星云大师圆寂了(le)。2023年2月5日(rì)，台(tái)湾佛光(guāng)山开山宗长、国际佛光会创办人星云大师圆寂，享年96岁(suì)。

消息一出(chū)就(jiù)上了热搜，多家媒体(tǐ)先后发文悼念。其(qí)微博官方账号@星(xīng)雲(yún)大师(shī) 于次日早上10点10分发布了(le)星云大师的(de)遗嘱，在这篇名为《真(zhēn)诚的告白》的(de)长文中(zhōng)，星云大师回首(shǒu)自己的(de)一生，阐述了自己的(de)理念和期愿。

其(qí)中，有一(yī)句话引起了人们(men)的(de)注意：我(wǒ)没有舍利(lì)子。

星(xīng)云大师为什么(me)没有舍利子(zi)？

星(xīng)云大师(shī)为什么在世界各地(dì)有如此多的信徒(tú)？舍利(lì)子是如何形成的说到佛学文化(huà)，佛教圣物舍利是绕不开的话题，即(jí)使非佛教徒也(yě)听(tīng)说过(guò)它的(de)大(dà)名。在很多“不(bù)懂行(xíng)”的(de)人(rén)看来，舍利子就是高僧的(de)遗体(tǐ)火(huǒ)化(huà)后所得到的圆圆(yuán)的、会发光的宝石(shí)样珠子，极其珍(zhēn)贵(guì)，只有一颗，且火烧不能化，金石(shí)不能(néng)碎(suì)。这种说法有(yǒu)对(duì)也(yě)有不对，在(zài)佛(fú)教文(wén)化中，舍(shě)利(lì)是梵文Sarira的音译，相传释(shì)迦牟(móu)尼遗体火(huǒ)化后结成五色珠状(zhuàng)物即(jí)为(wèi)舍利子，后来也泛指德行较(jiào)高(gāo)的(de)和尚死后焚剩(shèng)之骨。也(yě)就(jiù)是说(shuō)，舍利子确实(shí)是火烧出来的，但并非只有一颗，而是可(kě)能有十几颗甚至几百颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图源：故(gù)宫博物院官网

从科(kē)学的角度(dù)来看，人们对(duì)舍利(lì)子的形成主要(yào)有以下两种说法。首先就是(shì)烧制说。骨(gǔ)头在600~1600℃的高(gāo)温(wēn)下(xià)会(huì)发生(shēng)一系列变化(huà)，而其中有一(yī)项就(jiù)是变(biàn)成舍(shě)利(lì)子状(zhuàng)物体。有(yǒu)研究者以1~97岁不等的人的股(gǔ)骨(gǔ)样本为研(yán)究材料，在200~1600℃范围内对骨头进行加热，发现在600℃时，骨矿物开始再结晶，产生(shēng)了一系列晶体形(xíng)态，比(bǐ)如球形、六角形、玫瑰花形等，到(dào)1000℃时晶(jīng)体开(kāi)始融合，1600℃时(shí)骨矿物熔(róng)化。而这样的(de)温度，木头燃(rán)烧(shāo)就可以达到。其次是结石说，即所谓(wèi)的舍利(lì)子，其实(shí)就是人体(tǐ)内的结石经历高温后(hòu)的产物。但从健康的角度来(lái)看，这种说法很难令人(rén)信服，人体有几颗(kē)结石就会痛苦(kǔ)得(dé)不得了，像输尿管结(jié)石的疼痛程度甚至可以达(dá)到10级，且可(kě)能出(chū)现剧烈(liè)的内(nèi)脏绞痛，如(rú)果体内有(yǒu)几百(bǎi)颗(kē)结(jié)石，不敢(gǎn)想象。而且，并非高僧才有结石(shí)，也不是佛法造诣越高(gāo)结石就越多……还(hái)有说法(fǎ)认为舍利子就是高僧随身(shēn)佩戴的石头(tóu)、宝石等，只能说(shuō)也不无道(dào)理。

图为黄地粉彩勾莲纹(wén)佛塔，可以用来放(fàng)高僧的遗骨舍利或佛(fú)经

图(tú)源：故宫博物(wù)院官(guān)网

但跳出科(kē)普的角(jiǎo)度，会发现(xiàn)舍利子的概念本身(shēn)就无(wú)谓有(yǒu)没(méi)有科学(xué)的验证，科(kē)学尚未解佛，又何必(bì)解舍利子(zi)。而星云大师无论有没有舍(shě)利(lì)子(zi)，也不(bù)影响他在人们心中的地(dì)位。

星(xīng)云大师(shī)究竟是谁？星云大师，俗(sú)名李国深，1927年生于江苏省(shěng)江(jiāng)都(dōu)县(xiàn)，也(yě)就是(shì)如今的江苏省扬州市。幼(yòu)时父亲经(jīng)商遭逢(féng)战乱后失踪(zōng)，他跟随(suí)母亲来到南京寻父(fù)，12岁在南京(jīng)栖霞山寺出家，法(fǎ)名(míng)悟(wù)彻，号今觉，祖庭（出家的(de)祖庙）是宜兴大觉寺。经历了系统完整的佛门学习，1947年从(cóng)焦山佛学院毕业后，他先后担任白塔国民小学校长、《怒涛月刊》主编、南京华(huá)藏(cáng)寺(sì)主持等。1949年，星云跟着(zhe)僧侣救护队来到台湾。1951年，担任(rèn)台湾第一本佛教刊物《人生月刊》主(zhǔ)编，并(bìng)由此开始他一生不辍的佛成都高新区属于哪个行政区划，成都高新区是哪个行政区教文(wén)化传(chuán)播工(gōng)作。1964年建设高雄寿山寺，创(chuàng)办寿山佛学院；1967年开创(chuàng)佛(fú)光山，如(rú)今已发展成为台湾(wān)佛教四(sì)大(dà)名山之(zhī)一，更是全(quán)球知名的佛教道场。出家八(bā)十(shí)多年，星云(yún)大师(shī)著作等身(shēn)，作品(pǐn)总(zǒng)计超(chāo)过三千万字(zì)，翻译成了(le)英、德、法、日、韩等二十多种(zhǒng)语言(yán)，流传在世界各地。除了著(zhù)书立说，他更言传身教，积极投身社会(huì)，弘扬人间佛教。他和自己的弟子(zi)、信(xìn)众在(zài)世界各地创建(jiàn)了(le)300多所(suǒ)寺(sì)院，16所(suǒ)佛(fú)教学院，几十(shí)所美(měi)术馆(guǎn)、图(tú)书(shū)馆(guǎn)、出版社(shè)等(děng)文化机构(gòu)，还有(yǒu)近百所大中小学和幼(yòu)儿园。佛光山开山时，星云大(dà)师就(jiù)确(què)立了(le)人(rén)间佛教弘法四大宗旨(zhǐ)：以文(wén)化弘扬佛(fú)法，以教育培养人(rén)才，以慈善福利社会，以共修净化人心。所以(yǐ)终其(qí)一生，他都循(xún)着(zhe)这样(yàng)的原则，积(jī)极促进两岸佛教文化成都高新区属于哪个行政区划，成都高新区是哪个行政区交流，推动世界佛教文化传播，弘法人间，照拂众生。

星(xīng)云大师手(shǒu)书(shū)|图源：佛光山藏经楼社交媒体

而所谓“人间佛教”，也正是希望将佛教带入生活，让世(shì)间众生(shēng)能够在日常生活中(zhōng)与佛接近，与佛心(xīn)接近，“佛说的、人要的(de)、净化的、善美的，都(dōu)是(shì)人间佛教”（星云语(yǔ)）。

所以遵循着以人为本(běn)的人间佛教，星云大师以出(chū)世之心，为入世之(zhī)事，他(tā)的(de)智慧和人格魅力打动了许多(duō)人，有来自世界(jiè)各地跟随出家的弟子两千(qiān)余人，全球信众(zhòng)数(shù)百(bǎi)万(wàn)，传(chuán)法弟子百余人。

年轻时的他在(zài)佛(fú)学院求学(xué)期间(jiān)，偶然在辞典中看到陌生的(de)“星云团”一词，“宇宙未形(xíng)成之前，无数云(yún)雾状(zhuàng)的(de)星体结合，又(yòu)大、又古老、又无际(jì)。”这样(yàng)浩渺(miǎo)宽广(guǎng)的境界令他(tā)对这(zhè)个词印象深刻，所以抗(kàng)战胜利后要办(bàn)理身(shēn)份证时(shí)，他自取(qǔ)法名为“星云(yún)”，既有能如(rú)星星般在(zài)暗夜中为(wèi)人带来光明的期(qī)许，也有如云般飘(piāo)然不受拘束(shù)的意味(wèi)。

无数(shù)人将星云大师视为人生的(de)明灯(dēng)，而他的一生(shēng)也的确(què)飘逸如(rú)云、灿(càn)若明星。自此，人间再无星云(yún)，但星云长在(zài)人间(jiān)。

星(xīng)云大师(shī)的(de)20条箴言

1. 在这个人间，你能有也好(hǎo)，无也好，生也好，死也(yě)好，多也好，少也好，大也(yě)好，小也好，哪(nǎ)里(lǐ)都好，如是观之，那么(me)你就拥有这美妙的世界，拥有空(kōng)的世界、空的人生。
2. 我们时时刻(kè)刻没(méi)有(yǒu)得失的心，没有有无的(de)念头，没有(yǒu)挂碍，没有生灭(miè)，没(méi)有生死的挂(guà)碍(ài)，那就是(shì)涅槃。
3. 破坏别(bié)人的(de)拥有，实在是最(zuì)没有般若(ruò)智慧的。
4. 人不要把得失看得太重(zhòng)，人(rén)生最大的(de)智慧，就是看得开，人生最大的成就(jiù)，就是能随缘自在(zài)。
5. 用宽阔胸(xiōng)怀包容一切。一(yī)个人(rén)的事业想(xiǎng)要有多大，胸怀就(jiù)要有多大。你能包(bāo)容一个人，一个人(rén)就是(shì)你的(de)；包(bāo)容一(yī)个团体，团体就是你的(de)；包容一个国家(jiā)，国家(jiā)就是你的；包容天地(dì)世界，天(tiān)地世(shì)界都是你的(de)。
6. 能够以退(tuì)为进是不争，以无为有(yǒu)是富足，以(yǐ)众为我是拥有，以空为乐是法喜，一个(gè)人能够不(bù)争、富(fù)足(zú)、拥(yōng)有、法喜(xǐ)，自然能扩大(dà)人(rén)生领域。
7. 世间(jiān)任何东(dōng)西(xī)，有(yǒu)用而用错了，才是无用；无用的东西(xī)，用对了(le)，也是有用。
8. 人生(shēng)在世，钟爱(ài)的不一定是(shì)永远的，不(bù)爱的反而(ér)是自己(jǐ)的。
9. 在得失之间要保持平静的心，“得(dé)”不必过分(fēn)喜悦，“失”也不要过分(fēn)悲伤(shāng)，得失之后还有未来(lái)。
10. 世间应该没有穷人(rén)；一定要说(shuō)有穷人的(de)话，就是那些无志、无能(néng)、无业、无心、无(wú)勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生不(bù)知足，永远都(dōu)是穷人，永远不(bù)快乐；反之，知足的(de)人，睡(shuì)卧地(dì)上，犹如(rú)天堂(táng)。
12. 每日做好(hǎo)事、说(shuō)好话、存好心，“三好(hǎo)”会(huì)带给(gěi)我们平安，那(nà)就是人生最(zuì)大的意义了。
13. 凡是世间上(shàng)的事情，你(nǐ)对它太热心(xīn)了(le)，就会对它生(shēng)起执著(zhù)来，太执著了，就(jiù)会产生出(chū)过(guò)犹不及的后果。
14. 人生是(shì)无常的，苦恼应当知道(dào)，幸福不到外(wài)面去求，把心安住(zhù)于寂(jì)静(jìng)的涅(niè)槃之中(zhōng)，不受(shòu)外(wài)境诱惑和转(zhuǎn)移，那才是自主的生活，才是真(zhēn)理的世界！”
15. 空并不是无，而是要我们大破大立，空去一切有无对(duì)待，空(kōng)去一切差别观念，空去一切戏论(lùn)，甚至(zhì)连这个空(kōng)都空去，然后才能享有一个大圆(yuán)满、大自在的世界。
16. 凡感(gǎn)情的问(wèn)题(tí)，以佛教(jiào)而言，只要产(chǎn)生了执著，不论同性(xìng)、异性，都是身心痛(tòng)苦的来(lái)源。
17. 跨进门槛(kǎn)的人，并不(bù)意味一生(shēng)的成功(gōng)；被摒在外的人，也不注定永(yǒng)世的失败。
18. 凡一(yī)切事(shì)情(qíng)，谋而后定，应该要多做思(sī)考，思前顾后，所谓“谋定而后动”；但是(shì)，过多的(de)犹豫，往往错失良机，亦是败事之有余(yú)也(yě)，实在(zài)应该引以为(wèi)鉴(jiàn)。
19. 一个懂得(dé)生活的人，一定要(yào)像云一样(yàng)，过(guò)得自由(yóu)自在。不(bù)要被(bèi)名缰利(lì)锁自我束(shù)缚(fù)、自我设限、自我(wǒ)封闭，要如行云流水般(bān)任逍遥。
20. 人性中有一(yī)种“希望什么都要知道”的好(hǎo)奇心理，但是看得多、听(tīng)得多、知(zhī)道(dào)得多，不一定是好事(shì)。

星云大(dà)师遗(yí)嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各位徒(tú)众：先和(hé)各位道别，下面做一个(gè)真诚(chéng)的告白(bái)，跟大家告假，谢谢。

我一生，人家都以(yǐ)为我很有钱，事实(shí)上我以贫穷为职(zhí)志。我(wǒ)童年(nián)家贫(pín)如(rú)洗，但我不感(gǎn)到我是贫苦的孩(hái)子(zi)，我心(xīn)中觉得富(fù)有。到了老(lǎo)年(nián)，人(rén)家以为我很富有，拥有多少学(xué)校、文(wén)化(huà)、出(chū)版(bǎn)、基金(jīn)会(huì)，但我却觉得自己空无一物，因为那都(dōu)是十方大众的，不是我(wǒ)的。

在世界(jiè)上，我虽(suī)然建设了多少寺院，但我不想为自己(jǐ)建一房一舍，为(wèi)自己添一桌一椅，我上无(wú)片瓦，下无(wú)寸土，佛教僧伽物品都是十方共有，哪里(lǐ)有个(gè)人的呢？但在我的内心可(kě)又觉得世界都是我的。

我(wǒ)一生，不曾(céng)使用办公桌，也没有自己的橱柜，虽然(rán)徒(tú)众(zhòng)用心帮(bāng)我设置(zhì)，但(dàn)我从来没(méi)有用过。我一生，没(méi)有上过几次街，买(mǎi)过东西；一生没有存(cún)款，我的所有一切都是(shì)大(dà)众的(de)、都是(shì)佛光山的，一切都归(guī)于(yú)常(cháng)住(zhù)、社会(huì)，所有徒众也(yě)应该学习”将此身心奉(fèng)给佛教”，做(zuò)一个随缘的人(rén)生。

我一(yī)生，人家(jiā)都以为我聚众有方(fāng)，事实上我(wǒ)的(de)内心非(fēi)常孤寂，我(wǒ)没有(yǒu)最(zuì)喜(xǐ)欢的人，也(yě)没有(yǒu)最厌恶的人。别人(rén)认为我有多少(shǎo)弟(dì)子、信徒，但我没有把他们(men)认(rèn)为是我的，我只希望大家在佛教里各有(yǒu)所归。我没有什(shén)么个人(rén)物(wù)质上的分配，说哪一块钱分(fēn)给你们(men)，哪一块(kuài)房(fáng)舍(shě)土地分(fēn)给你们(men)，也没有(yǒu)哪一个人拿什么(me)纪(jì)念品。

你要，那么多的书(shū)，随便在(zài)哪里(lǐ)都可(kě)以取(qǔ)得一本做为纪念；你不要，我有什么良言好话也没有用。我只有人间佛教供你们学习(xí)，只有道场供(gōng)你们护持。

我(wǒ)对大家也没有何好、何坏，在常住都有(yǒu)制度，升(shēng)级都有一(yī)定的标准，但(dàn)世间法上总难以平(píng)衡，升级的(de)依据：事业(yè)、学(xué)业、道业、功业(yè)，这里面大小、高(gāo)低、有无，看的标准各有(yǒu)不同(tóng)，都(dōu)与福德因(yīn)缘(yuán)有关。所以大(dà)家升级与否，不是我个人所(suǒ)能左右，这是我(wǒ)对所有的(de)徒众深深抱歉，我(wǒ)不能为你们仗义直言(yán)，做到圆(yuán)满(mǎn)。不过(guò)，你们也应该学(xué)习受(shòu)委屈，宗务委员(yuán)会决议你们(men)的功(gōng)绩升(shēng)降，出家(jiā)道行(xíng)，自(zì)有佛法评量(liàng)，不(bù)在世法上来(lái)论长(zhǎng)道短(duǎn)。

今后，我所挂(guà)念的(de)是徒众的调职(zhí)，佛光山它(tā)不(bù)是政府，但是单位多，又有调职制度，传(chuán)灯会竭(jié)尽所能(néng)安(ān)排适能适任，对于个人所长、想法纵有所差，大家都要忍耐。世间难以(yǐ)论平等，我们(men)要把(bǎ)它创(chuàng)造(zào)成和平、美满的人生，但也要(yào)看(kàn)在哪个角度来(lái)论平等。

未来如(rú)有不同意见，大家要依循《佛光山清规(guī)》，可以(yǐ)更改，但要经过大众的同意(yì)。

我一生，人家都(dōu)以为我(wǒ)创(chuàng)业艰难，事实上我觉得(dé)非常简易；因为(wèi)集体(tǐ)创作，我只是众(zhòng)中(zhōng)之一，做时全力(lì)以赴(fù)，结果自然(rán)随(suí)缘。

许多人以为我善于管(guǎn)理(lǐ)，事实上(shàng)我(wǒ)只(zhǐ)是(shì)懂得”无为而(ér)治(zhì)”。感(gǎn)谢大家互助合作，除了戒(jiè)律与法制之外，我们(men)都没有权力去管理别(bié)人。

对于世间(jiān)的一切(qiè)，来了，并没有觉(jué)得欢喜，去了，也没(méi)有(yǒu)觉得可惜。总想，人生应该任(rèn)性逍遥，随缘(yuán)自在(zài)，能够与道相(xiāng)应、与法相契，就是最富(fù)有的(de)人生。

我一生(shēng)，服膺于”给”的哲(zhé)学，总是给(gěi)人赞叹、给(gěi)人满愿；我立下佛光人(rén)工(gōng)作(zuò)信条：给人(rén)信心(xīn)，给人欢喜，给人(rén)希望，给人方便。

因(yīn)为我深知结缘(yuán)的重要，心里(lǐ)只(zhǐ)想到处结缘、到处散播佛法种子。我立(lì)志兴办各种(zhǒng)教(jiào)育，因为从小我没有进(jìn)过正规的学校(xiào)读书，明白教育才能(néng)提(tí)升自我，改变(biàn)气质。我也发心著书立说，因为从佛陀那里一(yī)脉相承的法水流(liú)长(zhǎng)，我不能不把心里(lǐ)的泉源用来供应世(shì)间。

我这(zhè)一生奉行”以(yǐ)退为进、以众(zhòng)为我(wǒ)、以无为有(yǒu)、以空为(wèi)乐”的人(rén)生观，凡我出家弟子(zi)，都(dōu)应本诸出(chū)离心，以出世的思想做入世的事业，生活要求(qiú)简(jiǎn)朴(pǔ)，不(bù)要积聚。

过(guò)去三衣一具、头陀十八物、衣单两斤(jīn)半，这(zhè)许多(duō)优良传统，都合(hé)乎(hū)戒律(lǜ)，都(dōu)应该深思熟记。佛(fú)光弟子不私(sī)自募缘，不私自(zì)请托，不(bù)私(sī)置产业，不私(sī)造饮食(shí)，不私收(shōu)徒(tú)众(zhòng)，不私蓄金钱，不(bù)私建道场，不(bù)私交信者，大家都能这样(yàng)做到，佛光山(shān)的法脉会更加光(guāng)耀(yào)永远(yuǎn)。所谓(wèi)”光荣归于(yú)佛陀，成就归于大(dà)众，利(lì)益归(guī)于社会(huì)，功德归于信徒”，大(dà)家应该好好奉行。

须知”佛(fú)道(dào)遍满(mǎn)虚空，真理充塞法界”，法界一切都是(shì)我的(de)，但形(xíng)相上的(de)无(wú)常(cháng)，一切都不(bù)是我的(de)，不要(yào)对(duì)世俗有太多留恋。人间佛教虽然不舍世间，但是”犹如(rú)木(mù)人看(kàn)花(huā)鸟”，不要太多留意(yì)、太多分(fēn)别。时时以众为(wèi)我，以(yǐ)教为命，在佛道上安身立命。

凡(fán)我徒众(zhòng)，拥有佛法就好，金(jīn)钱(qián)、物质，尽量与人(rén)结(jié)缘，因为那是人间共有的(de)财富。对于(yú)财务经济(jì)，点滴归公，我(wǒ)们每(měi)个人(rén)一切都(dōu)是(shì)常住供应，不(bù)需纷争，不(bù)要占有(yǒu)，只要大(dà)家(jiā)正(zhèng)信办道(dào)，生活应该不足挂虑。也希望徒众不要为世间这种衣食住行太多(duō)的分(fēn)心挂碍，此(cǐ)实不足(zú)道也。

我希望常住净财(cái)要用于(yú)十方，不要(yào)保留，这(zhè)才(cái)是佛(fú)光山未(wèi)来的平安之道。除(chú)了道粮(liáng)需要以外，如果还有净财，一律都布(bù)施文化、教育、慈善(shàn)。佛光山取之十方、施(shī)之十方(fāng)，我们要(yào)济助(zhù)急(jí)难，关心鳏(guān)寡孤(gū)独(dú)，或随缘做些(xiē)施舍予贫(pín)困民众。

因为灾难(nán)、贫苦是人(rén)间的不幸，急难救助，这是理所当然要(yào)给予一些助(zhù)缘(yuán)。佛(fú)光山、佛(fú)陀纪念馆等土(tǔ)地以及所有的别分院道场，都不是国(guó)有的，也不(bù)是租借的，都是(shì)常(cháng)住陆续以净资购买(mǎi)。所有一(yī)切全为(wèi)佛光山常住所有，没有(yǒu)与人合股共业。没有牵连(lián)，也(yě)没有(yǒu)借贷，常住(zhù)开山以来(lái)，从未向外(wài)借(jiè)贷(dài)。

对于那许(xǔ)多(duō)别(bié)分院道场都要好好辅(fǔ)导、整修，给予信(xìn)徒方便。如果(guǒ)实在不能维持，得到宗委会、信徒的同(tóng)意，把它结束，净财集中到教(jiào)育、文化、公益基金，私人不可分配。和(hé)佛教界、道友都不共(gòng)金钱来往，要有来往就是(shì)布施(shī)，没(méi)有偿还(hái)，不可借贷，免除日(rì)后(hòu)纷争。

我这一生信仰佛陀，以佛陀为我的(de)导师，为我(wǒ)的道(dào)路。未(wèi)来，大家在佛道的修学上(shàng)，佛陀(tuó)、十大弟子都(dōu)是我们(men)的榜样，佛教的宗门祖师都是我们(men)的模范(fàn)。在佛(fú)法的弘传上，世界各(gè)地的道场，要尽量给予本(běn)土(tǔ)化，请当地徒众住(zhù)持(chí)；我对人间佛教(jiào)的所有言(yán)教，都要(yào)能传(chuán)达到家家户户，为人(rén)所接受(shòu)。我一生，以弘扬人间佛教为职(zhí)志，佛说的、人要的、净化的、善美(měi)的，凡有助于幸(xìng)福人生增进的(de)教法，都是人间佛教。

苦，要视(shì)为我们(men)增上缘的力量；无(wú)常，不是(shì)定型的，可以改变我们未(wèi)来的一切(qiè)，促进人生的美好。

空，不是没有(yǒu)，空是建设有的，要空(kōng)了(le)才有，我一生一无所(suǒ)有，不(bù)是真空生妙(miào)有吗？

我坚(jiān)信人间佛(fú)教必然是未来人(rén)类世界的(de)一(yī)道光明(míng)；说好话(huà)是真，做(zuò)好事(shì)是善，存好心(xīn)是美，让三好运(yùn)动的(de)真善美要在社会里生根。

智(zhì)就是般若，仁就是慈悲，勇(yǒng)就是菩提，要努力(lì)做(zuò)到，让戒定慧在我们的心里成(chéng)长(zhǎng)，以实践菩萨道做为(wèi)我(wǒ)们人(rén)间的修行(xíng)。

人间佛教的本源发自于佛陀，现(xiàn)在已(yǐ)经成为(wèi)普遍的气候，所以佛光山、佛光会的发展，必定会成为佛教界一个正(zhèng)派(pài)的团(tuán)体。

但(dàn)世(shì)间的人(rén)事(shì)各(gè)有所执，自古(gǔ)以来，在印度就(jiù)有(yǒu)上座部、大(dà)众部，传到(dào)中国有八大宗(zōng)派，在教义(yì)上实践理念各有不同(tóng)，无可(kě)厚非(fēi)，但如(rú)果在人我是非上较量(liàng)，那完全(quán)不能契合(hé)佛心(xīn)。

假如你们有心，为团结佛光僧信(xìn)四众(zhòng)，可以(yǐ)效法过(guò)去古德圣贤成立一个宗派；但所(suǒ)谓创宗立派，则是看后代行人的作为，如果(guǒ)后(hòu)来的人对佛教有所贡献，又众(zhòng)望所归，有个当代(dài)佛教的宗派来为佛(fú)教撑持，做擎天(tiān)一柱(zhù)，这也(yě)未尝(cháng)不可。

对人间佛教弘法事业方(fāng)法有所不满意(yì)的，所谓”我执已除，法执难改”，要另立门户，我(wǒ)们也(yě)要有雅(yǎ)量接受这种佛光的分灯法脉(mài)，只要对宗(zōng)门没(méi)有伤害，不要给予排挤(jǐ)，还(hái)是要给(gěi)予(yǔ)包容。

我们的理念不在于自(zì)我的(de)成就，是(shì)在于(yú)佛法能(néng)够传(chuán)承，不分男女老少。在”佛光大道”上(shàng)，僧(sēng)信四众现(xiàn)在已有(yǒu)规模。佛(fú)光山(shān)的(de)僧众(zhòng)比丘(qiū)、比(bǐ)丘(qiū)尼(ní)要担(dān)纲，佛(fú)光会的优婆塞、优婆夷也要(yào)出一些人才(cái)，有所发(fā)挥，彼此不(bù)容(róng)分散力量，凝(níng)聚共识(shí)，让大(dà)家有团聚(jù)的向心力(lì)，使佛光会日(rì)日增上，俾使(shǐ)佛(fú)光普照、法水长流。

对于佛光(guāng)会(huì)会员(yuán)在社会上(shàng)合乎八正道(dào)精神意(yì)义(yì)的事业，都要鼓励并且帮助他(tā)们发展(zhǎn)。

佛光会永远为佛光(guāng)山教团所属，僧(sēng)信和谐，不争彼(bǐ)此，不必对立，等(děng)于空有是一体两面。

佛光(guāng)山已经(jīng)推行(xíng)民主的制度，今后佛光山和佛光(guāng)会的(de)领导人，都按照常住的循序，不要有所(suǒ)争(zhēng)论，要以(yǐ)大众意(yì)见为归。

我(wǒ)倡导”平等”，深信男女、贫富(fù)都在平等之(zhī)中，不(bù)可以有(yǒu)所(suǒ)歧视(shì)。众生皆(jiē)有佛性，情(qíng)与无情，都能(néng)同圆种智，所以我从”人权的尊(zūn)重”到”生权的(de)提倡”，希望彻(chè)底落实”众生平等”的精神。

大家对山上(shàng)的老树、小花，要多多爱(ài)护，山(shān)下的(de)村民(mín)、百(bǎi)姓，应该(gāi)给予关怀；育(yù)幼院的儿童要多多鼓励(lì)，精(jīng)舍赡养的老人要时常慰问，对开山的诸长老要给(gěi)予尊重。

我(wǒ)对两岸视如一家，我对世界都如兄弟姐妹，我希(xī)望把美好的(de)因缘留给人间，把佛法(fǎ)的情(qíng)谊留给信者，把信心(xīn)的种子留给(gěi)自己，把无上(shàng)的荣耀留(liú)给佛教(jiào)大众(zhòng)。

但愿(yuàn)普世大众(zhòng)，都能信(xìn)仰因缘(yuán)果报，希望每位仁(rén)者(zhě)，都能奉行(xíng)慈悲喜舍，把(bǎ)一(yī)切的心意留在人间(jiān)。人间(jiān)佛教的事业：如办大(dà)学(xué)、电(diàn)台、报纸、编(biān)辑出版(bǎn)、云水书车、养老(lǎo)育(yù)幼等，凡有利于社会公共事业(yè)的都应该交由教团担当，给予支持(chí)，不可间断；

滴水坊(fāng)要把”滴水(shuǐ)之(zhī)恩”做得更(gèng)加美好。对(duì)于佛光祖(zǔ)庭宜兴(xīng)大觉寺(sì)，有缘(yuán)分(fēn)，要常去(qù)礼拜(bài)。我对社会(huì)的(de)文教、公益数数尊重，所以有一个(gè)公(gōng)益(yì)信托教(jiào)育基金(jīn)，现在已有新(xīn)台币十余亿元，除(chú)了少数(shù)由信(xìn)众(zhòng)发心捐赠(zèng)，全(quán)由过去(qù)的稿费(fèi)和一笔字义卖所(suǒ)得(dé)。

今(jīn)后，山(shān)上的长老(lǎo)可以(yǐ)护持(chí)，也希望佛教(jiào)人(rén)士或热(rè)心公(gōng)益者的遗产都可以参与进(jìn)来，让公益基金壮大，更能造(zào)福(fú)全民，成(chéng)为(wèi)社会(huì)的一股清流。

像真(zhēn)善美传播(bō)贡献(xiàn)奖(jiǎng)、三(sān)好校园奖、全(quán)球华文文学星雲奖、星雲教育奖等，其他(tā)再有(yǒu)项(xiàng)目，只要经济许可，将来都(dōu)可以设(shè)立。

我们对于社(shè)会总要增加养分，这是每一个(gè)佛教徒不(bù)可以(yǐ)推却(què)的责任。

在(zài)教育上，开支最(zuì)浩繁的，就是常住办(bàn)的几所(suǒ)大学、中学等(děng)；若有缘(yuán)分，无条件的赠予有(yǒu)缘(yuán)人管理，不(bù)可买卖；

如果卖学校，对(duì)那些(xiē)募款(kuǎn)办学的(de)人怎(zěn)么交代？这对佛光山的名誉不(bù)好，会给(gěi)人批评(píng)。对于协(xié)助佛光山文化(huà)教(jiào)育发展的社团，如有(yǒu)兴(xīng)办，应该(gāi)量力补助，以使其有心人(rén)更(gèng)加(jiā)团结(jié)。

如有良(liáng)言(yán)建(jiàn)议，甚至批评，只要是善意(yì)的，也(yě)不(bù)要(yào)排拒，要以闻过则喜的雅(yǎ)量(liàng)接受，我们总(zǒng)要接受(shòu)大家的(de)意见，他人才会更加拥护。

我时常看到园艺组(zǔ)的徒众(zhòng)们在那里(lǐ)除草修花，看到环(huán)保组(zǔ)的同(tóng)道(dào)们在那里做资源回收分类，看到工程组(zǔ)的修(xiū)缮、都监院的服务、大寮里(lǐ)的典座，以及殿堂里(lǐ)的(de)香灯(dēng)、殿主(zhǔ)等，那种投入，任劳任(rèn)怨，实在(zài)是山上(shàng)成功的动力(lì)，我只有感动、感激(jī)。

没有大家的发心(xīn)，何能有(yǒu)今日的佛光山？

今后，对于(yú)客堂的接待，对(duì)于信(xìn)徒(tú)的招呼，对于义工的参与，要有种种教育训练，以使我们的(de)教(jiào)团更增臻完美。

所以，集体创(chuàng)作的精神，要永远的、无(wú)怨无悔(huǐ)的坚持下去，这是我一(yī)生的志愿。

因为谁都(dōu)不(bù)能单独(dú)存(cún)在，大家(jiā)要互助互(hù)敬(jìng)、共存(cún)共荣，那才是懂得佛法的(de)核心精神，宁(níng)可以(yǐ)个(gè)人牺牲忍(rěn)耐，不要(yào)让常住和大(dà)众受到损失(shī)。

我的乡(xiāng)亲前辈唐(táng)朝(cháo)鉴真大(dà)师(shī)，经(jīng)过(guò)多(duō)少磨难到达(dá)日本弘(hóng)法(fǎ)传播(bō)文化，在七十(shí)五高龄，自知归乡无(wú)望，他(tā)写(xiě)下遗偈：”山川异(yì)域，日月同天，寄(jì)诸佛子，共(gòng)结(jié)来缘。”

在人(rén)生的生命之流(liú)里，如同大(dà)江东去，终会有再(zài)回来的一日，人的生命一期(qī)圆满，还会有另一(yī)期生命的开始。人类不能(néng)独居(jū)于世间，生活需(xū)要士农(nóng)工商(shāng)的供应，生存需要(yào)地水火(huǒ)风的助缘；

大自(zì)然里，日月星辰(chén)、山河大(dà)地，都(dōu)是我们(men)的生命，大家(jiā)要爱(ài)惜我们所居住的地球，要(yào)帮助地球上的一(yī)切(qiè)众生(shēng)，因为他们都是(shì)曾(céng)经给我、助我的人，对我们都有恩惠。

我(wǒ)们(men)大(dà)家都生活在因(yīn)缘里，要彼此(cǐ)相依相助(zhù)。我们每一个人都是”生没有带来(lái)，死也没有带去”，回(huí)顾自己这一生，我不(bù)知道(dào)曾(céng)为人间带来什么(me)？但(dàn)我带走了人间多少的(de)欢喜、多(duō)少的善缘(yuán)。

我难以忘记多少信徒对我的喜(xǐ)舍、对我的护(hù)持、多少(shǎo)同门(mén)的祝福，我也难以忘(wàng)记刻骨铭心的助缘(yuán)。我这(zhè)一生(shēng)所(suǒ)受到的佛恩(ēn)、友谊，真是无比浩荡，我应该在(zài)人间活得很有价值。

我(wǒ)愿(yuàn)生生世(shì)世为佛(fú)陀奉献(xiàn)，为大(dà)众服务，以此上报四重恩。现在，我虽然带走了你们对(duì)我的(de)尊重，带走了你们(men)给我的缘分，带走了你们对(duì)我(wǒ)的(de)关怀，带(dài)走(zǒu)了你们与我的(de)情谊，未来(lái)我会加倍(bèi)补偿你们(men)。

我一生所发表过的(de)言论，如：”集体创(chuàng)作、制度(dù)领(lǐng)导、非佛(fú)不作、唯法所依(yī)”，又如传法说偈(jì)：”佛光(guāng)菩提种(zhǒng)，遍(biàn)洒五大洲，开花结果时，光照寰宇周”，希望大(dà)家都(dōu)能谨记(jì)、实践。

所谓”有佛法就有办(bàn)法”，凡(fán)我(wǒ)信(xìn)者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报(bào)恩、和(hé)谐、正派、服务(wù)、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这(zhè)些(xiē)都是(shì)佛法，能够实(shí)践，你(nǐ)就会有办法。

我一生虽然(rán)遭逢(féng)大时代的(de)种种考验，但我感(gǎn)到人生非常幸福，我享(xiǎng)受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体(tǐ)会”四大(dà)皆有(yǒu)”，我感觉人(rén)生”花开(kāi)四季”，佛陀、信(xìn)徒给我(wǒ)的(de)太多了。

虽(suī)然(rán)出家，注(zhù)定要牺牲享(xiǎng)受(shòu)，但其(qí)实吾人也享受了牺(xī)牲的妙乐，我觉得(dé)在佛法(fǎ)里的禅悦法喜，就已享受不尽了。

对(duì)于人生(shēng)的最后(hòu)，我(wǒ)没有舍利子，各(gè)种繁文(wén)缛节一概全免，只要写上(shàng)简单几(jǐ)个字(zì)，或是有心对我怀念者，可以唱(chàng)诵”人(rén)间音缘”的佛(fú)曲。

如(rú)果(guǒ)大家心中(zhōng)有人间佛教，时时奉(fèng)行(xíng)人间佛(fú)教(jiào)，我想，这就是对我(wǒ)最好的怀念，也是我所(suǒ)衷心期盼。最后我(wǒ)所挂念的，除了(le)信众的幸福安乐(lè)，要重视(shì)世界(jiè)各地(dì)办的大学，这是我们的根本(běn)；

山上的(de)大众(zhòng)，尤其(qí)丛林学(xué)院的师生，他们未来都是未(wèi)来佛光山(shān)菩提种子，要他们健(jiàn)全(quán)、发心，人(rén)间佛教才能(néng)长久与天地同在(zài)，与(yǔ)大(dà)众共(gòng)存(cún)。

法幢不容倾倒(dào)，慧(huì)灯(dēng)不可熄灭，期愿大家(jiā)未来都能(néng)在人(rén)间佛教的大道上继续(xù)精进，大家相互(hù)勉励，共(gòng)同为(wèi)教珍重。

我最(zuì)后要说(shuō)的是：心怀度众慈悲愿，身似法海不系舟(zhōu)；问我一生何所求(qiú)，平安幸福照五(wǔ)洲。

于佛光山开山寮 （本(běn)文于二Ｏ一三(sān)年(nián)完稿(gǎo)）

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