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念天地之(zhī)悠悠的下一句是(shì)什么，念天地之悠悠的下一句(jù)是什么诗(shī)句

　　原文(wén)

　　前不(bù)见古人，后不见来(lái)者。

　　念天地(dì)之悠悠，独怆(chuàng)然而涕下！

　　幽州：古十二(èr)州之一，现今(jīn)北(běi)京市。

　　幽州(zhōu)台：即黄(huáng)金台，又称蓟(jì)北(běi)楼，故址在今北京(jīng)市大兴(xīng)，是燕昭王为(wèi)招纳天(tiān)下(xià)贤士而建。

　　前：过(guò)去(qù)。

　　古人：古代那些能够礼贤(xián)下士的(de)圣君。

　　后(hòu)：未来。

　　来者(zhě)：后世(shì)那(nà)些重视人才的贤明君主。

　　念(niàn)：想(xiǎng)到。

　　悠悠：形容时间的久远和空间(jiān)的广大。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄恻的样子。

　　涕：古时指眼(yǎn)泪。

　　这首诗写(xiě)于武则天万岁通(tōng)天(tiān)元年（696年）。

　　陈(chén)子昂(áng)是一个具有(yǒu)政(zhèng)治(zhì)见(jiàn)识和政(zhèng)治才能的(de)文人。

　　他直言敢谏，对武后(hòu)朝的不少弊政，常常提出批(pī)评意见，不(bù)为武则天采(cǎi)纳(nà)，并曾一度因“逆党”株连而下狱。

　　他的政治抱负(fù)不能实(shí)现，反而(ér)受到打击(jī)，这(zhè)使他心(xīn)情非常苦闷。

　　万(wàn)岁通天元年，契丹李尽忠、孙万荣等攻陷营州。

　　武则天委派(pài)武攸宜率军(jūn)征讨，陈子昂(áng)在(zài)武(wǔ)攸宜幕府(fǔ)担任(rèn)参(cān)谋，随(suí)军出征。

　　武攸宜为人轻率(lǜ)，少谋略。

　　次年兵败，情(qíng)况紧(jǐn)急(jí)，陈子(zi)昂请(qǐng)求(qiú)遣万人作(zuò)前(qián)驱以击敌，武不(bù)允。

　　随后，陈(chén)子昂又向(xiàng)武进言(yán)，不听，反(fǎn)把他降为军曹。

　　诗人接连受到挫折，眼看(kàn)报国(guó)宏愿成为泡影(yǐng)，因此登上(shàng)蓟北楼，慷(kāng)慨(kǎi)悲吟，写下了《登幽州台歌》以及《蓟(jì)丘览古赠(zèng)卢(lú)居士藏用七(qī)首》等(děng)诗篇。

　　陈(chén)子昂(áng)（659/658/661年(nián)—700/699/702年(nián)），字伯玉，梓州射洪（今属四川）人。

　　唐代文学(xué)家、诗(shī)人，初唐(táng)诗(shī)文革新人物之一。

　　因曾任右拾遗(yí)，后世称陈拾遗。

　　与(yǔ)司马承祯(zhēn)、卢藏(cáng)用、宋之问、王(wáng)适、毕(bì)构、李白、孟浩然、王维(wéi)、贺知章称为仙宗(zōng)十(shí)友。

　　陈子(zi)昂青少年时轻财好施，慷(kāng)慨(kǎi)任侠(xiá)，文明元年（684年）举进士，以上书论(lùn)政得到女皇武则天重视，授(shòu)麟台正字。

　　后升右(yòu)拾遗，直言敢谏，曾因“逆党”反对武后而株连(lián)下狱。

　　曾两(liǎng)度(dù)从(cóng)军边塞(sāi)，对(duì)边防事务颇有远见。

　　圣历(lì)元年(nián)（698年(nián)），因父(fù)老解官回乡，不久(jiǔ)父死。

　　陈子昂居丧(sàng)期间(jiān)，权臣武三思指使(shǐ)射(shè)洪县令罗织罪(zuì)名(míng)，加以迫(pò)害，最终冤(yuān)死(sǐ)狱中。

　　陈子(zi)昂存诗共100多首，其诗(shī)风骨峥嵘，寓意深远，苍劲有力。

　　其中最有代表性的有(yǒu)《登幽州(zhōu)台(tái)歌》《登泽州(zhōu)城(chéng)北楼宴》和组(zǔ)诗《感遇诗三(sān)十(shí)八首》《蓟丘览古赠卢居(jū)士藏(cáng)用七首》等。

　　1960年中华书局出(chū)版(bǎn)《陈子昂集校注》。

念天地之悠悠下一句是什么(me)

　　念(niàn)天(tiān)地(dì)之悠(yōu)悠下一句(jù)是:独(dú)怆然而涕(tì)下。

　　登(dēng)幽(yōu)州台歌

　　唐代：陈子昂

　　前不(bù)见古人，后(hòu)不见来者。

　　念天地之悠悠，独怆然而(ér)涕下！

　　译文

　　往前(qián)不见古(gǔ)代招贤的圣君(jūn)，向后不见后(hòu)世求才的明君。

　　想(xiǎng)到只有那苍茫天地悠(yōu)悠无限，自己止(zhǐ)不住满(mǎn)怀(huái)悲伤察庆热(rè)泪纷纷。

　　注释

　　幽州：古(gǔ)十二州之(zhī)一，现(xiàn)今(jīn)北京(jīng)市(shì)。

　　幽州台：即(jí)黄金台，又称蓟北楼，故址在今北京市大(dà)兴，是燕(yàn)昭(zhāo)王为招纳天下贤士而(ér)建(jiàn)。

　　前伏没(méi)高：过去(qù)。

　　古人：古(gǔ)代那些(xiē)能够礼贤下士的圣(shèng)君(jūn)。

　　后：未来。

　　来(lái)者：后世那些(xiē)重视人(rén)才的贤明君主。

　　念：想到(dào)。

　　悠悠：形(xíng)容时间(jiān)的久远和空间的广大。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄恻的样子。

　　涕：古时指(zhǐ)眼泪。

　　赏析

　　 诗(shī)人具(jù)有政治见识和政(zhèng)治才(cái)能，他言(yán)敢谏，但没有被武则天采纳，屡受(shòu)击(jī)，心情郁(yù)郁悲愤。

　　诗歌写(xiě)登上幽州蓟(jì)北(běi)楼(lóu)远望，悲从(cóng)中来，并以“山河旧，人物不同(tóng)”来抒发(fā)自己“生不逢时的哀叹。

　　语(yǔ)言奔放，富有感(gǎn)染力。

　　　　“前不见古(gǔ)人，后不见来者(zhě)。

　　”这是一声人生短(duǎn)暂的感喟。

　　诗人纵观古往(wǎng)今来，放眼(yǎn)于历史(shǐ)的长河，不能(néng)不感(gǎn)到人生的短促。

　　天地悠悠，人(rén)生匆匆，短短(duǎn)的几(jǐ)十年真如白(bái)驹之(zhī)过隙，转瞬之间(jiān)就(jiù)消失了。

　　这种感叹既可(kě)以引(yǐn)出及时行乐的颓废思想，也可以(yǐ)引(yǐn)发加倍努力奋斗的志(zhì)气(qì)。

　　自(zì)古以来有(yǒu)多少仁人志士并(bìng)不因感到人生短暂而消缺尺沉(chén)颓唐，反而(ér)更加振作精神(shén)，使自(zì)己有限的(de)一生取得接近无(wú)限(xiàn)的意义。

　　正因为(wèi)陈(chén)子昂(áng)抱着这种积极(jí)态度(dù)，所以他才(cái)“怆然涕(tì)下”。

　　也正(zhèng)因为在悲(bēi)怆(chuàng)的深(shēn)层(céng)，蕴蓄着一股积极奋发欲有所作为的豪气，所以才能引起我们的共鸣。

　　诗人俯(fǔ)仰古今(jīn)，深感人(rén)生短暂，宇宙无限(xiàn)，不觉(jué)中(zhōng)流(liú)下热泪。

　　这是诗(shī)人空(kōng)怀抱国为民之心不(bù)得施(shī)展的呐喊。

　　细(xì)细读(dú)来，悲壮苍(cāng)凉(liáng)之气(qì)油然而生，而长(zhǎng)短不齐的句法(fǎ)，抑扬(yáng)变化的(de)音节，更(gèng)增(zēng)添了艺术感(gǎn)染力。

　　。

　　　　这首诗没有对幽州台作一(yī)字描写，而只是登台(tái)的感慨，却成为(wèi)千(qiān)古名(míng)篇。

　　诗(shī)篇风格明朗刚健，是具有“汉魏(wèi)风(fēng)骨”的(de)唐代诗歌的先驱之作，对扫除齐(qí)梁浮艳纤弱的形(xíng)式主义诗风具有拓(tuò)疆开路之功。

　　在艺(yì)术(shù)上，其意境雄浑，视野开(kāi)阔，使得诗(shī)人的自(zì)我(wǒ)形(xíng)象更(gèng)加(jiā)鲜(xiān)亮感悲痛和悲恸的区别在哪，比悲伤更高级的词人。

　　全诗(shī)语言奔放(fàng)，富有感染力，虽然只有短短四(sì)句(jù)，却在人(rén)们面前展(zhǎn)现(xiàn)了一幅境界(jiè)雄浑(hún)，浩(hào)瀚空旷的艺术画面。

　　诗的前三(sān)句粗笔勾勒，以(yǐ)浩(hào)茫(máng)宽广的(de)宇宙天(tiān)地和沧桑易变的(de)古(gǔ)今人(rén)事作为深邃、壮美的背景加以(yǐ)衬托。

　　第四句饱蘸感情，凌空一笔，使(shǐ)抒情主人公(gōng)——诗(shī)人(rén)慷慨悲壮的自我形象(xiàng)站到(dào)了悲痛和悲恸的区别在哪，比悲伤更高级的词画面的(de)主位上，画面(miàn)顿时神韵飞动，光(guāng)彩照(zhào)人(rén)。

　　从结构脉(mài)络上说(shuō)，前(qián)两句是俯仰(yǎng)古今，写出时间的绵长；第三句(jù)登楼眺望，写(xiě)空间的(de)辽阔(kuò)无限；第(dì)四句写诗(shī)人孤(gū)单悲苦的心(xīn)绪。

　　这样(yàng)前后(hòu)相互映照，格外(wài)动人。

　　　　在用(yòng)辞造(zào)语方面，此诗(shī)深受《楚辞》特别是(shì)其中《远游》篇的(de)影响。

　　《远游(yóu)》有云：“惟(wéi)天地之无穷兮，哀(āi)人(rén)生之(zhī)长(zhǎng)勤。

　　往者余(yú)弗(fú)及兮，来者吾(wú)不闻。

　　”此诗语(yǔ)句(jù)即从此化(huà)出，然而意境却更苍(cāng)茫(máng)遒劲。

　　　　陈子(zi)昂这(zhè)首感伤之作是由自己在现实生活中(zhōng)的遭遇触发的，但是其(qí)客观意义却远远超越了(le)他(tā)自身以至(zhì)他所处(chù)的时代(dài)的范围，带有一定(dìng)的(de)广泛性。

　　表现在这首诗(shī)里的感伤(shāng)情绪，和世俗的忧生叹(tàn)逝有明显的(de)不同。

　　这是一(yī)种在对事(shì)业和人生的执着追求中(zhōng)产生的喟叹

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