天(tiān)雨粟(sù) 鬼夜哭 思念漫(màn)太古什么意思，天雨(yǔ)粟(sù)鬼(guǐ)夜哭表达什么意思是(shì)“天(tiān)雨(yǔ)粟，鬼夜哭(kū)，思念(niàn)漫(màn)太古(gǔ)”原句为(wèi)“天雨粟，鬼夜哭”，意(yì)思是仓颉造字后，上天下了(le)一场(chǎng)谷雨，谷子布满大地上，孤魂野鬼无处可去(qù)，于是只好纷纷哭泣的。

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天(tiān)雨粟 鬼夜哭 思(sī)念漫(màn)太(tài)古什么意(yì)思，天雨粟鬼夜哭表(biǎo)达什么意思(sī)

　　“天(tiān)雨粟，鬼夜哭，思念漫太古”原(yuán)句(jù)为“天雨粟，鬼夜哭”，意思是仓颉造字后，上天下了一场谷雨，谷子布满大地(dì)上，孤魂野鬼无处可(kě)去，于是只好纷(fēn)纷哭泣(qì)。

　　出自《淮南(nán)子·本(běn)经训》。

　　原文（节选）：故兵者所以讨暴，非所以为暴也(yě)；

　　乐者所以致和，非所(suǒ)以(yǐ)为淫(yín)也；

　　丧者所以尽哀，非所以为伪也。

　　故事亲(qīn)有(yǒu)道(dào)矣，而爱为(wèi)务(wù)；

　　朝廷(tíng)有容矣，而敬(jìng)为(wèi)上(shàng)；

　　处丧有礼矣(yǐ)，而哀为主；

　　用兵有术矣，而义(yì)为本(běn)。

　　本立(lì)而道行，本伤而道废。

　　译文(wén)：因此军队是用(yòng)来讨平(píng)暴乱的，不是用来进(jìn)行(xíng)暴(bào)力活动(dòng)的(de)；

　　行乐是(shì)用来陶冶情性的，不是用来进行隐乱活动的；

　　服丧是用来(lái)表(biǎo)达悲哀之情的，不是用(yòng)来(lái)作(zuò)假的。

　　所以奉事(shì)亲人(rén)是有(yǒu)规定的，而要把“爱(ài)”作为致力(lì)的目的；

　　君臣朝见(jiàn)是有固定礼(lǐ)容(róng)的(de)，而要以恭敬为要(yào)求(qiú)；

　　处理丧事(shì)是有礼节的，而(ér)要以悲哀为主要目的；

　　用兵是有(yǒu)战(zhàn)略规定的，要以讲求道(dào)义为根本。

　　根本确立(lì)了，而大道就(jiù)可以行得通(tōng)，根本破坏了，而大道就(jiù)会被(bèi)破坏。

　　《淮(huái)南子·本经训》出自西汉(hàn)刘安所著《淮南子》，建军是哪一年记(建军是哪一年jì)录了先秦至西(xī)汉时代民间流(liú)行的(de)神(shén)话及圣贤(xián)传说，并力图从这些传说中寻找(zhǎo)治世安民的道(dào)理。

　　如(rú)善(shàn)生乎君子，诱(yòu)然与日月争光，天下弗能遏夺。

　　则是(shì)儒家思(sī)想的反(fǎn)映。

　　文中(zhōng)远古贤君尧舜(shùn)的传说、仓颉造字、黄帝、后羿故事等，是《本经训》留给后人的(de)丰(fēng)厚遗(yí)产。

”天雨粟鬼(guǐ)夜哭,思(sī)念漫(màn)太古“是(shì)什么意思(sī)啊？

　　”皮首天雨粟 鬼夜哭(kū) 思念漫太古“出自五月天的一(yī)首名叫《仓颉》的歌，这一句是全作的最后一句(jù)歌(gē)词而且是以和声的形式出现。建军是哪一年

　　但(dàn)确(què)有(yǒu)一篇(piān)网友以这句歌词为(wèi)句首(shǒu)来创作的长(zhǎng)诗，全诗如(rú)搜凳下：

　　天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古

　　太古哭 长路(lù)无 相思(sī)成(chéng)泪湖

　　泪湖瀑 染青(qīng)木 碎声惊野鹜

　　野鹜(wù)舞 绕层雾 旧人拨(bō)流苏

　　流苏漉 惊钟鼓 飞鸟冥(míng)归处

　　归处孤 岁荣(róng)枯 等君至迟(chí)暮

　　迟(chí)暮误 断(duàn)桥处(chù) 孤影守玉湖

　　玉湖妒 柳藤枯 梦醒酒(jiǔ)意无

　　酒意无 秋(qiū)满树 夜夜争鸥鹭

　　鸥鹭呜 相思苦(kǔ) 日(rì)日朝又暮

　　朝暮复 独孤(gū)步(bù) 犹羡(xiàn)花蝶舞

　　蝶舞(wǔ)处 殇景(jǐng)苏 却使愁(chóu)满目(mù)

　　愁满目 心苦楚世握旅 往昔凋零误

　　凋零误 木樨(xī)馥 树影摇曳孤

　　摇(yáo)曳孤(gū) 慢移步(bù) 跌入池深(shēn)处(chù)

　　深池处 夙愿(yuàn)无 红(hóng)颜一笑枯

　　一笑枯 已夜幕 灰尘落(luò)元枢

　　落(luò)元枢 为谁猝 闭眼即魂哭

　　即魂哭 夜将(jiāng)幕(mù) 仓(cāng)颉五月出

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