黄沙百战穿金(jīn)甲，不破楼兰终不(bù)还。

自古以来，国家的(de)生(shēng)存安危是(shì)每个国王，和部署，子民(mín)所关心(xīn)之事。

当(dāng)国与(yǔ)国之间发生战争(zhēng)，小国的安危就显得至关重(zhòng)要，大(dà)国(guó)吞并小国，而强等(děng)国家的野心(xīn)只能持续不断地发挥野(yě)心和挑战，直到平息。

二(èr)战(zhàn)结(jié)束后，脱离英(yīng)国掌(zhǎng)控的印度对锡金觊觎已久(jiǔ)。

70年(nián)代后，锡金(jīn)国王被(bèi)软禁，随之他们请求加入中(zhōng)国(guó)149次，但是被拒绝后，依(yī)旧在自家大楼前升起五星国旗(qí)。

佛学渊(yuān)源的锡金(jīn)俗话说，弱国无外交。面(miàn)对(duì)强国的吞并，只能对外求救。

但是某种(zhǒng)程度上(shàng)，19世纪后(hòu)期，国家局势动荡不安，我国也并不稳定，只(zhǐ)能拒绝锡金的救援。

锡(xī)金这个国家最早在清朝是一个藩属国(guó)，它坐落于喜马(mǎ)拉(lā)雅山麓(lù)。由于温和湿润的气候，非常适合农作物生长(zhǎng)。

由于平(píng)均海拔(bá)高达1500米，接壤于(yú)印度，而印度(dù)又(yòu)在清王朝灭亡后被英国霸(bà)占，锡金(jīn)也就随之(zhī)沦为英国的附属品。

作(zuò)为一个(gè)南(nán)亚的小国(guó)，锡金也有着丰(fēng)富的宗教(jiào)和人文(wén)历史。这(zhè)起(qǐ)源于(yú)一(yī)个(gè)神(shén)话传说。一个有着浓厚佛(fú)学思想的神人(rén)——拉宗成布，他(tā)被人们评(píng)价为聪慧，和(hé)善辩的。

由于当地人们都(dōu)受(shòu)到(dào)他的佛学传播(bō)，而他又将(jiāng)目光(guāng)放回了(le)锡金王(wáng)国，决(jué)定在那里传播更多(duō)的佛(fú)法。

位(wèi)于尼布尔边缘的小国(guó)，一直(zhí)有着丰厚的佛学思想，但是真正被引入，被(bèi)众生看到的是一个牧羊人。

他是个中年人，喜欢在山坡上放羊，在他的(de)身上能够(gòu)看到人(rén)与自然合一的大道。

而来(lái)到锡金(jīn)传法的拉宗成布，也心(xīn)甘(gān)情(qíng)愿将(jiāng)牧(mù)羊人彭措视为锡金的国王。然(rán)而(ér)锡金这(zhè)个小(xiǎo)国只存在了(le)百年，就消失在世界地图(tú)上(shàng)。

一个(gè)国家的毁灭原因有很多，一个明(míng)君可以有(yǒu)贤德的管理，但不能除却(què)地理位(wèi)置和大局势的(de)影响，正(zhèng)所(suǒ)谓天时不如(rú)地利(lì)，地利不如人(rén)和，若时机丧失(shī)，那么小国(guó)被灭亡(wáng)也是(shì)必然趋(qū)势。

英雄都有陌路时，红颜也(yě)有衰老时，而当锡金最初(chū)的建国者彭措，看到往后(hòu)国(guó)家灭亡的(de)结局时，不(bù)知他是否能够预测到。

百年小国的消亡正(zhèng)所(suǒ)谓屠(tú)龙少(shǎo)年者终成恶龙，印度(dù)从英国处摆脱殖民地身份后，他(tā)开始对锡金展(zhǎn)开了行动。

正是因为锡金有着(zhe)丰富的资源，又(yòu)占据着重(zhòng)要的地理位置(zhì)，才会让它成为一(yī)个唾(tuò)手可(kě)得的羊肉。

由于(yú)英国将权利交于印(yìn)度，印度(dù)刚(gāng)好不(bù)想脱离和锡金的关系，还打算占据锡金的国土，选择印度(dù)人来当国王。

这样(yàng)的经历想(xiǎng)必是屈辱的(de)，但(dàn)是锡(xī)金(jīn)毫无办法，毕竟有英国大国的牵制(zhì)，他只能签订下和平条(tiáo)约，被印(yìn)度管理(lǐ)国内(nèi)的(de)资源，诸如外交(jiāo)，经济，等一系(xì)列权利(lì)。

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有强大的入侵(qīn)后，锡(xī)金人(rén)民的士(shì)气和风气都受到了损害。1975年的锡金，总算(suàn)不(bù)堪重负，被印度的军队控制(zhì)，而国(guó)王也成(chéng)为傀儡(lěi)。

君(jūn)子(zi)之德风，小人之德草，草(cǎo)上之风必偃(yǎn)。

而(ér)一个(gè)国(guó)家的风气也(yě)与(yǔ)执政者息息相关，最初以(yǐ)佛学文化建(jiàn)立锡金(jīn)的(de)彭措，他虽(suī)然安闲(xián)自(zì)在，人(rén)民也皈依安乐。

但是后代的传承之后，锡金小国还是抵不过外界(jiè)的入侵(qīn)。在成为印(yìn)度的附属品后，锡金也慢慢从(cóng)一(yī)个民风淳朴(pǔ)的国家变得复杂化，因为当(dāng)时锡(xī)金也有别国居民的混入。

在清朝时期，锡金(jīn)也(yě)叫(jiào)做哲(zhé)孟雄(xióng)，然而面对多国的入(rù)侵后，锡金逐渐失去了气力(lì)。

这样(yàng)的悲剧无(wú)法挽(wǎn)回，让人反(fǎn)思(sī)的同(tóng)时，也更(gèng)加(jiā)明白，国家内部的(de)团结(jié)和强大自身(shēn)很重要。

虽然说事物的诞(dàn)生(shēng)总(zǒng)是会有高潮，起伏(fú)和消亡，但是阴极阳(yáng)生，灭亡是必然趋(qū)势，当(dāng)不能够(gòu)抵(dǐ)御外(wài)敌后。只(zhǐ)有(yǒu)坚守国家的(de)民风(fēng)，积(jī)极学习外(wài)国(guó)，放眼全球化的趋(qū)势，也未(wèi)必不是(shì)一条(tiáo)可行之(zhī)道。

中国为什(shén)么拒绝(jué)？在(zài)锡金(jīn)面(miàn)临百般无(wú)奈后(hòu)，向中(zhōng)国发起了求助(zhù)，因(yīn)为早在清(qīng)朝(cháo)时(shí)期，锡金就和中国有渊源。而这(zhè)一切缘于有着藏传佛教智慧的(de)拉宗成(chéng)布(bù)。

那是一个天朗气清的好(hǎo)天(tiān)气(qì)，拉宗成布到达拉萨礼拜(bài)，面对雪山(shān)，他预(yù)测(cè)到未来清王(wáng)朝(cháo)将会(huì)封赏达赖(lài)喇嘛，那是1652年，王(wáng)国成立十年后。

没曾想，这(zhè)个(gè)预言成真(zhēn)，拉宗成(chéng)步(bù)从此在(zài)西藏(cáng)人民眼(yǎn)中显得(dé)神圣。

也因拉宗成布的这层(céng)关(guān)系，锡(xī)金倍(bèi)受西藏(cáng)人(rén)民保护，又因西(xī)藏属于(yú)中国，因此也与中国形成关联。

关于(yú)中国(guó)对锡(xī)金的帮助，从西藏的角度来讲，在(zài)不(bù)丹的入侵下(xià)，西藏没有让锡金面临危难(nán)，而之(zhī)后锡金也对西(xī)藏选(xuǎn)择了联姻来加强联系。

之后(hòu)的尼泊尔入侵一战，清政府(fǔ)更是出兵选择对抗，等(děng)到尼泊(pō)尔选择撤退后，拉(lā)萨和锡金的关系也日(rì)益(yì)密切。

但是随(suí)着驻藏大(dà)臣(chén)的不作为(wèi)，他(tā)们不将锡(xī)金的宗(zōng)教(jiào)管理放在首(shǒu)位，觉得(dé)遥远(yuǎn)而繁琐。导(dǎo)致锡金与清政府的关系渐趋(qū)远离。

历(lì)史的(de)更迭和变迁总是不(bù)可(kě)磨灭(miè)的，随着1949年中国的成立，而此时(shí)的锡金正面临着(zhe)被印度(dù)吞(tūn)并的风险，锡金这个孱弱之国反复向中国释放了求助信号。

然而中国不想选择与印(yìn)度(dù)为敌，又因局势处(chù)于百废待兴阶(jiē)段，也没有相(xiāng)当可观的经(jīng)济能力，面对收复后的治理，实属(shǔ)不良(liáng)选择(zé)。

毕(bì)竟锡金(jīn)的地理(lǐ)位置处于喜马拉雅山脉的南部(bù)，面对遥远的地区和大陆的(de)阻隔(gé)，经济投入是首(shǒu)要(yào)，而这一点(diǎn)，百废(fèi)待兴阶段的中国没必要选择投入。

结语一切文艺，不可为阴谋所用，一旦沾染，骨气全无。锡(xī)金的建国初衷是佛学(xué)宗教(jiào)，人民们也一片祥和。

但是缺乏适当的(de)管理，和对外国的结(jié)交，只能发展(zhǎn)百年后逐渐消亡。

这(zhè)是历史的变迁，也(yě)是(shì)小国的生存危(wēi)机(jī)。

怀璧有罪(zuì)，处于一个重要的(de)地(dì)理位置，面对大国的虎视眈(dān)眈，锡金(jīn)显得风餐(cān)露(lù)宿，纵使泱泱之国没有(yǒu)有效的军队，和(hé)强大的实力，也枉谈。

而看着灭亡的(de)锡金(jīn)，也更(gèng)加(jiā)吸(xī)取(qǔ)教训，有(yǒu)足够的文化实力和经济实力，这(zhè)样(yàng)才在国际(jì)之间拥有(yǒu)话(huà)语权(quán)。

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