黄沙(shā)百战穿(chuān)金甲(jiǎ)，不破楼兰终不还(hái)。

自(zì)古以来(lái)，国家的生存(cún)安危是每(měi)个国王(wáng)，和部署，子(zi)民所关心之事。

当(dāng)国(guó)与国(guó)之(zhī)间(jiān)发(fā)生(shēng)战争，小国的(de)安(ān)危就显(xiǎn)得至关重(zhòng)要，大国吞并小国，而强等国家的野心只能(néng)持续不断地发(fā)挥野心和(hé)挑战(zhàn)，直到平息。

二(èr)战结束后，脱离英国掌(zhǎng)控的印度对(duì)锡(xī)金觊觎已久。

70年代后，锡金国王被软禁，随之他们请(qǐng)求加入中国(guó)149次，但(dàn)是被(bèi)拒绝后(hòu)，依旧在自家(jiā)大楼前升起(qǐ)五星国(guó)旗(qí)。

佛学渊源的(de)锡金俗(sú)话说，弱(ruò)国(guó)无外(wài)交。面对强国的吞并，只能对外求救。

但是某种程度上，19世纪(jì)后期(qī)，国家局(jú)势动荡不安，我国也并(bìng)不稳定，只能拒绝(jué)锡金的救(jiù)援。

锡(xī)金这个国家最早在清(qīng)朝是一个(gè)藩属国，它坐(zuò)落于喜马拉(lā)雅山麓。由于温和湿(shī)润的气候，非常适合农作(zuò)物生长。

由于平均海拔高达1500米，接壤于印(yìn)度(dù)，而印(yìn)度又在清王朝灭亡后被英国霸(bà)占，锡金也就(jiù)随之沦为英国的附属品。

作(zuò)为一个南亚(yà)的小国，锡金也有着丰富的宗(zōng)教和人(rén)文历史。这(zhè)起源于一个神话(huà)传说(shuō)。一个有着浓(nóng)厚佛学思想的神人——拉(lā)宗成布，他(tā)被人们评价(jià)为聪慧，和善(shàn)辩的。

由于当(dāng)地人们都受到他的佛学传(chuán)播(bō)，而(ér)他又将目光(guāng)放回(huí)了锡(xī)金王(wáng)国，决(jué)定在那里传播更多的佛法。

位(wèi)于尼布尔(ěr)边缘的小(xiǎo)国，一直有(yǒu)着丰厚的佛学思想，但是真正被引入，被众生看到(dào)的是一(yī)个牧(mù)羊人。

他是(shì)个中年人，喜欢在山坡(pō)上放(fàng)羊，在他的身上(shàng)能(néng)够看到(dào)人与自然合一(yī)的大道。

而来到锡金传法的拉宗成布，也心甘情愿将牧羊(yáng)人彭措视(shì)为锡金的(de)国(guó)王。然而(ér)锡金这个小国只存(cún)在了百年，就消失(shī)在世界地图上。

一个(gè)国家(jiā)的毁灭原因有很多，一个明君(jūn)可以(yǐ)有贤德的(de)管理，但不能除却(què)地理位置(zhì)和大局(jú)势的影响，正所谓天(tiān)时不如地利，地利不(bù)如(rú)人和，若(ruò)时机丧失(shī)，那么小国(guó)被灭(miè)亡也是必然趋势。

英雄都有陌路时(shí)，红颜也有衰老时，而(ér)当锡金最初的(de)建(jiàn)国者(zhě)彭措，看到往后国(guó)家灭亡的结(jié)局时，不知他(tā)是否(fǒu)能够预测到。

百年小国的(de)消亡正所谓屠龙(lóng)少年者终成恶龙，印度从(cóng)英国处摆脱殖民地身份后，他开(kāi)始(shǐ)对锡金展开(kāi)了行动。

正是因为锡金有着丰富的资源，又占据着重要(yào)的地理位(wèi)置，才会(huì)让它成(chéng)为一(yī)个唾手(shǒu)可得的(de)羊肉(ròu)。

由于英国(guó)将权(quán)利交于印度，印度刚好(hǎo)不想脱离和锡金(jīn)的关系，还打(dǎ)算(suàn)占据锡金的国土(tǔ)，选择印度人来当国王。

这样的(de)经历(lì)想必(bì)是(shì)屈辱(rǔ)的，但是锡金毫(háo)无(wú)办法，毕竟有英国大国(guó)的(de)牵制，他只能签订下和平条约，被印(yìn)度管(guǎn)理国内的资(zī)源，诸如外交(jiāo)，经济(jì)，等一系(xì)列权利。

有强(qiáng)大(dà)的入侵(qīn)后(hòu)，锡金人民的士气和风气都(dōu)受到了损害。1975年的(de)锡金，总算不(bù)堪重(zhòng)负，被印度的军队控制，而国王也成为傀儡。

君子之德风，小(xiǎo)人(rén)之德草，草(cǎo)上之风必(bì)偃。

而一个国家的风(fēng)气也(yě)与执(zhí)政者(zhě)息息相(xiāng)关，最初以佛(fú)学文(wén)化建立锡金(jīn)的彭措，他(tā)虽然安闲自在(zài)，人民也皈(guī)依安乐。

但是后代的传承(chéng)之后(hòu)，锡金小国还是抵不过外界的入侵。在(zài)成为印度的附属(shǔ)品后(hòu)，锡金也(yě)慢慢从一个(gè)民风淳朴的国家变得复杂化，因为当(dāng)时(shí)锡(xī)金也有别国(guó)居民的混(hùn)入。

在清(qīng)朝(cháo)时(shí)期，锡金也叫做哲孟(mèng)雄，然而面对(duì)多国的入侵(qīn)后，锡(xī)金逐渐失(shī)去了气力。

这样的悲剧无法挽回(huí)，让(ràng)人反思(sī)的(de)同时，也更加明白，国家内部的团结(jié)和强大自身很重要。

虽然说事物(wù)的诞(dàn)生总是(shì)会有高潮(cháo)，起伏和消亡，但(dàn)是阴极阳生，灭亡(wáng)是必(bì)然趋势，当不能够抵御外敌后。只有坚守国家的民风，积极学(xué)习(xí)外国(guó)，放眼全球化的趋势，也未必不(bù)是一(yī)条可(kě)行(xíng)之道。

中国为什么(me)拒绝？在锡金面(miàn)临百(bǎi)般无奈后(hòu)，向中国发(fā)起(qǐ)了(le)求助，因为早(zǎo)在清(qīng)朝时(shí)期，锡金就和中国(guó)有渊源。而这一(yī)切(qiè)缘于有(yǒu)着藏传佛教智慧的(de)拉宗成布。

那是一个天朗气(qì)清的(de)好天气，拉宗成布到(dào)达拉萨礼拜，面对(duì)雪(xuě)山，他预测到(dào)未来清王朝将会封赏达赖喇嘛，那(nà)是1652年(nián)，王(wáng)国(guó)成立十年后。

没曾想，这个预(yù)言成真，拉宗成(chéng)步从此在西藏人民(mín)眼中显(xiǎn)得(dé)神圣(shèng)。

也因(yīn)拉宗成布(bù)的这层关系，锡金倍受西藏人民保护，又因西(xī)藏属于中(zhōng)国，因此也与中国(guó)形(xíng)成关联。

关于中国对锡(xī)金的(de)帮助，从西藏的角(jiǎo)度(dù)来讲，在不丹的入侵下，西藏没(méi)有让(ràng)锡金面临危难，而(ér)之后锡(xī)金也(yě)对西藏(cáng)选择了(le)联姻(yīn)来加强联系。

之后的尼泊尔入拉斯维加斯在美国的哪个地方 拉斯维加斯是沙漠城市吗侵一战，清(qīng)政府更(gèng)是(shì)出兵选择(zé)对抗，等(děng)到尼泊尔选择(zé)撤退后，拉萨和(hé)锡金的(de)关(guān)系也日益(yì)密切。

但是(shì)随着驻藏大臣的不作(zuò)为，他们不将锡金的宗教管理(lǐ)放(fàng)在首位(wèi)，觉得遥远而(ér)繁琐(suǒ)。导致锡金与清政府的关系渐趋远离(lí)。

历(lì)史的更迭和变迁(qiān)总是不可磨灭的，随着1949年(nián)中国的成立，而此时(shí)的锡金正面临着(zhe)被印(yìn)度(dù)吞并的风险，锡(xī)金(jīn)这个孱弱之国反复向中国(guó)释放了(le)求(qiú)助信号(hào)。

然(rán)而中国不想选择与印度(dù)为敌，又(yòu)因局势(shì)处(chù)于百废待兴阶段，也没(méi)有相当可观的经济能力，面(miàn)对收复(fù)后的治理，实(shí)属(shǔ)不良(liáng)选择。

毕竟锡金的地理(lǐ)位置处(chù)于喜马拉(lā)雅山脉的(de)南部，面对遥远的地(dì)区(qū)和大陆的阻隔，经济投入是首要，而这一点，百废待兴阶段的中国(guó)没必要选择投入。

结语一切文艺，不可为阴谋(móu)所用，一旦(dàn)沾染，骨气全无(wú)。锡金的建国初衷是佛学(xué)宗教(jiào)，人民(mín)们也一片祥和。

但是(shì)缺乏(fá)适当的管(guǎn)理，和对(duì)外国的结交，只能(néng)发展百年后逐渐消亡。

这是(shì)历史的(de)变迁，也(yě)是小(xiǎo)国的生(shēng)存危机。

怀璧有罪(zuì)，处于一个重要的(de)地理位置(zhì)，面对大国的虎视(shì)眈(dān)眈，锡金显得风餐露宿，纵(zòng)使泱泱之国没有有效的(de)军队，和(hé)强大的实力，也(yě)枉谈。

而看着灭亡(wáng)的锡金，也更(gèng)加吸取教训，有(yǒu)足够的文化实力和经济实力，这样才在国际之间拥有话语权。

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