十(shí)斋日是哪几天，十斋(zhāi)日是哪几天(tiān)是(shì)农(nóng)历是即于每月(yuè)初一(yī)、八、十四、十五、十八、二十三、二(èr)十四、二十八、二(èr)十九、三(sān)十(shí)等十(shí)日受持斋戒(jiè)的。

　　关于十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农历以及十斋(zhāi)日是哪几天是农历(lì)，十斋日是哪几天的(de)禁忌(jì)，六斋(zhāi)日是(shì)哪几天，免费(fèi)查(chá)自己三世因果(guǒ)，地藏经十斋日念还是天天念好(hǎo)等问题，小(xiǎo)编将为你(nǐ)整理以下的生活小知识：

十(shí)斋日(rì)是哪几(jǐ)天，十(shí)斋日是哪(nǎ)几天是(shì)农历

十斋日概述

　　[出法苑珠林] 初一日(rì)此日四天王(wáng)太子(zi)下降(jiàng)。

　　按(àn)行(xíng)人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方持国天(tiān)王。

　　南(nán)方增长天王。

　　西(xī)方广目天王。

　　北(běi)方多闻天(tiān)王也(yě)。

　　)初(chū)八日此(cǐ)日(rì)摩醯首罗天(tiān)王(wáng)下降(jiàng)。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念药(yào)师琉璃光(guāng)佛名号。

　　则(zé)灭(miè)一切罪。

　　增一切(qiè)福(fú)。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言(yán)大(dà)自(zì)在。

　　)十四日此日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若念贤(xián)劫(jié)千佛名(míng)号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　(劫(jié)。

　　梵语具云劫(jié)波(bō)。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中(zhōng)多贤人也(yě)。

　　)十五(wǔ)日此日四(sì)天王太(tài)子(zi)下降(jiàng)。

　　按(àn)临人间。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若念(niàn)阿弥陀佛名号。

　　则灭生(shēng)死罪。

　　得寂(jì)灭乐。

　　(梵语阿弥(mí)陀。

　　华言无量寿。

　　)十八(bā)日此(cǐ)日四天王太子使者下降。

　　观察人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念地藏菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿(shòu)。

　　二十三日此日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　世态炎凉是什么意思，人心冷暖世态炎凉下一句是什么按察(chá)人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念大势至(zhì)菩萨名号。

　　则(zé)增长福(fú)利。

　　灭除罪。

　　二十四日(rì)此(cǐ)日四天王太子下降(jiàng)。

　　按行八间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念卢(lú)舍那佛名号(hào)。

　　则灭烦恼罪。

　　得(dé)智(zhì)慧乐。

　　(梵(fàn)语卢舍那。

　　华言净(jìng)满。

　　)二十九(jiǔ)日此日摩醯首罗天(tiān)王下降(jiàng)。

　　亲临人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生(shēng)一切(qiè)善。

　　三(sān)十日此日四天王使者下(xià)降。

　　按(àn)行(xíng)人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号(hào)。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛教(jiào)徒对十斋日的态(tài)度经过(guò)了由拒斥(chì)到吸收(shōu)的过程;在统治者(zhě)推行十斋日,以及民众(zhòng)修习(xí)实践的(de)压力下,世态炎凉是什么意思，人心冷暖世态炎凉下一句是什么十斋(zhāi)日(rì)在盛(shèng)唐、至少是中(zhōng)唐(táng)时(shí)期(qī)已进入佛教经典,至(zhì)少在(zài)中唐时期已(yǐ)被信(xìn)奉者归(guī)之(zhī)于佛教;佛教徒对十(shí)斋(zhāi)日的改造使其反而取代了(le)道教十斋日(rì),在民众信仰生活中占据了主导地位;而目前将敦煌遗(yí)书中(zhōng)的十斋(zhāi)日统称为《地(dì)藏菩萨(sà)十斋日》是不恰当的,后者乃《地藏菩萨本(běn)愿经》吸收(shōu)十(shí)斋日所产生的(de)结果,而它的称谓,似(shì)也应以(yǐ)写(xiě)本中(zhōng)用(yòng)得较多的《地藏菩(pú)萨(sà)经(jīng)十(shí)斋日》为准。

拓展资料

　　过午不(bù)食，一般来说，只要是(shì)明相出（早(zǎo)上亮度看得到(dào)手掌纹算起）到日至天中(zhōng)为止的这段时间(jiān)都是持戒者可以饮食的时间，所以(yǐ)按(àn)照一般佛门道场正常作息(xī)，这段时间基本上有早(zǎo)餐与午餐二顿要过斋(zhāi)堂用(yòng)斋(zhāi)，另外，有持午者(zhě)持日中一食，即一天(tiān)中只用午斋，

　　上面说的早斋也免了(le)，所以过(guò)午(wǔ)不食一(yī)般有(yǒu)早午(wǔ)二斋(zhāi)以及只(zhǐ)过午斋(zhāi)的这二种(zhǒng)。

　　因此一天不(bù)能(néng)不吃饭，中午一定要(yào)过堂。

　　 　　其次，也要(yào)避免十恶业。

　　即杀生、偷(tōu)盗、邪淫、妄语、两(liǎng)舌、恶口、绮(qǐ)语、贪欲、嗔恚、邪见(jiàn)（即：拨正因果(guǒ)，不信罪福）等(děng)。

　　佛(fú)门(mén)当中讲的十斋日，出自地藏经。

　　亡人过世(shì)作(zuò)七，也是出自地藏经。

　　可知，地藏经里所说的，对我们(men)日(rì)常生活讲得(dé)很(hěn)多，而且都(dōu)非常重要，这(zhè)是这个法门以(yǐ)及地藏菩萨(sà)利益众生具体的事实(shí)。

　　外国素食餐厅一年比一年多，外国(guó)人吃素是为了健康。

　　学(xué)佛人吃素，身体必(bì)定健康；

　　如果身(shēn)体不健康，是妄(wàng)念(niàn)太多。

　　所有疾病的(de)根源是妄想，妄念少，病则容(róng)易好。

　　心是主宰，心理健康则身(shēn)体的健康很容易得(dé)到。

　　只要一个(gè)月(yuè)中有几天(tiān)修清(qīng)净心(xīn)，对于养生、修行，有很大的帮助。

　　这才是十斋日(rì)真正的(de)用意(yì)所(suǒ)在。

十斋(zhāi)日指(zhǐ)的是哪十天？

　　十斋日(rì)指十个行持(chí)八斋(zhāi)戒的(de)好(hǎo)日子，即农历每月之一日、八日、十四(sì)日、十五日、十八日(rì)、二十三日、二十四日、二十八(bā)日、二十九日、三(sān)十日。

　　六斋指每个月的(de)初(chū)八(bā)日、十四日、十(shí)五日(rì)、二(èr)十三日、二十九日、三十日（小月二十八日、二十九日）。

　　僧众每月(yuè)于此六日集会(huì)一处，布萨说戒，在家二众乃于此(cǐ)六日受持一日一夜八关斋(zhāi)戒，持斋布施，则令诸天(tiān)欢喜(xǐ)，小鬼不得其便，利益行(xíng)者。

　　扩展资(zī)料：

　　十斋日的典(diǎn)故：

　　佛教徒对十斋日的态度经过了由拒斥(chì)到吸(xī)收的(de)过(guò)程；

　　在统治者(zhě)推行十斋日，以及民众(zhòng)修习实践(jiàn)的压力下，十斋日在盛(shèng)唐、至少是中唐时(shí)期(qī)已进入(rù)佛教经典，至少在中唐时(shí)期已被信(xìn)奉者归之(zhī)于(yú)佛教；

　　佛(fú)教徒对十斋日的改造使其反而取代(dài)了道(dào)教(jiào)十斋日，在民众信仰(yǎng)生活中占(zhàn)据了主导地位；

　　而将敦(dūn)煌遗书中的十(shí)斋日统(tǒng)称为(wèi)《地藏(cáng)菩(pú)萨十(shí)斋日》是不恰(qià)当的(de)，后者乃《地藏(cáng)菩萨本(běn)愿经》吸收十斋日(rì)所产(chǎn)生的结果，而(ér)它的称(chēng)谓，似也(yě)应以写本(běn)中(zhōng)用得较多(duō)的《地藏菩萨(sà)经十斋(zhāi)日》为准。

　　参考资料(liào)来源：百度百科(kē)-六斋日

　　参考资(zī)料来(lái)源：百度百(bǎi)科-每月(yuè)十斋(zhāi)日(rì)

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