròu)之亲，君臣之间有礼义之道，夫妇之间(jiān)有内外之别，长幼之(zhī)间有尊卑(bēi)之(zhī)序，朋友(yǒu)之(zhī)间有诚信之德。

　　唐尧说：‘使百姓勤劳，使他们归附，使他(tā)们正(zhèng)直，帮(bāng)助(zhù)他们，使(shǐ)他们得(dé)到向善(shàn)之心，又随(suí)着救济(jì)他(tā)们，对他们施(shī)加恩(ēn)惠。

　　’唐尧为百姓(xìng)这样担忧，还有空闲去耕种吗？”

　　“唐尧把得(dé)不到舜作为(wèi)自(zì)己的忧虑，舜把得不到禹、皋陶作(zuò)为(wèi)自己的忧虑。

　　把地种不好作为自己忧虑的人，是农民。

　　把财物分给别人(rén)叫(jiào)做惠，教导别人向善(shàn)叫(jiào)做忠，为天下找到贤人叫做仁。

　　所以把天下让给别人是容易的，为天下找到贤人却很(hěn)难。

　　孔子说：‘尧作为君主，真伟大啊！只有天最伟大，只有尧能效法天。

　　广大辽(liáo)阔啊，百姓不(bù)能用(yòng)语(yǔ)言来形容！舜真是个得君主之(zhī)道(dào)的人啊！崇高啊，有天下却不(bù)事事过(guò)问！’尧舜治理(lǐ)下(xià)，难道不要费(fèi)心思吗？只不过不用在耕种上罢(bà)了！”

　　陈(chén)相说：“如果顺(shùn)从许子的学(xué)说，市价(jià)就不(bù)会不同，国都里就没有欺诈行为。

　　即使让(ràng)身高五尺的(de)孩子(zi)到市集去，也没有人欺骗他(tā)。

　　布匹和丝织(zhī)品，长短相同价钱就相同(tóng)；

　　麻(má)线和丝(sī)絮，轻重相(xiāng)同价钱就相同；

　　五谷粮(liáng)食，数量相(xiāng)同价钱就(jiù)相同；

　　鞋子(zi)，大(dà)小相同价(jià)钱就相同。

　　”

　　孟(mèng)子说(shuō)：“物(wù)品的价(jià)格不一致，是物品的本性(xìng)决定(dìng)的。

　　有的相差一(yī)倍(bèi)到五(wǔ)倍(bèi)，有(yǒu)的相(xiāng)差十(shí)倍百倍(bèi)，有的(de)相(xiāng)差千(qiān)倍(bèi)万(wàn)倍(bèi)。

　　您让(ràng)它们平(píng)列等同起来，这是使天下混乱的做(zuò)法(fǎ)。

　　制作粗糙的(de)鞋子(zi)和制作精(jīng)细的鞋子卖同样的价钱，人(rén)们难道会去做精细的鞋(xié)子吗？按照许子的办法去做，便是(shì)彼此带领着去干弄虚作(zuò)假(jiǎ)的事(shì)，哪里(lǐ)能治好国家(jiā)！”

　　许行生于楚宣王至楚(chǔ)怀王时期。

　　依托远古神(shén)农氏“教民农耕”之言(yán)，主张“种(zhǒng)粟而后食”“贤者与民并耕(gēng)而食，饔飨而(ér)治”，带领门徒数(shù)十人，穿粗麻短衣，在江(jiāng)汉间打草织席(xí)为生。

　　滕文公元(yuán)年(公元(yuán)前332年)，许行率门徒自楚(chǔ)抵(dǐ)滕国。

　　滕文公根据(jù)许行(xíng)的(de)要求(qiú)，划给他(tā)一块(kuài)可以耕种的土地，经营效果甚好。

　　大儒(rú)家陈良(liáng)之(zhī)徒陈相及弟、陈(chén)辛带着(zhe)农具从宋(sòng)国来(lái)到(dào)滕国(guó)拜许行(xíng)为师，摒(bǐng)弃了儒学观点，成为农家学(xué)派的忠实信徒。

　　同年孟轲(kē)游滕(téng)，遇到(dào)陈(chén)相，了一场历史上(shàng)著(zhù)名的(de)“农”“儒”论战(《孟子·滕文(wén)公》)。

　　许行农(nóng)家思想的核心是反对不劳而食。

　　他以农事为主业，同时也从事手工业生产，他还意识到市场货物交(jiāo)换的重要作用，并(bìng)对(duì)物价方面(miàn)有较深入的研(yán)究、认(rèn)识。

　　许行(xíng)以其(qí)独到的农(nóng)家思想见解和实践(jiàn)活(huó)动，对后世(shì)的农业(yè)社会和(hé)农业思想(xiǎng)模式(shì)产生了巨大(dà)的影(yǐng)响。

　　孟子（前372年(nián)－前289年），名轲，字子舆(yú)（待考，一说字子(zi)车或子(zi)居）。

　　战国(guó)时期鲁国人，鲁国庆(qìng)父后(hòu)裔。

　　中国古代著(zhù)名(míng)思想家、教育家，战国时期儒家(jiā)代(dài)表人物。

　　著有《孟子》一书。

　　孟子继承并(bìng)发扬了孔子(zi)的思想，成为仅次(cì)于孔子的一代(dài)儒家宗(zōng)师，有(yǒu)“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟”。

许行(xíng)原(yuán)文(wén)及翻(fān)译(yì)及注释古诗(shī)文(wén)网

　　古诗文许行(xíng)原(yuán)文及翻译及注释如下：

　　一、原文

　　有为神农(nóng)之言(yán)者(zhě)许行，自楚之滕(téng)，踵门而告文公曰：“远方之人，闻(wén)君(jūn)行仁政(zhèng)，愿受(shòu)一廛而(ér)为氓。

　　”文公与之(zhī)处。

　　其徒数十人，皆衣(yī)褐(hè)，捆屦(jù)织席以(yǐ)为食。

　　陈(chén)良之徒陈相，与其弟辛，负来耜而自宋之滕(téng)，曰：“闻君行圣人之政，是亦圣人也，愿为圣(shèng)人氓。

　　”

　　陈(chén)相见许(xǔ)行(xíng)而大(dà)悦，尽弃其学(xué)而(ér)学焉。

　　陈相(xiāng)见孟子，道(dào)许(xǔ)行之言曰：“滕君，则诚贤君也；虽然(rán)，未闻道也。

　　贤者与民并耕而(ér)食(shí)，页飧而治。

　　今(jīn)也，滕有仓廪府(fǔ)库(kù)，则是厉(lì)民而自(zì)养也，恶得贤(xián)！”

　　孟子曰：“许子必种粟而后食乎？”曰：“然。

　　”“许子必织(zhī)布然(rán)后衣(yī)乎(hū)？”曰(yuē)：“否(fǒu)，许子(zi)衣褐。

　　”“许(xǔ)子冠乎？”曰：“冠(guān)。

　　”曰：“奚冠？”曰(yuē)：“冠素(sù)。

　　”曰：“自(zì)织之与？”曰(yuē)：“否，以粟易之。

　　”曰：“许子奚为(wèi)不自织？”曰(yuē)：“害于耕。

　　”曰：“许子以(yǐ)釜甑爨，以铁耕乎(hū)？”曰：“然。

　　”“自(zì)力之与(yǔ)？”曰：“否，以粟易之。

　　”

　　“以(yǐ)粟易(yì)械器者，不为厉(lì)陶冶；陶冶亦以其械器易(yì)粟者，岂(qǐ)为厉(lì)农夫哉(zāi)？且(qiě)许子何不(bù)为陶冶，舍皆(jiē)取诸(zhū)其宫中而用之(zhī)？何(hé)为纷纷(fēn)然与百工交(jiāo)易？何许子之不惮(dàn)烦？”

　　曰：“百工(gōng)之(zhī)事，固不可耕且为也。

　　”“然则治(zhì)天下，独可(kě)耕且为与？有大人(rén)之(zhī)事，有小人之事(shì)。

　　且一人(rén)之(zhī)身而百(bǎi)工之所为备，如必自为(wèi)而(ér)后用(yòng)之(zhī)，是(shì)率天下(xià)而路也。

　　故曰：或劳(láo)心，或劳(láo)力(lì)，劳心者治人，劳力(lì)者治于人；治于(yú)人者食人，治人者食于人，天下(xià)之通(tōng)义也。

　　”

　　“当尧(yáo)之时，天下(xià)犹(yóu)未平(píng)。

　　洪水横流，泛(fàn)滥于天下(xià)。

　　草(cǎo)木(mù)畅茂，禽兽(shòu)繁殖，五谷不登，禽兽逼人。

　　兽(shòu)蹄鸟(niǎo)迹之道，交于中(zhōng)国。

　　尧独忧之，举舜而敷治焉。

　　舜使益(yì)掌火；益烈山(shān)泽而焚之(zhī)，禽兽(shòu)逃匿。

　　禹疏九河，瀹济漯，而注(zhù)诸海；决汝汉，排淮泗(sì)，而注(zhù)之江(jiāng)；然后中国可得而食也。

　　当是时(shí)也(yě)，禹八年于外，三过其门而(ér)不入，虽欲耕，得乎？”

　　二(èr)、翻译

　　有个研(yán)究(jiū)神农(nóng)学说(shuō)的人许行，从(cóng)楚国来到(dào)滕国，走到(dào)门前禀告滕文公说(shuō)：“远方的(de)人，听说您(nín)实行仁(rén)政，愿意接受一处住处(chù)做您的百姓。

　　”滕文公给了他(tā)住处。

　　他的(de)徒弟几(jǐ)十人，都(dōu)穿粗麻布的衣(yī)物，靠编鞋织席为生。

　　陈良(liáng)的(de)埋(mái)让徒(tú)弟陈(chén)相，和他的(de)弟弟陈辛(xīn)，背了(le)农(nóng)具(jù)某(mǒu)和耜从宋(sòng)国来到滕国，对膝文公说：“听说您(nín)实行圣(shèng)人的政治主张，这(zhè)也算是圣(shèng)人了，我们愿(yuàn)意做圣人的百姓。

　　”

　　陈相见简(jiǎn)陆(lù)到许行后非常高(gāo)兴，完全放弃(qì)了他原(yuán)来所学的东西而(ér)向许(xǔ)行学习(xí)。

　　陈相(xiāng)来(lái)见孟子，转述许行的话说(shuō)道：“滕国的国君，的确是(shì)贤德的君(jūn)主(zhǔ)；虽然这(zhè)样，还没听(tīng)到(dào)治国的真道理。

　　贤君应和(hé)百姓一起耕作而(ér)取得(dé)食物，一面做饭，一面治(zhì)理天(tiān)下。

　　现在，滕国有的是粮仓(cāng)和收藏财物布帛的仓(cāng)库，那么(me)这(zhè)就是(shì)使百姓困苦来(lái)养肥自己(jǐ)，哪里算得上贤呢(ne)！”

　　孟子问：“许子一定要自(zì)己(jǐ)种庄稼然(rán)后(hòu)才吃饭吗(ma)？”陈相说(shuō)：“对。

　　”孟子说：“许(xǔ)子(zi)一定(dìng)要自己织布然(rán)后才穿(chuān)衣物吗？”陈(chén)相说：“不，许子穿未经纺织的粗麻(má)布衣(yī)。

　　”孟子说：“许子戴帽(mào)子吗？”陈相说：“戴(dài)帽子(zi)。

　　”孟(mèng)子说(shuō)：“戴(dài)什么帽子(zi)？”陈相说：“戴生绢做的帽子。

　　”孟子说：“自己织的吗(ma)？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”孟(mèng)子说(shuō)：“许子为(wèi)什么不自(zì)己织呢(ne)？”陈相说：“对耕种有妨碍。

　　”孟子说：“许子用铁(tiě)锅(guō)瓦甑做饭、用铁制农(nóng)具耕种吗(ma)？”陈(chén)相(xiāng)说：“对。

　　”孟子说：“是自己制造的吗(ma)？”陈相说：“不，用(yòng)粮食换(huàn)的(de)。

　　”

　　孟子说：“用粮(liáng)食(shí)换农具(jù)炊具不算伤害了陶匠铁匠；陶(táo)匠铁(tiě)匠也是(shì)用他们的农具炊具换粮食(shí)，难道能算是伤害了农夫吗？再说许子(zi)为什(shén)么不自己烧陶炼铁，使得一切东西(xī)都是从自(zì)己家里拿来用呢？为什么忙忙(máng)碌碌地同各(gè)种工匠进行交换呢？为什么许子这样地(dì)不(bù)怕麻烦呢？”

　　陈相说：“各种工匠的活儿本来就(jiù)不可能又种地又兼着(zhe)干。

　　”孟子(zi)说(shuō)；“这(zhè)样说(shuō)来，那末治(zhì)理天下难道就可(kě)以(yǐ)又种地又(yòu)兼着干吗？有做官的人千(qiān)的事，有当百姓(xìng)的人(rén)干的(de)事。

　　况且一(yī)个人的生活(huó)，各种工(gōng)匠制造的东西都要具备，如(rú)果一(yī)定要自己制造然后才(cái)用，这是带着天下(xià)的人奔走在道路上不得安宁。

　　所以(yǐ)说：有(yǒu)的(de)人使用脑(nǎo)力(lì)，有的人使用体(tǐ)力。

　　使用(yòng)脑力的人统治别人，弯咐局使用体力的人被人统(tǒng)治(zhì)；被人统治的(de)人供养(yǎng)别(bié)人，统治别人的人被(bèi)人供养，这是天下一(yī)般的道理(lǐ)。

　　”

　　“当唐尧的时候，天(tiān)下还(hái)没(méi)有平定(dìng)。

　　大水乱流(liú)，到处泛滥。

　　草(cǎo)木生长茂盛，禽兽(shòu)大量繁殖，五谷都不成(chéng)熟(shú)，野兽威(wēi)胁人(rén)们。

　　鸟兽所走的道路，遍布在(zài)中原地带。

　　唐尧暗自为(wèi)此担忧，选拨舜来治理。

　　舜派(pài)益管火，益放(fàng)大(dà)火焚烧(shāo)山野(yě)沼泽地带的草木，野兽就逃避躲藏略备薄酒的意思下一句，略备薄酒的读音起来了。

　　舜又派禹疏(shū)通九河(hé)，疏导济水、漯水，让它们流入(rù)海中；掘通妆水、汉水，排除淮河、泗水的淤塞(sāi)，让(ràng)它们流入(rù)长江。

　　这样一来，中原地(dì)带才能够(gòu)耕种并收获(huò)粮食。

　　当这个时候，禹在外奔波八(bā)年，多次经过家门都没有进去，即使想要耕种(zhǒng)，可以(yǐ)吗？”

　　三、注(zhù)释

　　1、为：治、研究。

　　指农(nóng)家学派的学说。

　　2、滕：国名，在今山东(dōng)滕(téng)县西南(nán)。

　　3、踵：脚后(hòu)跟。

　　这里指(zhǐ)走到。

　　4、廛(chán)：一般(bān)百(bǎi)姓的住(zhù)宅。

　　5、氓(máng)：指从(cóng)别国迁来的人。

　　6、与：给。