黄沙百(bǎi)战穿金甲，不破(pò)楼(lóu)兰终不还(hái)。

自古以来，国家的生存安危是每个国王，和(hé)部署，子民所关心之事(shì)。

当国与国(guó)之间发生战争，小国的安(ān)危就显得至关重要，大国吞(tūn)并小国，而强等国家的野(yě)心只(zhǐ)能持续不(bù)断地(dì)发挥野心和(hé)挑战，直到平息。

二战(zhàn)结束后，脱离(lí)英国掌控的印度对锡金觊觎(yú)已久。

70年代后(hòu)，锡(xī)金国王被软禁，随之他们请求加入中国149次，但是被(bèi)拒绝后(hòu)，依旧在(zài)自家(jiā)大楼(lóu)前升起五星国旗(qí)。

佛学渊源的锡金俗话说，弱国无外交。面对强国的(de)吞并，只能对外求救。

但(dàn)是某种(zhǒng)程度上，19世纪后期，国家局(jú)势动荡不安，我国(guó)也并不稳定(dìng)，只能拒绝锡金的救援。

锡金这个国(guó)家最早在清朝是一个(gè)藩(fān)属国(guó)，它坐(zuò)落(luò)于(yú)喜马拉(lā)雅山麓。由于温和(hé)湿(shī)润的(de)气候，非常适合农作(zuò)物生长。

由于平(píng)均海(hǎi)拔高(gāo)达1500米，接壤于印度，而印度又(yòu)在清王(wáng)朝(cháo)灭亡后被英国霸占，锡金也就随(suí)之沦为英国(guó)的(de)附属(shǔ)品。

作为一个南亚的小国，锡金也(yě)有着丰富的宗(zōng)教和(hé)人文(wén)历史。这起(qǐ)源于一个神话传说(shuō)。一个(gè)有着浓厚佛学思(sī)想的神人——拉宗(zōng)成布，他被(bèi)人们评价(jià)为聪(cōng)慧(huì)，和善辩的。

由于当(dāng)地人(rén)们都受到他的佛学传播，而他又将目光放回了锡金王(wáng)国(guó)，决定在那里(lǐ)传播更多的佛法。

位于尼布(bù)尔(ěr)边缘的小国(guó)，一直有着丰厚的佛学思想，但(dàn)是真(zhēn)正被引入，被众(zhòng)生(shēng)看到(dào)的是一(yī)个(gè)牧羊人。

他是个(gè)中(zhōng)年人，喜欢在山坡上(shàng)放羊，在他的身上(shàng)能够(gòu)看到人与自(zì)然合一(yī)的(de)大道。

而来(lái)到(dào)锡(xī)金传法的拉宗成布，也(yě)心(xīn)甘情愿将牧羊人彭措视为锡(xī)金的国(guó)王。然(rán)而(ér)锡(xī)金这(zhè)个小(xiǎo)国只存(cún)在了百年，就消失在世界地(dì)图上。

一个(gè)国家的毁(huǐ)灭原因(yīn)有(yǒu)很多(duō)，一个明君可以(yǐ)有(yǒu)贤德(dé)的管理，但不能除(chú)却地理位置和大局势的影响，正(zhèng)所谓天时(shí)不如地利，地利(lì)不如人和，若时机丧失，那(nà)么小国被灭亡也(yě)是(shì)必然趋(qū)势。

英雄(xióng)都有陌路(lù)时，红颜也有衰老时，而当锡金(jīn)最初的建国者彭措，看到(dào)往后(hòu)国家灭亡的结局时，不知(zhī)他是否能够(gòu)预测到。

百年小国的消亡正所(suǒ)谓屠龙少年者(zhě)终(zhōng)成(chéng)恶龙，印度从(cóng)英(yīng)国处摆(bǎi)脱殖民(mín)地身份(fèn)后，他开始对(duì)锡金展开了行(xíng)动。

正是因为锡金有着丰富的资(zī)源，又占据着重要的地理(lǐ)位置，才会(huì)让它成(chéng)为一个唾手可得的羊肉。

由于英国(guó)将权利交(jiāo)于印(yìn)度，印度刚(gāng)好不(bù)想脱离(lí)和锡金的关系，还打算占据锡金的国(guó)土，选(xuǎn)择印度人来当国王(wáng)。

这样的经历想必是屈辱的，但是锡金毫无办(bàn)法，毕竟有英国大(dà)国(guó)的牵制，他(tā)只能签订下和(hé)平条约(yuē)，被(bèi)印度管理国(guó)内的(de)资源，诸如(rú)外(wài)交，经济(jì)，等一系列权(quán)利(lì)。

有强大(dà)的入侵(qīn)后，锡金人民的士气和风气都受(shòu)到了(le)损害(hài)。1975年的锡(xī)金(jīn)，总算不堪重负(fù)，被印度的军队控(kòng)制(zhì)，而国王也成为傀儡。

君子之德风(fēng)，小人之(zhī)德(dé)草，草上之(zhī)风(fēng)必偃。

而一个国家的风气也与执政(zhèng)者息息相关，最初以佛学文化建立锡(xī)金的彭措，他虽然(rán)安(ān)闲自在(zài)，人民(mín)也皈依安乐。

但(dàn)是后代(dài)的传承之(zhī)后(hòu)，锡金小国还是抵不过外界(jiè)的(de)入(rù)侵。在成为(wèi)印度(dù)的附属品后，锡(xī)金也慢慢从(cóng)一个民(mín)风淳朴的国家变得复杂化，因为当时锡金(jīn)也有别国居民的(de)混入。

在清朝时期(qī)，锡金也叫做哲孟雄，然而面对(duì)多国的入侵后，锡(xī)金逐渐失去了(le)气力。

这样的悲剧无法挽回，让(ràng)人反思的同时，也更加明白，国家内部的团结和强大自身(shēn)很重要(yào)。

虽然说事物的诞生总(zǒng)是会有(yǒu)高潮，起伏和(hé)消亡(wáng)，但是阴极阳生，灭亡是(shì)必然趋势，当(dāng)不能够(gòu)抵御外(wài)敌后。只有(yǒu)坚守国家的民风，积极学习外国，放眼全(quán)球化(huà)的趋势，也未(wèi)必不是(shì)一条可(kě)行之道。

中国为什么(me)拒绝(jué)？在锡(xī)金面(miàn)临百般无奈(nài)后，向中国发起了求助，因为早在清朝时期，锡金就和中国有(yǒu)渊源。而这一切(qiè)缘(yuán)于(yú)有着藏传佛教智(zhì)慧的拉宗成布(bù)。

那(nà)是一(yī)个天朗气清的好天气，拉宗成布到达拉萨礼拜，面对雪山(shān)，他(tā)预测到未来清王朝将会(huì)封赏达赖喇嘛，那是1652年，王国成(chéng)立十年后。

没曾想，这(zhè)个预言成真，拉宗成步从(cóng)此在(zài)西(xī)藏人民眼中显(xiǎn)得神圣。

也因(yīn)拉宗成布(bù)的这层关系，锡金倍(bèi)受西藏人民保护，又因(yīn)西(xī)藏属于中(zhōng)国，因此也与(yǔ)中国形成关(guān)联(lián)。

关于(yú)中国对锡金的帮助，从西藏的角(jiǎo)度来讲，在不丹的入(rù)侵下(xià)，西藏没有让(ràng)锡金面临危难，而之后锡金也对(duì)西藏选择了联姻来加强联系(xì)。

之后的尼泊尔入侵一战，清(qīng)政(zhèng)府更(gèng)是(shì)出兵(bīng)选择对抗，等(děng)到xo酒酒精度多少度 xo酒是哪个国家生产的尼泊尔(ěr)选择撤退后，拉萨和锡金的关(guān)系也日益密切(qiè)。

但是随着驻藏(cáng)大(dà)臣的不作为，他(tā)们不将(jiāng)锡金的(de)宗教管(guǎn)理放在首位(wèi)，觉得遥远而繁琐。导致锡(xī)金与清政府的关系(xì)渐趋(qū)远离(lí)。

历(lì)史的(de)更(gèng)迭和变迁总(zǒng)是不(bù)可磨(mó)灭的，随着1949年中国(guó)的成立，而此(cǐ)时的锡金(jīn)正面临着被(bèi)印(yìn)度(dù)吞(tūn)并的风险(xiǎn)，锡金这个孱弱(ruò)之国反(fǎn)复向中(zhōng)国(guó)释(shì)放了求助信号。

然而中国不想选择与印度为敌，又因局势(shì)处于百废待(dài)兴阶段，也(yě)没有相当(dāng)可(kě)观的经济能力，面对收复后的(de)治理，实属不良选择。

毕竟(jìng)锡(xī)金的地理位置处于喜马拉雅(yǎ)山脉的南(nán)部，面对遥远的地区(qū)和大陆(lù)的阻隔，经济投入(rù)是首(shǒu)要，而(ér)这一点，百(bǎi)废待(dài)兴阶(jiē)段的(de)中国没(méi)必(bì)要选择投入。

结语一切文(wén)艺，不(bù)可为(wèi)阴谋所用(yòng)，一旦沾染，骨气全无。锡金的建国初衷是佛学宗教，人民(mín)们也一片(piàn)祥和。

但是缺乏适当的管理，和对外国的结交，只能发展百年后逐渐(jiàn)消亡。

这是历史(shǐ)的(de)变迁(qiān)，也是小国的(de)生存(cún)危机。

怀璧有罪，处于一个重要(yào)的地理(lǐ)位置，面对大国的虎(hǔ)视眈(dān)眈，锡金显得(dé)风餐露宿，纵使(shǐ)泱泱之国没有有效的军队，和强大(dà)的实力，也(yě)枉谈。

而(ér)看着灭亡的锡金，也更加吸取教训，有足(zú)够的文化实(shí)力和经济实力(lì)，这样(yàng)才在(zài)国际之间拥有话语权(quán)。

未经允许不得转载：太仓网站建设,太仓网络公司,太仓网站制作,太仓网页设计,网站推广-昆山云度信息科技有限公司 xo酒酒精度多少度 xo酒是哪个国家生产的