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恻隐(yǐn)之心仁之端(duān)也的意(yì)思10字，恻隐(yǐn)之心(xīn)仁之端也的意思是啥

　　“恻隐之心，仁之端也”的意思是同情心(xīn)是(shì)仁的开端，羞(xiū)耻心是义的(de)开端。

　　出自《孟子(zi)·公孙丑(chǒu)上》的第六章。

　　“恻(cè)隐之心”是孟子(zi)四心说的内(nèi)容(róng)，孟子认为人性本善，人皆(jiē)有不忍人之心，“不忍人(rén)之心”包括(kuò)四个方面，包括恻隐之心、羞恶(è)之心(xīn)、辞(cí)让之(zhī)心、是非之心。

　　原文(wén)：恻隐之心，仁之端(duān)也；

　　羞恶之心，义之端(duān)也；

　　辞让之心，礼之端(duān)也；

　　是非之心，智(zhì)之(zhī)端(duān)也。

　　人之有是四端也，犹其有四体也。

　　有是四端而自(zì)谓不能者(zhě)，自贼者也；

　　谓其君不能(néng)者，贼(zéi)其(qí)君者也。

　　凡(fán)有四端于(yú)我者(zhě)，知(zhī)皆扩(kuò)而充之矣(yǐ)。

　　若火之始然(rán)，泉之(zhī)始达。

　　苟能充 之，足以(yǐ)保四海；

　　苟不(bù)充之(zhī)，不足以事父母。

　　《孟子(zi)》记(jì)录了孟(mèng)子的治国思想、政治策略（仁政、王(wáng)霸之辨、民本(běn)、格君(jūn)心之非，民(mín)为(wèi)贵(guì)社稷次之君为轻）和政(zhèng)治(zhì)行动(dòng)，成书大约在战国(guó)中(zhōng)期，属儒家经典著作。

　　其学说出发点为(wèi)性善论，主张德治。

　　南宋时朱熹将(jiāng)《孟子》与《论语》《大(dà)学》《中(zhōng)庸》合在一起(qǐ)称(chēng)“四书”。

恻隐之心,仁之端(duān)也这句的意思

　　 　　“恻隐之心(xīn)，仁之端也”的意思是：同(tóng)情心就是仁(rén)的开端。

　　“恻(cè)隐(yǐn)之心，仁之端也”出自(zì)《孟(mèng)子》，在(zài)孟子的哲学里(lǐ)，人性(xìng)本善且拥有四(sì)种天生就(jiù)有的(de)本心，即恻隐之心、羞恶之心(xīn)、辞让之心、是(shì)非之心。

　　这“四心”就是“仁义礼智(zhì)” 这四种道启(qǐ)裂德范畴的发端。

　　 　　人皆有不忍人之心(xīn)

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟子曰：“人皆有不忍人之(zhī)心。

　　先王有(yǒu)不忍人之心，斯有(yǒu)不忍人之政矣。

　　以不忍人之心，行不忍人之政，治天(tiān)下可运之掌上。

　　所以谓人(rén)皆有不忍人之(zhī)心(xīn)者(zhě)，今人(rén)乍(zhà)见孺子(zi)将入(rù)于井，皆有怵(chù)惕(tì)恻隐之心;非所以内交于孺子之父(fù)母也，非所以(yǐ)要(yào)誉于乡 党朋友也，非(fēi)恶其声而然也。

　　 由是观之，无恻隐之(zhī)心，非(fēi)人也;无(wú)羞恶之心，非人也;无(wú)辞让之心，非人也(yě);无是非之(zhī)心，非(fēi)人(rén)也。

　　恻隐之心(xīn)，仁之端也;羞恶之心，义之端也;辞(cí)让之心，礼之端也;是非之(zhī)心，智陵旁并(bìng)之端(duān)也(yě)。

　　人之有是四端也，犹尺迹其有四体也。

　　 有是四端而(ér)自谓不能者，自贼者也;谓其君不(bù)能者，贼(zéi)其(qí)君者也。

　　凡有四端于我(wǒ)者，知(zhī)皆(jiē)扩而充之(zhī)矣(yǐ)，若火之(zhī)始然，泉之始达。

　　苟能充之(zhī)，足以保(bǎo)四海;苟(gǒu)不(bù)充之，不足以事父母。

　　”

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