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念天地之悠悠(yōu)的(de)下一句是什么，念天地之悠(yōu)悠的下(xià)一句(jù)是什(shén)么诗句

　　原文

　　前不见古人，后不(bù)见来者。

　　念天地(dì)之悠悠，独怆然而涕下！

　　幽州(zhōu)：古十二州之一，现(xiàn)今北京市。

　　幽州台：即黄金(jīn)台，又称蓟北(běi)楼，故址在今北京市(shì)大兴(xīng)，是燕昭王(wáng)为招(zhāo)纳天(tiān)下(xià)贤(xián)士而建。

　　前(qián)：过去。

　　古(gǔ)人：古代(dài)那(nà)些能够礼贤(xián)下士的圣君。

　　后：未来。

　　来者(zhě)：后世那些重视人(rén)才(cái)的贤(xián)明(míng)君(jūn)主。

　　念：想到。

　　悠悠：形容时间的久(jiǔ)远和空间的广大。

　　怆(chuàng)（chuàng）然：悲伤凄恻的(de)样子。

　　涕：古时指眼(yǎn)泪。

　　这首诗(shī)写于武(wǔ)则天万岁通(tōng)天元年（696年）。

　　陈子(zi)昂是一个具有(yǒu)政治(zhì)见识和(hé)政治才能的文人。

　　他直(zhí)言(yán)敢(gǎn)谏，对武(wǔ)后朝(cháo)的不少弊政，常常提出批评意见(jiàn)，不为武则(zé)天采纳，并曾一度因“逆(nì)党”株连而下(xià)狱(yù)。

　　他的(de)政治抱负不(bù)能实现，反而受到打击，这使(shǐ)他心情非常(cháng)苦闷。

　　万岁通天(tiān)元(yuán)年，契丹李尽忠(zhōng)、孙万(wàn)荣等攻陷营州。

　　武则天委派(pài)武攸宜率军征讨(tǎo)，陈子昂在武攸宜幕(mù)府担(dān)任参谋，随军出征(zhēng)。

　　武攸宜为人轻率，少谋略。

　　次年兵败(bài)，情况(kuàng)紧急，陈子昂请(qǐng)求(qiú)遣万人作前驱以击敌(dí)，武不允。

　　诗(shī)人接连受到(dào)挫折(zhé)，眼看(kàn)报国宏愿成为泡影，因此登上蓟北楼，慷慨悲吟，写下了《登幽州台歌》以及《蓟(jì)丘览(lǎn)古赠卢居士(shì)藏用七首》等诗篇(piān)。

　　陈子(zi)昂（659/658/661年—700/699/702年），字伯(bó)玉，梓州射洪（今(jīn)属四川）人。

　　唐代(dài)文学家、诗人，初唐诗文革(gé)新人物之一(yī)。

　　因曾任右(yòu)拾遗(yí)，后世称陈拾遗。

　　与司(sī)马承祯、卢藏用(yòng)、宋(sòng)之问(wèn)、王适(shì)、毕构、李白、孟浩(hào)然、王维、贺(hè)知章称为(wèi)仙宗十友(yǒu)。

　　陈子昂青少年时轻财好施，慷慨任(rèn)侠，文(wén)明元年（684年）举进士，以上书论(lùn)政得(dé)到女皇武则天重视，授(shòu)麟台正字。

　　后(hòu)升右拾遗，直言敢(gǎn)谏，曾因“逆党”反对武(wǔ)后而(ér)株连下(xià)狱。

　　曾两度从军边塞，对边防事(shì)务颇(pǒ)有(yǒu)远(yuǎn)见。

　　圣(shèng)历元年（698年），因父老解官回乡，不久父死(sǐ)。

　　陈子昂居丧(sàng)期间，权臣(chén)武三(sān)思指使射洪县令(lìng)罗织罪(zuì)名，加以迫(pò)害，最终冤死(sǐ)狱中。

　　陈子昂(áng)存诗共100多首，其(qí)诗风(fēng)骨峥嵘，寓意(yì)深远，苍劲有力。

　　其中最有代表性的有《登幽(yōu)州台(tái)歌》《登泽(zé)州城北楼宴》和组(zǔ)诗《感遇诗三十八(bā)首》《蓟丘览古赠卢居(jū)士藏用七首》等。

　　1960年中华(huá)书局出版《陈子昂集校注》。

念天地之悠悠下一(yī)句(jù)是(shì)什么

　　念天地之悠悠下(xià)一句是:独(dú)怆(chuàng)然而涕下(xià)。

　　登幽州台(tái)歌

　　唐代：陈子昂

　　前不见古人，后不见来者(zhě)。

　　念天地之(zhī)悠悠，独(dú)怆然而涕下！

　　译文

　　往前不见古代招贤的圣君，向后不见后(hòu)世求(qiú)才的明君。

　　想到只有那苍茫(máng)天地悠悠无限，自己止不住(zhù)满怀悲伤察庆(qìng)热泪纷纷(fēn)。

　　注释

　　幽(yōu)州(zhōu)：古十二州之一(yī)，现今北京市。

　　幽州台：即(jí)黄金(jīn)台，又称蓟(jì)北楼，故址在今北京市大兴(xīng)，是燕昭王(wáng)为(wèi)招(zhāo)纳天下贤士而建。

　　前(qián)伏没高(gāo)：过去。

　　古人：古代(dài)那些能够(gòu)礼贤下士的圣君。

　　后：未来。

　　来者：后世那些重视人才的贤明(míng)君主(zhǔ)。

　　念：想到。

　　悠悠：形容时(shí)间的久远(yuǎn)和空间(jiān)的广大。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄恻的样子。

　　涕：古时指眼(yǎn)泪。

　　赏析

　　 诗人具有政治见识和政治才能，他言敢谏，但没有被武则天采纳，屡受(shòu)击，心情郁郁悲愤。

　　诗歌写(xiě)登上幽州(zhōu)蓟北楼远望(wàng)，悲从中来，并以“山(shān)河旧(jiù)，人物不同”来抒(shū)发自己“生不逢(féng)时的(de)哀叹(tàn)。

　　语言奔放，富(fù)有感染(rǎn)力。

　　　　“前不(bù)见(jiàn)古人，后不(bù)见来者。

　　”这是一声人生短(duǎn)暂(zàn)的感喟。

　　诗人纵观古往今来，放(fàng)眼于历史(shǐ)的(de)长(zhǎng)河(hé)，不能(néng)不感到人生的短促。

　　天地悠悠(yōu)，人生匆匆，短短(duǎn)的几十(shí)年真如白驹之过隙，转瞬之间就消失了。

　　这种感(gǎn)叹(tàn)既可以引出及(jí)时行乐(lè)的颓废(fèi)思想，也可以引发(fā)加倍(bèi)努力奋(fèn)斗的志(zhì)气。

　　自古以(yǐ)来(lái)有多(duō)少仁人志士并不因感到人生短暂而消缺尺沉颓唐，反而(ér)更加振(zhèn)作精神，使自己有限的一生(shēng)取得接近无限(xiàn)的意义(yì)。

　　正因为陈子昂抱着这种积极态(tài)度，所以他才“怆然涕下(xià)”。

　　也(yě)正因(yīn)为在悲(bēi)怆的深层，蕴蓄着一股积(jī)极奋发欲有所(suǒ)作为(wèi)的豪气，所(suǒ)以才(cái)能引起我们的共(gòng)鸣。

　　诗人(rén)俯(fǔ)仰古今，深(shēn)感人生短暂(zàn)，宇宙无限(xiàn)，不觉中流下热泪(lèi)。

　　这是(shì)诗人空(kōng)怀(huái)抱国为民之心不得施展的呐喊。

　　细(xì)细读来，悲(bēi)壮苍(cāng)凉之(zhī)气(qì)油然而生，而长(zhǎng)短不齐(qí)的(de)句(jù)法(fǎ)，抑扬变化的音节，更增添了(le)艺术感(gǎn)染(rǎn)力。

　　。

　　　　这首诗没(méi)有对幽州(zhōu)台作一字描写，而只是登台的感慨(kǎi)，却成为千古名篇。

　　诗篇风格明朗刚健，是(shì)具有(yǒu)“汉(hàn)魏风(fēng)骨”的唐代诗歌的先驱之作，对扫除齐梁(liáng)浮艳纤弱的形式主(zhǔ)义诗风(fēng)具有拓疆开路之功。

　　在艺(yì)术上，其意境雄浑，视野开(kāi)阔(kuò)，使得诗人的自(zì)我(wǒ)形象更(gèng)加鲜亮感(gǎn)人。

　　全诗语(yǔ)言(yán)奔放，富(fù)有感染力(lì)，虽然只(zhǐ)有短(duǎn)短四句(jù)，却在人们面前展(zhǎn)现了一幅境(jìng)界雄(xióng)浑，浩瀚空旷的(de)艺术(shù)画面(miàn)。

　　诗的前三(sān)句粗笔勾勒(lēi)，以浩(hào)茫宽广(guǎng)的宇宙(zhòu)天地和沧桑易变的古今人事作为深邃、壮美的(de)背景加以衬托。

　　第(dì)四句(jù)饱蘸感情，凌空一笔，使抒情主人公——诗人慷(kāng)慨悲壮的自(zì)我形象站到(dào)了画面的主位上(shàng)，画面(miàn)顿时神韵飞动，光彩照人(rén)。

　　从结(jié)构脉络上说(shuō)，前两(liǎng)句是俯(fǔ)仰古今，写出时间的绵长；第三句登楼眺望，写空间的辽阔无(wú)限；第四(sì)句写诗人孤(gū)单(dān)悲苦的心绪(xù)。

　　这样(yàng)前后(hòu)相互映(yìng)照(zhào)，格(gé)外动人。

　　　　在用辞造(zào)语方(fāng)面，此诗深受《楚辞(cí)》特别是(shì)其(qí)中《远游》篇的影响。

　　《远游》有(yǒu)云：“惟天地之无(wú)穷兮(xī)，哀人生之(zhī)长勤。

　　往者余(yú)弗及兮，来(lái)者吾不(bù)闻。

　　”此诗语句(jù)即从此化出，然而意(yì)境却更苍茫遒劲(jìn)。

　　　　陈(chén)子(zi)昂(áng)这首(shǒu)感伤之作是由(yóu)自(zì)己(jǐ)在现实生(shēng)活中的遭遇触发(fā)的(de)，但是(shì)其客观意义(yì)却远远(yuǎn)超越了他自身(shēn)以至他所处的(de)时代的(de)范围，带有一定的(de)广泛性。

　　表现(xiàn)在这(zhè)首诗里的(de)感伤(shāng)情绪，和世俗的忧生(shēng)叹逝有明显的不同。

　　这是一种在对事业(yè)和人(rén)生的(de)执着追求中产生的喟叹

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