春秋战国(guó)时期的鬼谷(gǔ)子是哪国人(rén)呢(ne)，鬼谷子是春秋还是(shì)战(zhàn)国(guó)是春秋(qiū)战国时期的鬼谷子，一说是战国魏(wèi)国邺地(dì)（河北临(lín)漳）人；一说陈国郸城（河南(nán)郸城县）人；一说汉(hàn)水之滨 关内(nèi)云阳（陕西(xī)石(shí)泉县）人(rén)的。

　　关(guān)于(yú)春(chūn)秋(qiū)战国时期(qī)的(de)鬼谷子(zi)是哪国人呢，鬼谷子是春秋(qiū)还是战国以及春秋(qiū)战国时期(qī)的鬼谷(gǔ)子是哪国人(rén)呢，春秋战国鬼谷子1页是一面还是两面啊，1页是一张还是一面的故事，鬼(guǐ)谷子(zi)是春秋还是战国(guó)，春(chūn)秋战国鬼谷子(zi)几个(gè)门(mén)生，鬼(guǐ)谷子(zi)是(shì)战国时期的哪个国家的人(rén)等问(wèn)题，小编将(jiāng)为你整理以(yǐ)下知识(shí)：

春(chūn)秋战国时期的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子是春秋还是(shì)战国

　　一说陈国(guó)郸城（河南郸城(chéng)县）人；

　　一说汉水之滨(bīn) 关内(nèi)云阳（陕西(xī)石(shí)泉(quán)县）人。

　　明(míng)确指出鬼谷子是哪里人(rén)的只(zhǐ)有三国时期的(de)史学家(jiā)、医(yī)学家皇甫谧，他(tā)在《鬼谷子》一书中(zhōng)注释(shì)：“鬼(guǐ)谷先生，楚人也”。

　　这(zhè)个说(shuō)法得到唐宋时(shí)期那些学者们的(de)普遍认(rèn)可(kě)。

　　扩展资料

　　鬼谷(gǔ)子的影响：

　　鬼谷子的主要著作(zuò)有《鬼(guǐ)谷(gǔ)子》及《本经阴符七术》、《关令(lìng)尹喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋策略(lüè)及言谈辩论技巧，而《本(běn)经阴符七术》、《关(guān)令(lìng)尹喜内传》则(zé)集中于养神蓄锐之(zhī)道，用以(yǐ)修心修身。

　　《本经阴(yīn)符(fú)七术》之前三篇说明如何充(chōng)实意志(zhì)，涵养精神。

　　后四篇讨论(lùn)如(rú)何(hé)将内在的精神运用(yòng)于外，如何以(yǐ)内(nèi)在的心神去(qù)处理外在的(de)事物。

　　纵横家所崇尚的是权谋(móu)策(cè)略(lüè)及言谈(tán)辩论之技巧(qiǎo)，其(qí)指导(dǎo)思想与儒家所推崇之仁义道(dào)德(dé)大相径庭。

　　因此，历来学者对《鬼谷子(zi)》一书(shū)推(tuī)崇者甚(shèn)少(shǎo)，而(ér)讥诋者极多(duō)。

　　其实(shí)外交战术之得益与否，关(guān)系国家之(zhī)安危兴衰；

　　而(ér)生(shēng)意谈判与竞争之策略是否得(dé)当，则(zé)关系到(dào)经济(jì)上(shàng)之成败得失。

　　即使(shǐ)在日常生活中，言(yán)谈技巧也关系(xì)到一(yī)人之处(chù)世(shì)为人之得体与1页是一面还是两面啊，1页是一张还是一面否(fǒu)。

　　当年苏秦凭其三寸(cùn)不烂之舌，合纵六国，配六(liù)国相(xiāng)印，统领六国共同(tóng)抗秦，显(xiǎn)赫(hè)一时。

春秋(qiū)战(zhàn)国时期(qī)的鬼(guǐ)谷子(zi)是哪(nǎ)国人(rén)？

　　春秋(qiū)战国时期(qī)的鬼(guǐ)谷子，一(yī)说(shuō)是战国魏国邺地（河北(běi)临漳）人；一说陈国郸(dān)城（河南(nán)郸城县）人；一说汉水之滨 关内云阳（陕西石泉县(xiàn)）人(rén)。

　　明(míng)确指出鬼谷子(zi)是(shì)哪里人的(de)只有三国时期的史(shǐ)学家(jiā)、医(yī)学家皇甫谧，贺圆(yuán)他在《鬼谷子(zi)》一书中注释：“鬼谷先生(shēng)，楚人也”。

　　这个说(shuō)法得到唐宋时期那些(xiē)学者们的普遍(biàn)认可。

　　根据史料可知，鬼谷子(zi)曾(céng)经(jīng)云(yún)游华夏(xià)各(gè)地，在很多地方(fāng)都留下了足迹(jì)。

　　有(yǒu)十(shí)余处地方，比如：陕西的泾阳、 三原县，河南的登封、汝阳、荥阳，山东的蒙阴(yīn)，湖(hú)南的大庸，湖耐让北的当阳(yáng)，浙昌拍局(jú)江的(de)宁波，甚至还有(yǒu)新疆的哈密。

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