生乎吾(wú)前其(qí)闻道也固先(xiān)乎(hū)吾翻译句式，生乎吾前其闻道也(yě)固先乎吾(wú)翻译成现代汉语是这句(jù)话的意思为生在我前面，他懂得道(dào)理本来就早于我(wǒ)的。

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生(shēng)乎吾前其闻道(dào)也(yě)固先乎吾(wú)翻译句式(shì)，生乎吾前(qián)其闻(wén)道也固先乎吾翻译成现代汉(hàn)语

　　出自韩(hán)愈的《师说》，本文中，小编整理了这篇文言文(wén)的相关知识，快来看看吧！

　　《师说》大约是作者于(yú)贞元十七(qī)年(nián)至十八(bā)年（公元(yuán)801—公元802年），在(zài)京任国(guó)子监四门博士时所作。

　　作(zuò)者到国子监(jiān)上任后，发(fā)现科场黑暗，朝政(zhèng)腐败(bài)，吏制弊(bì)端(duān)重重，当时的上层社(shè)会，看不起教书之人。

　　在士大夫(fū)阶层中存在着既(jì)不愿(yuàn)求师，又“羞于(yú)为师”的观念。

　　作者借用回(huí)答李蟠的提问撰写这(zhè)篇(piān)文章，以澄清人们(men)在“求(qiú)师(shī)”和“为师”上(shàng)的(de)模糊认识(shí)。

　　《师说》大约是作者于贞(zhēn)元十七年(nián)至十八年（公(gōng)元801—公元802年），在(zài)京任(rèn)国(guó)子监四门博士(shì)时所作(zuò)。

　　作(zuò)者(zhě)到国子监(jiān)上任后，发现科(kē)场(chǎng)黑暗，朝政(zhèng)腐(fǔ)败，吏制弊(bì)端重重(zhòng)本来无一物何处惹尘埃什么意思爱情，本来无一物,何处惹尘埃什么意思类似的诗句，当时的上层社会，看不起教书之人。

　　在士大夫阶层中存(cún)在(zài)着既不愿求师，又“羞于为(wèi)师(shī)”的观念。

　　作者借(jiè)用回答(dá)李(lǐ)蟠的提问撰写这篇文章，以澄清人们在(zài)“求师”和“为(wèi)师”上的模(mó)糊认(rèn)识。

生乎吾前(qián)其闻(wén)道也固(gù)先乎(hū)吾(wú)是什么句(jù)式(shì)

　　“生乎吾前，其闻道(dào)也(yě)固先乎吾”这句话中有(yǒu)两处(chù)介宾结构状(zhuàng)语后置。

　　1、生乎吾前：在我之前(qián)出生。

　　将“带郑乎吾前（在(zài)我之前）”这个状(zhuàng)语放在谓语动词“生（出生）”的(de)后面(miàn)，是文言文常见的“状语余行(xíng)局(jú)后(hòu)置”。

　　2、先乎吾：比我(wǒ)早。

　　同(tóng)样是将“乎吾（比我）”这(zhè)个状语放在谓语形容词“先（早）”的后面。

　　文言文(wén)的状(zhuàng)语并不是一定(dìng)要后(hòu)置的(de)，但是，有一(yī)种状(zhuàng)语必定后置(zhì)，那(nà)就是介宾结构作状语。

　本来无一物何处惹尘埃什么意思爱情，本来无一物,何处惹尘埃什么意思类似的诗句　我们知(zhī)道，状语是(shì)用来修饰、限制谓语动词或形容词(cí)的(de)，表示谓语中心词的状态、方式、时间、处(chù)所(suǒ)或程度。

　　表(biǎo)示状态、程度(dù)时(shí)，一般不需要用介词“介入”某个(gè)对(duì)象(xiàng)，如“强烈地”、“高兴地”就(jiù)可(kě)以。

　　但(dàn)表示方式(shì)、时间、处所时，往往需(xū)要(yào)用介词来引入对象，如“在(zài)哪里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中的“在(zài)”、“于(yú)”、“用”是(shì)介词，后面是介(jiè)词(cí)引入的对象，属(shǔ)于介词的宾语。

　　竖让这样的(de)结构(gòu)叫(jiào)“介宾结构”。

　　文言文(wén)凡是介宾结(jié)构都(dōu)要放(fàng)在谓(wèi)语中(zhōng)心词(cí)的后面。

　　如(rú)“在(zài)市场上(shàng)买(mǎi)的”，表述为“购于市”；“用道(dào)理劝说他”，表述(shù)为“晓之以(yǐ)理”。

　　乎，作(zuò)介词时，意义相当于：于、在。

　　其实(shí)，现(xiàn)代汉语也有(yǒu)状语后置的情况，例如问(wèn)题中的例子，也可以说成“生在我之前(qián)”；“早于我(wǒ)”。

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