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其(qí)人舍然大喜的舍是什么意思，不舍昼夜(yè)的舍是什么意(yì)思古义

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　　《论(lùn)语》是(shì)儒(rú)家经(jīng)典之一，是一部以记言为主的语录体散文集，主要以(yǐ)语(yǔ)录(lù)和(hé)对话文(wén)体的形式记录了孔子及其弟子的(de)言行，集中体(tǐ)现(xiàn)了孔子的政治、审美、道德(dé)伦理和功利(lì)等价值思想。

　　《论语》内(nèi)容(róng)涉及政治(zhì)、教育、文学、哲学以(yǐ)及立身(shēn)处世的(de)道理等多(duō)方面。

　　早(zǎo)在春(chūn)秋后(hòu)期孔(kǒng)子设坛讲学时期，其主体(tǐ)内容就已初始创成；

　　孔子去世以后，他的弟子和再传弟子代代传(chuán)授他的言论，并逐(zhú)渐将(jiāng)这(zhè)些口头(tóu)记诵(sòng)的语(yǔ)录(lù)言行记录下来(lái)，因此称为“论”；

　　《论语(yǔ)》主要记载(zài)孔子(zi)及其弟(dì)子的言行(xíng)，因此称(chēng)为“语”。

　　清朝(cháo)赵翼解释(shì)说：“语(yǔ)者，圣人之语(yǔ)言，论(lùn)者，诸儒之讨论也。

　　”其实，“论”又有(yǒu)纂的意思，所(suǒ)谓《论语(yǔ)》，是指将孔子及其弟(dì)子的言(yán)行(xíng)记(jì)载下来编纂成(chéng)书。

　　现存《论(lùn)语》20篇，492章，其(qí)中记录孔子与弟子及时(shí)人谈论之(zhī)语约444章，记孔(kǒng)门(mén)弟子相互谈论之语(yǔ)48章。

　　作为儒(rú)家经典的《论语》，其内(nèi)容博大精深，包罗万象，《论语》的思想主要有三个既各自(zì)独立又紧密相(xiāng)依的范(fàn)畴：伦理道德范畴——仁，社会(huì)政治范畴——礼，认识方法论范畴——中庸。

　　仁(rén)，首先(xiān)是(shì)人内心深(shēn)处的(de)一种真实(shí)的(de)状态，折中(zhōng)真的极致必然是善的(de)，这(zhè)种真和(hé)善(shàn)的全(quán)体(tǐ)状态就是“仁(rén)”。

　　孔(kǒng)子确立(lì)的仁的范畴，进而(ér)将礼(lǐ)阐述为(wèi)适应(yīng)仁、表达仁的一种合理的社(shè)会关系与待人(rén)接物(wù)的规范，进而明确(què)“中庸”的(de)系统方法论原则(zé)。

　　“仁”是《论语》的思想核心。

　　《论(lùn)语》自汉武帝(dì)“罢(bà)黜百家，独尊儒(rú)术”之(zhī)后，被(bèi)尊(zūn)为“五经之輨辖，六艺之喉衿(jīn)”，是研究(jiū)孔子及儒家思想尤其是原始(shǐ)儒家(jiā)思想的第一手(shǒu)资料。

　　南宋时(shí)朱熹将《大(dà)学》《中(zhōng)庸》《论语》《孟子》合为“四书”，使(shǐ)之在儒(rú)家经典中的地(dì)位日益提(tí)高。

　　元(yuán)代延(yán)祐年(nián)间(jiān)，科举(jǔ)开始以“四书”开科取士(shì)。

　　此后一直到清朝末年推(tuī)行(xíng)洋务(wù)运动(dòng)，废(fèi)除科举(jǔ)之前(qián)，《论语》一直是学子士人(rén)推施奉行的金科(kē)玉律。

　　《论(lùn)语》进(jìn)入经(jīng)书之列是在(zài)唐代。

　　“到(dào)唐代，礼(lǐ)有(yǒu)《周礼》《仪(yí)礼》《礼记(jì)》，春(chūn)秋有(yǒu)《左传》《公羊》《谷(gǔ)梁》，加上《论语》《尔雅(yǎ)》《孝(xiào)经》，这样是十三(sān)经。

　　”北宋政治家赵(zhào)普曾有(yǒu)“半部《论(lùn)语》治(zhì)天(tiān)下”之说(shuō)。

　　这从一个(gè)侧面反(fǎn)映(yìng)出此书在(zài)中国古代社会所发挥的(de)作(zuò)用与影(yǐng)响之(zhī)大。

　　孔(kǒng)子（公元(yuán)前551—公元前479），名丘，字仲尼，春秋末期鲁(lǔ)国陬邑（今(jīn)山东曲阜(fù)市东南(nán)）人。

　　春秋末期著名(míng)的思想(xiǎng)家、教育家、儒家学派创始(shǐ)人。

　　相传有(yǒu)弟子三(sān)千，贤弟子七(qī)十(shí)二(èr)人，孔子曾带领弟子(zi)周游列国14年。

　　孔子(zi)还是一位(wèi)古文献整理家，曾(céng)修《诗》、《书(shū)》，定《礼》、《乐》，序(xù)《周易》，作《春秋(qiū)》。

　　孔(kǒng)子是中华文化中的(de)核(hé)心学说儒(rú)家的首代宗(zōng)师，集华夏上古文化之(zhī)大成，在世时已被誉为“天(tiān)纵(zòng)之圣”、“天之木铎”，是当(dāng)时社会上最(zuì)博学(xué)者之一(yī)，并且被后世统治者尊为至(zhì)圣(shèng)、至圣先师(shī)、万世师表。

　　孔子(zi)和他创立的儒家思想(xiǎng)对(duì)中国和朝鲜半岛(dǎo)、日(rì)本、越南等地区(qū)有(yǒu)深远的影响，这些地区又被(bèi)称为儒家文化圈(quān)。

其人舍然大喜的(de)“舍”意思是(shì)什么?

　　其人舍然大喜的(de)“舍”意思(sī)是：舍弃。

　　出(chū)处(chù)：《杞人忧天》

　　【作者(zhě)】《列子》 【朝(cháo)代(dài)】战(zhàn)国(guó)

　　杞国有人忧天地(dì)崩坠，身(shēn)亡所(suǒ)寄，废寝(qǐn)食者(zhě)。

　　又有忧彼之所忧者，因往晓之，曰：“天，积气耳(ěr)，亡处(chù)亡气(qì)。

　　若屈(qū)伸呼吸，终日在(zài)天中行止(zhǐ)，奈(nài)让(ràng)雹何忧崩坠(zhuì)乎？”

　　其人(rén)曰：“天果(guǒ)积气，日(rì)月星宿，不(bù)当坠(zhuì)耶？”

　　晓之(zhī)者曰(yuē)：“日月(yuè)星宿，亦(yì)积气中之有(yǒu)光耀者，只使坠，亦不(bù)能有所中(zhōng)伤。

　　”

　　其人曰：“奈地坏(huài)何？”

　　晓之者曰(yuē)：“地，积块耳(ěr)，充塞四虚，亡(wáng)处(chù)亡(wáng)块(kuài)。

　　若躇步跐蹈，终日(rì)在(zài)地上行止，奈何忧其坏？”

　　其(qí)人舍然大(dà)喜，晓之者亦舍(shě)然大喜。

　　译文：

　　杞国有个人担心天地会崩塌，自身失去依存的地方，(于是)不吃(chī)不睡的(de)了。

　　又有一个(gè)担(dān)心他因为(wèi)那担心而出(chū)问题的人，因此就正方形的棱长是什么意思，正方形的棱长是什么什么叫棱长去劝(quàn)他，说：“天啊，是聚(jù)集在(zài)一起的气体，气往哪里崩溃呢(ne)。

　　你身体(tǐ)曲伸和呼吸，一直在天中进行(xíng)，干(gàn)吗要担心它(tā)崩溃呢?”

　　那个人说：“天确(què)实是聚(jù)集的气体，太阳、月(yuè)亮(liàng)、星星呢，它们就不会掉下(xià)来吗?”劝导(dǎo)他的人说：“太(tài)阳、月亮、星星，也是气体中发光的气体，就算它们掉下(xià)来，也(yě)不可能伤(shāng)到(dào)谁。

　　”那人说：“地(dì)塌了怎么办呢(ne)?”

　　劝导他的人说：“所谓地吗，就(jiù)是很(hěn)多土块(kuài)聚(jù)集，它填充了四(sì)方所(suǒ)有的角落(luò)，它还往哪里塌(tā)土块啊。

　　你走路跳跃(yuè)，终日是在(zài)这地上进行，干吗还(hái)要担心地(dì)会(huì)塌呢?”于是那(nà)人释然而开(kāi)心，劝导他的人(rén)也释然而(ér)开心。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不(bù)要了：舍己为人。

　　舍近求(qiú)远。

　　四舍五入(rù)。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍(shě)药。

　　其他字(zì)义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住(zhù)的房子：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住，休息：舍于山麓(lù)。

　　3、谦辞，多指亲属中比自己年纪小或(huò)辈分低(dī)的：舍(shě)弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代行(xíng)军一宿或三十里为一舍：退避三舍（喻对人让步）。

　　相关组(zǔ)词：

　　舍(shě)得[shě de] 

　　毫(háo)不(bù)吝惜；割舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教(jiào)徒(tú)为宣扬佛法，或(huò)为布(bù)施(shī)寺院，自(zì)作苦行，谓之(zhī)“舍身”。

　　六朝时此风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍(shě)弃；舍(shě)去：难(nán)以(yǐ)～。