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徙木立信的故事(shì)阐明晰什(shén)么道理，徙(xǐ)木立信给告知了(le)咱们什么(me)

　　“徙木立信”说的是商鞅在施(shī)行(xíng)变法前为了(le)获得(dé)人(rén)们的(de)信赖，就在(zài)城(chéng)门处说只需有(yǒu)人(rén)能将木杆搬到指(zhǐ)定(dìng)方位(wèi)就颁发五(wǔ)十金，最终有人照办，商鞅就实现许诺(nuò)的故事(shì)。

　　“徙木立信”指经过(guò)某种手法树(shù)立典型，而使大众服气的行为。

　　出自《史记·卷六十八·商君列传(chuán)》：孝公既用卫鞅，鞅(yāng)欲(yù)变法(fǎ)，恐(kǒng)全国(guó)议己。

　　令既具，未布(bù)，恐民之(zhī)不(bù)信己，乃立三丈之木于国(guó)都市南门，募民有能徙置北门者予十金。

　　民怪之，莫(mò)敢徙。

　　复曰(yuē)：“能(néng)徙者予五十金。

　　”有一人徙之，辄予五(wǔ)十(shí)金，以(yǐ)明不欺。

　　卒指令。

徙木立(lì)信阐(chǎn)明什么(me)道理

　　“徙木立信”说的是商鞅(yāng)在(zài)施(shī)行变法前为了获得人们的信赖，就在城门处说只需有(yǒu)人能将木杆搬到指定方位就颁发五十金，最终有人照办(bàn)，商鞅(yāng)就(jiù)实(shí)现许(xǔ)诺的故事(shì)。

　　“徙(xǐ)木立(lì)信”指经过某种手法树立典型，而使大众服气的行为。

　　出(chū)自《史记(jì)·卷六十八(bā)·商君列传(chuán)》：孝公既用卫鞅，鞅(yāng)欲变(biàn)法，恐全国议己。

　　令(lìng)既具，未(wèi)布，恐(kǒng)民之不信己，乃(nǎi)立三丈之(zhī)木于国(guó)都市南门，募民有能徙置北门者予十金。

　　民怪之，莫(mò)敢徙。

　　复曰(yuē)：“能徙者予五十(shí)金。

　　”有一人徙之，辄予五十金(jīn)，以明不欺。

　　卒(zú)下毕缺令(lìng)。

　　秦孝公现已录用了(le)卫鞅，卫(wèi)鞅想要(yào)施行变法图强方针，唯恐全(quán)国(guó)人对(duì)自己发生非手举辩议(yì)。

　　法则现已齐备，但没有发布，（卫鞅）恐怕大众不信(xìn)赖(lài)，所以在国都商场南门立下一根三丈长的木杆(gān)，招募大众有可以搬到北门的就赏给十镒黄(huáng)金(jīn)。

　　大众对此(cǐ)感到惊奇(qí)，没有人串子是什么意思网络，足球串子是什么意思敢(gǎn)去搬木杆。

　　（卫鞅）就又(yòu)宣告(gào)指令说：“有可(kě)以搬曩昔(xī)的就赏给五十(shí)镒黄金。

　　”有一个人搬木杆到(dào)北门，当即赏给(gěi)他五十镒(yì)黄金，以标明没有诈骗(piàn)。

　　总(zǒng)算公布(bù)（变法(fǎ)的）法则。

　　吾读史至商鞅徙木(mù)立(lì)信(xìn)一事，而(ér)叹吾国(guó)国民之愚(yú)也，而叹(tàn)执政者之煞(shā)费苦心(xīn)也，而叹数千年来民智串子是什么意思网络，足球串子是什么意思(zhì)之不开(kāi)、国几蹈于消亡之惨也。

　　谓予不信，请罄其(qí)说(shuō)。

　　法则者，代谋(móu)美好之(zhī)具也。

　　法则而善(shàn)，其(qí)美(měi)好吾民也必(bì)多(duō)，吾民方恐其不布此法则，或布而(ér)恐其不(bù)生效能，必竭全力以保证之(zhī)，保持之，务(wù)使到达完善(shàn)之意图而止(zhǐ)。

　　政府国民相互倚系，安有不信之理(lǐ)？法则而不善(shàn)，则不唯无(wú)美好(hǎo)之可言，且有(yǒu)损害之足(zú)惧，吾(wú)民又必竭全力以(yǐ)阻(zǔ)挠此法则。

　　虽欲吾信(xìn)，又安有信之之(zhī)理？乃若商鞅(yāng)之与秦民适(shì)成此份额之(zhī)对立，抑又何哉(zāi)？<串子是什么意思网络，足球串子是什么意思/p>

　　商鞅之法，良(liáng)法也。

　　今(jīn)试(shì)一披(pī)吾(wú)国四千余年之记载，而求其利(lì)国福(fú)民巨大之政治家，商鞅不(bù)名列(liè)前茅乎？鞅(yāng)当孝(xiào)公之世，华夏(xià)鼎沸，战(zhàn)事(shì)正殷，举(jǔ)国疲惫，不堪言(yán)状(zhuàng)。

　　所以而欲打败诸国，一致华夏，不綦难哉？所(suǒ)以而变法之令出，其法惩奸宄以保公民之权力，务(wù)耕(gēng)织以增进国民之富(fù)力(lì)，尚军功(gōng)以树国威(wēi)，孥贫怠以(yǐ)绝耗费。

　　此诚我国(guó)从来未有之大方针，民何惮而不信？乃必徙木以(yǐ)立信者(zhě)，吾所以知政者之具费苦(kǔ)心也，吾所以知吾国国民(mín)之愚也(yě)，吾(wú)所以(yǐ)知数千年来民智漆(qī)黑(hēi)国几蹈于消亡之(zhī)惨境有由来也(yě)。

　　尽管，十分之原，百姓惧焉(yān)。

　　民是此(cǐ)民矣，法是彼法矣，吾又何(hé)怪焉？吾特恐(kǒng)此徙木立信(xìn)一事，若令彼东西各答消文明国民闻之，当必捧腹(fù)而笑，舌而讥矣(yǐ)。

　　呜乎！吾欲无言。

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