成大事者(zhě)必先苦其心志劳其筋骨什么意(yì)思(sī)，干大(dà)事者必先苦(kǔ)其心(xīn)志劳其(qí)筋骨(gǔ)什么意思是这句话的(de)意思为：必定要先使他的内心痛(tòng)苦，使(shǐ)他的筋(jīn)骨劳累的。

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成大事者必先(xiān)苦(kǔ)其心(xīn)志劳其筋骨什么意思，干(gàn)大事者(zhě)必先苦其心(xīn)志劳(láo)其筋(jīn)骨(gǔ)什么意思

　　出自孟子的(de)《生于(yú)忧患，死于安乐》，这是(shì)一篇论证严(yán)密、雄辩有力的(de)说理散文。

　　作者先(xiān)列(liè)举六位经过贫(pín)困、挫折的磨炼而终于担(dān)当大任的人的事例，证(zhèng)明忧(yōu)患(huàn)可以激(jī)励人奋发有为(wèi)，磨难可以促使人有新成就(jiù)。

　　舜发于(yú)畎亩之中(zhōng)，傅说举于(yú)版筑之(zhī)间，胶鬲举(jǔ)于鱼盐之中，管夷吾举(jǔ)于士(shì)，孙叔敖举于(yú)海(hǎi)，百里奚举于市。

　　故天将降大任(rèn)于是人也，必(bì)先苦其心(xīn)志，劳其筋骨(gǔ)，饿其(qí)体肤，空乏其身，行拂(fú)乱其所为，所以(yǐ)动(dòng)心(xīn)忍性(xìng)，曾益(yì)其所(suǒ)不能。

　　人恒过，然(rán)后能改；

　　困于心(xīn)，衡于虑，而后(hòu)作；

　　征于色(sè)，发于(yú)声，而后喻。

　　入(rù)则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。

　　然(rán)后知(zhī)生于忧(yōu)患而死(sǐ)于安乐(lè)也。

　　舜从田野(yě)耕作(zuò)之中(zhōng)被起用，傅说从筑墙的劳(láo)作之(zhī)中(zhōng)被(bèi)起用(yòng)，胶(jiāo)鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被从狱官手里救出来并受(shòu)到任(rèn)用，孙叔敖从海滨隐居的地(dì)方被(bèi)起用(yòng)，百里奚被(bèi)从奴隶集市里赎买回来并被起用。

　　所以上天要(yào)把重任降临在某人的身上，必定(dìng)要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他(tā)经受饥(jī)饿之苦，以致(zhì)肌(jī)肤消瘦，使他受贫困之苦，扰(rǎo)乱其人业(yè)已开始的行(xíng)动，这(zhè)样(yàng)来使他的心树荫和树阴的区别读音，树荫和树阴的区别树成荫是哪个阴灵受到震撼，使他的性情坚忍(rěn)起来，增加(jiā)他所不具备的能力。

　　人常(cháng)常犯错，然后才能改正；

　　内心忧困(kùn)，思想阻塞，然(rán)后才(cái)能奋(fèn)起(qǐ)；

　　心绪显露在(zài)脸色上，表达(dá)在声音中，然(rán)后才能被人了解。

　　一个国家，在内如果没有(yǒu)坚守法度(dù)的大臣和足以辅(fǔ)佐(zuǒ)君王的贤士，在外没有与之匹(pǐ)敌(dí)的(de)邻(lín)国和来自外国的祸患，就常常会(huì)有覆灭的危险。

　　这样，就知道忧愁(chóu)患害足(zú)以使人生存(cún)，安逸享乐足以使(shǐ)人灭亡(wáng)的道(dào)理(lǐ)了。

干(gàn)大事者必(bì)先苦其心志劳其筋骨(gǔ)什么意思

　　干大事(shì)者(zhě)必先苦其心志(zhì)劳其筋(jīn)骨意思是想要做成大事情，必须要付出(chū)极大(dà)的心(xīn)血(xuè)和(hé)努力。

　　根据查询(xún)相(xiāng)关信(xìn)息(xī)显(xiǎn)示，这句话强调(diào)了(le)成功背后的辛勤付出和艰苦努力(lì)，告诉人们只有经过(guò)长时间(jiān)的心(xīn)渣肆(sì)理和(hé)身体(tǐ)上的训练(liàn)和磨(mó)练(liàn)，才(cái)能够取得(dé)成功。

　　提醒人(rén)们，成功毕(bì)芦(lú)不是一蹴而就的(de)，需(xū)要经过坚持不(bù)懈的努力(lì)和付出，不断积累(lèi)经验和提升自(zì)己的能力，才能如数轿够在竞争激烈的(de)社会(huì)中立足并取得成功(gōng)。

　　成大事者(zhě)必先苦(kǔ)其心(xīn)志劳其(qí)筋骨什么(me)意思，干大事者必先苦其心志(zhì)劳其筋骨(gǔ)什么意思是这句(jù)话的意思为：必定(dìng)要先使他的内(nèi)心痛苦，使他的筋(jīn)骨劳(láo)累的。

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成(chéng)大(dà)事者必先苦其心志劳(láo)其筋骨什(shén)么意思，干大事者必(bì)先苦其心志劳其筋(jīn)骨什么(me)意思

　　出自孟(mèng)子的《生于忧患(huàn)，死于安乐》，这是一篇论证严密、雄辩有力的说(shuō)理散文(wén)。

　　作(zuò)者(zhě)先列举六位经过贫困、挫折(zhé)的磨(mó)炼而终于担当大任(rèn)的人的事例，证明忧患可以(yǐ)激励(lì)人(rén)奋发有(yǒu)为，磨难可以(yǐ)促使人有新(xīn)成就(jiù)。

　　舜(shùn)发于畎亩之中(zhōng)，傅说(shuō)举于版(bǎn)筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于(yú)士，孙叔敖举(jǔ)于海(hǎi)，百里奚举于市。

　　故天将降(jiàng)大任于(yú)是人也，必(bì)先苦其心志，劳(láo)其筋(jīn)骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所(suǒ)以动(dòng)心忍(rěn)性，曾益其所不能(néng)。

　　人(rén)恒过，然后能改；

　　困于心，衡于虑，而后作；

　　征(zhēng)于色(sè)，发于声，而后喻。

　　入则无法家拂士，出则(zé)无敌国外患者，国恒(héng)亡。

　　然后(hòu)知生于忧患(huàn)而死于安(ān)乐(lè)也。

　　舜从田野耕作之中被起用，傅说从(cóng)筑(zhù)墙的劳作之中被起用(yòng)，胶(jiāo)鬲从(cóng)贩鱼(yú)卖盐(yán)中被(bèi)起(qǐ)用，管夷吾(wú)被从狱官手里救出来并受到(dào)任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里(lǐ)奚被(bèi)从奴(nú)隶集市(shì)里(lǐ)赎(shú)买回来并被起(qǐ)用。

　　所(suǒ)以上天(tiān)要(yào)把重任降临在某人(rén)的身上(shàng)，必定要先使他(tā)的内心痛(tòng)苦(kǔ)，使他的筋骨(gǔ)劳累，使他经受饥饿之苦，以致肌(jī)肤消瘦(shòu)，使他受贫困(kùn)树荫和树阴的区别读音，树荫和树阴的区别树成荫是哪个阴之苦，扰(rǎo)乱其(qí)人业已开始的行动，这样来使他的心(xīn)灵(líng)受(shòu)到震撼，使(shǐ)他的性(xìng)情坚忍起来，增加他所不具备的能力。

　　人(rén)常常犯错，然后(hòu)才能改正；

　　内(nèi)心(xīn)忧困，思想阻塞，然后(hòu)才能奋起；

　　心绪显(xiǎn)露在(zài)脸(liǎn)色上，表(biǎo)达在(zài)声音中，然后才能被人了解。

　　一个国家(jiā)，在内如果没有坚守法(fǎ)度的(de)大臣和足(zú)以辅佐君王的贤士，在外没有与之匹(pǐ)敌(dí)的(de)邻国(guó)和来自外国的祸患，就常常会有覆(fù)灭的(de)危险(xiǎn)。

　　这样，就知(zhī)道忧(yōu)愁患害足以使人生存(cún)，安逸享乐足以(yǐ)使人灭亡的道理了。

干大事者必先苦(kǔ)其(qí)心志(zhì)劳其筋(jīn)骨什么意(yì)思

　　干大事者必先苦其心志(zhì)劳其筋(jīn)骨意思是(shì)想要(yào)做成大事情(qíng)，必须要(yào)付出极(jí)大的心血和努力。

　　根据查询相关信息显示，这(zhè)句话(huà)强调(diào)了成功背(bèi)后的辛勤付出和艰苦(kǔ)努力，告(gào)诉人(rén)们(men)只有经过长时间(jiān)的心渣肆(sì)理和身体上(shàng)的训练和(hé)磨练，才能够取得成功。

　　提醒人们，成功(gōng)毕芦不是一蹴(cù)而就的，需要经过坚持不懈(xiè)的努力(lì)和(hé)付出，不断积累经验(yàn)和提升(shēng)自己(jǐ)的能力，才能如数(shù)轿够在竞争激(jī)烈的社会(huì)中(zhōng)立足并取得成功。

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