黄沙百战穿金甲，不破楼(lóu)兰终不还(hái)。

自古(gǔ)以(yǐ)来，国(guó)家(jiā)的生存安危是(shì)每个国王(wáng)，和部署，子民(mín)所(suǒ)关(guān)心(xīn)之事。

当国与(yǔ)国(guó)之(zhī)间发生战(zhàn)争(zhēng)，小国的(de)安危就(jiù)显得至(zhì)关重要，大国吞并小国，而强(qiáng)等国家的野心只(zhǐ)能持续(xù)不断地发挥野心和挑战(zhàn)，直到平(píng)息(xī)。

二战结束后，脱离英(yīng)国掌控的印度对(duì)锡金觊觎已久(jiǔ)。

70年代后，锡金国王被软禁(jìn)，随之他们请求加入中(zhōng)国149次，但(dàn)是被拒绝后，依旧(jiù)在自家大(dà)楼前升(shēng)起五(wǔ)星国旗。

佛(fú)学(xué)渊源(yuán)的锡(xī)金俗(sú)话说，弱国无(wú)外交。面对强国的(de)吞(tūn)并，只能对(duì)外求(qiú)救。

但是某种程度上，19世纪后期，国家局(jú)势动荡不安，我国也并不稳定，只能拒绝(jué)锡金(jīn)的救援。

锡金这个国家最早在清朝(cháo)是一(yī)个藩(fān)属国(guó)，它坐落于喜(xǐ)马拉(十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农历lā)雅山麓。由于温和湿润的气候，非常适合农作物生长。

由于平(píng)均(jūn)海拔(bá)高达1500米，接壤于印度，而印(yìn)度又在清王朝灭(miè)亡后被英(yīng)国霸占，锡金也就随之沦为(wèi)英国的附属品。

作为一个南亚的小(xiǎo)国，锡金也有着丰富(fù)的宗教(jiào)和人文历(lì)史。这起源于(yú)一(yī)个神话传说。一个(gè)有(yǒu)着浓(nóng)厚佛学思想的神人——拉宗成布(bù)，他(tā)被人(rén)们评(píng)价为聪慧(huì)，和(hé)善辩(biàn)的(de)。

由于当(dāng)地人们都(dōu)受到他的佛学传播，而(ér)他又将目(mù)光放回(huí)了锡金王国，决定在那(nà)里传播更多(duō)的佛法。

位于尼布尔(ěr)边缘的小国，一直有着丰厚的佛学思想，但是真正被引入，被众生看到的是一个牧羊人。

他是个(gè)中年人，喜(xǐ)欢在山坡上(shàng)放(fàng)羊，在他的身上能够看到(dào)人与自然合一的大道。

而来(lái)到(dào)锡金传法的拉(lā)宗成(chéng)布，也心甘情(qíng)愿将(jiāng)牧羊人彭措视(shì)为锡(xī)金的国王。然而(ér)锡金这个小国(guó)只存在了百年(nián)，就(jiù)消(xiāo)失(shī)在世界(jiè)地(dì)图上。

一个(gè)国家的(de)毁灭原因有(yǒu)很多(duō)，一个(gè)明君可(kě)以有(yǒu)贤德(dé)的管理(lǐ)，但不能除却地理位置和大(dà)局(jú)势的(de)影(yǐng)响，正所谓(wèi)天时不(bù)如地利，地利不如人和，若时机丧失，那(nà)么小国被灭亡也(yě)是必(bì)然趋势。

英雄都有陌路时(shí)，红(hóng)颜也有衰老时，而当锡金最初的建(jiàn)国者彭措(cuò)，看到往后国(guó)家灭(miè)亡的结局时(shí)，不(bù)知(zhī)他是否能够预测到。

百(bǎi)年小国(guó)的消亡正所谓屠龙少年者终成恶龙，印度(dù)从英国处摆(bǎi)脱殖民地身(shēn)份后，他开始对锡金(jīn)展开了行动。

正是因为锡金有(yǒu)着丰(fēng)富(fù)的资源，又占据着(zhe)重要(yào)的地理(lǐ)位(wèi)置，才会(huì)让它成(chéng)为一个唾手(shǒu)可得的羊肉。

由于英国将(jiāng)权利交于印度，印(yìn)度刚好不想脱离和锡金的关(guān)系，还打算占据锡金的(de)国土，选择印度(dù)人来当国王。

这样(yàng)的经历想必是(shì)屈辱的，但是锡(xī)金毫无(wú)办法，毕竟有英国大(dà)国(guó)的牵制，他只能签(qiān)订下和(hé)平条(tiáo)约，被印度管理国内的资源，诸(zhū)如(rú)外交(jiāo)，经济，等(děng)一系列权利。

有强大的入侵(qīn)后，锡金人(rén)民的士气和风气都受(shòu)到(dào)了损害。1975年的锡金，总算(suàn)不堪(kān)重负(fù)，被印度的军队控制，而国(guó)王也(yě)成(chéng)为傀儡。

君子之德风，小(xiǎo)人之德草，草上之风必偃(yǎn)。

而(ér)一个国家的风气也与(yǔ)执政者息息相关，最初以佛(fú)学文化建立锡金的彭措，他虽然安闲(xián)自在，人民也皈依安乐。

但是(shì)后(hòu)代(dài)的传承之后，锡金小国还是(shì)抵不(bù)过外界的入(rù)侵(qīn)。在(zài)成为印度(dù)的附属品后，锡金(jīn)也慢(màn)慢从一个(gè)民风淳(chún)朴的国家变得复(fù)杂化，因为当时(shí)锡金也有别(bié)国居民的混入。

在(zài)清(qīng)朝时(shí)期，锡金也(yě)叫做(zuò)哲孟雄，然而(ér)面对多(duō)国的(de)入侵后，锡金逐渐失去了气(qì)力(lì)。

这样(yàng)的悲(bēi)剧无法(fǎ)挽回，让(ràng)人反(fǎn)思的(de)同时，也更(gèng)加明白，国家内部的团结和强大(dà)自(zì)身很(hěn)重(zhòng)要。

虽(suī)然说事物的诞生总是会有高潮，起伏(fú)和(hé)消亡，但是阴极阳生(shēng)，灭亡(wáng)是必然(rán)趋(qū)势，当(dāng)不(bù)能够抵御(yù)外敌后。只有坚(jiān)守国家的(de)民(mín)风(fēng)，积极学习(xí)外国，放眼(yǎn)全球化的(de)趋势，也未必不是(shì)一(yī)条可(kě)行之(zhī)道。

中国为什么拒(jù)绝？在锡金面临百般(bān)无奈后，向中国发起了求(qiú)助，因(yīn)为早在(zài)清朝时期，锡金就和(hé)中国有渊源。而(ér)这一切(qiè)缘于(yú)有着(zhe)藏传佛教智(zhì)慧的拉宗成(chéng)布(bù)。

那是一个(gè)天朗气清的好天气，拉宗成布到(dào)达拉萨礼拜，面对雪山(shān)，他(tā)预(yù)测到未(wèi)来清王(wáng)朝将(jiāng)会(huì)封赏达赖(lài)喇嘛，那是1652年(nián)，王国成立十年后。

没曾想，这个预言成真，拉宗成步(bù)从(cóng)此在西(xī)藏人民眼中(zhōng)显得(dé)神圣。

也(yě)因(yīn)拉(lā)宗成布(bù)的这(zhè)层关系(xì)，锡(xī)金倍受西藏人民保护，又因西(xī)藏属于中国(guó)，因此也与中国形(xíng)成关联。

关于中国对锡金的帮助，从西藏的(de)角度来(lái)讲，在(zài)不丹的十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农历(de)入侵下，西藏没有让锡金(jīn)面临危难(nán)，而之后锡金(jīn)也对西藏(cáng)选择了联姻来加强联系(xì)。

之(zhī)后(hòu)的尼(ní)泊尔(ěr)入侵(qīn)一战，清政府更是出兵选(xuǎn)择(zé)对抗，等到尼泊(pō)尔(ěr)选(xuǎn)择撤退后(hòu)，拉萨和锡金的关系也日益密切。

但是随着驻藏大臣的(de)不作(zuò)为，他们不将锡金(jīn)的宗教管理放在首位，觉得遥远而繁琐。导致锡(xī)金与清政(zhèng)府的关系渐趋远离。

历史的更迭和变迁(qiān)总(zǒng)是(shì)不可磨灭的，随(suí)着1949年(nián)中国(guó)的成立，而(ér)此时(shí)的锡金正面临着被印度吞并(bìng)的风(fēng)险，锡(xī)金(jīn)这个(gè)孱弱(ruò)之(zhī)国(guó)反复(fù)向中国释放(fàng)了求助信号。

然(rán)而中(zhōng)国不想选择与印度为敌，又因局势(shì)处(chù)于百废(fèi)待兴阶段(duàn)，也没有相当可(kě)观的(de)经济(jì)能力，面(miàn)对收复(fù)后的治理，实属不良选择。

毕竟锡金的地理位置处(chù)于喜马拉雅山脉(mài)的南部，面对遥远的地区(qū)和大陆的阻隔，经济投(tóu)入是首要，而(ér)这一点，百废待(dài)兴(xīng)阶段的(de)中国没必要选择投入(rù)。

结(jié)语一切文艺，不(bù)可为阴(yīn)谋所用，一旦沾染，骨气全无。锡金的(de)建国初衷是佛学宗(zōng)教，人民们也一片祥和(hé)。

但是(shì)缺乏适(shì)当的管(guǎn)理，和对外国的结交，只(zhǐ)能发展百年后逐渐消亡。

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这是历史的(de)变(biàn)迁，也是小国的生存危机。

怀璧有罪(zuì)，处于一(yī)个(gè)重(zhòng)要的地理位置，面对大国(guó)的虎视眈眈，锡金显得风餐露(lù)宿，纵使(shǐ)泱泱之国没有(yǒu)有效的军队，和强大(dà)的(de)实力(lì)，也(yě)枉谈。

而看着灭亡的锡金，也更加吸取教训，有足够的文化实(shí)力和经济(jì)实(shí)力，这(zhè)样才在国际之间(jiān)拥有话语权。

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